Det vides, at næsten enhver nation har mennesker med anden verdensviden. De kaldes forskelligt: troldmænd, hekser, vise mænd osv. For mange stammer og folkeslag i Norden er disse mennesker shamaner.
Det antages, at specielle mennesker i stammen, der går ind i en transe, går til bopælen for overnaturlige kræfter. Der får de protektion over højere enheder, hemmelig viden og en særlig magt, der hjælper dem med at løse en række problemer, og som også beskytter dem mod forskellige skæbne skæbne.
Men på samme tid, når denne person er udstyret med en særlig magt, påtager han sig at følge de etablerede regler og meget klart opfylde visse tabuer, der bryder, som han selv pludselig uden nogen åbenbar grund kan dø.
Shamanen har altid spillet en meget vigtig rolle i stammen. De kræfter, der omgiver ham, og de ånder, der beskytter ham, kan have en alvorlig indflydelse på livet i samfundet som helhed og hver enkelt persons anliggender individuelt. Og så længe medlemmerne af stammen er i harmoni med sig selv og verden omkring dem, generer de ikke shamanen. Ellers prøver shamanen at redde sine medstammere fra de vanskeligheder, der er opstået.
Derfor har shamanens forbindelse med overnaturlige kræfter, som er afgørende for stammen, som han udførte ved hjælp af specielle teknikker, altid været hovedideen med shamanisme.
Shamanen udfører mange forskellige funktioner. Han er en healer, fordi han bliver kontaktet i tilfælde af sygdom eller personskade, han er en forsprekker, fordi han bliver bedt om at forudsige vejret, han er en futurolog, fordi han kan forudsige fremtiden.
Derudover er han også specialist i forskellige typer magi: for eksempel inden for jagt og kærlighed, samt en lokal efterforsker, der kan finde mistede ting eller mennesker, løse et mord eller om nødvendigt sår fjenden selv på afstand.
Desuden bruger nogle shamaner fra et antal nordlige folk en speciel praksis for revitalisering. Før begyndelsen af denne session fjerner shamanen alle fra pesten og ligger tilbøjelig ved siden af den afdøde. Han er i denne position i tre dage, og al denne tid skal ingen komme ind i tommeskallen. Når den tildelte tid er gået, kan en shaman og en afdød person optræde på tærsklen til pesten. Det er sandt, at det også sker, at den magiske effekt ikke bringer det forventede resultat.
Salgsfremmende video:
Generelt er shamanen skaberen af betingelser for det normale liv i hele samfundet af mennesker, der omgiver ham.
Det skal dog huskes, at en shaman ikke kun er bærer af godhed og adel. Shamanen kunne også bruge sin overnaturlige kraft til at påføre ondskab, for eksempel skade nogen eller en alvorlig sygdom.
I dette tilfælde skal man henvende sig til en anden shaman, der kunne besejre sin onde rival i det astrale rum og derved redde offeret fra hekseri.
Det skal bemærkes, at samtaler om sjamanernes overnaturlige magt ikke kun er legender, men et meget reelt fænomen. Der er adskillige eksempler på svære at forklare manifestationer af shamans magt, som bekræftes af observationer fra berømte etnologer, historikere, rejsende og andre forskere. Desuden er disse data ikke bestridt af moderne videnskab.
F.eks. Beskrev Edwin Denig, der handlede med indianerne i de nordlige store sletter fra 1833 til 1855, følgende fantastiske historie:”For flere år siden blev en mand fra Assiniboine-stammen omgivet af tre Blackfeet. Tre fjender skudt mod ham, og alle tre kugler ramte målet. Den ene brød låret, den anden underbenet på det andet ben, og den tredje gennemborede maven og kom ud lige igennem nær nyre og rygsøjle.
Blackfeet skyndte sig hen og havde til hensigt at hovedbunden, stak ham i hovedet med en kniv og endda delvist revet hovedbunden, men Assiniboine fortsatte med at kæmpe hårdt tilbage. Derefter slog Blackfeet ham fra top til bund med et langt spyd, hvis spids gennembore rusk dybt under knoglen. Derudover gennemborede de hans krop med deres knive flere gange.
Modstanden lykkedes assiniboin at rive spydet fra hænderne på den sorte fod, og ved at knebbe det mod modstanderne, tvang dem til at trække sig tilbage et par trin. I mellemtiden skyndte folk i lejren sig, og hørte skuddene og mistænkte det værste, til redning. Fjender flygtede, og assiniboins førte den blødende sårede mand til sit telt.
Et par dage senere strejfede lejren forbi fortet, og jeg så en såret mand. Han var i en så beklagelig tilstand, at man ikke kunne forvente andet end hans død. Vejret var ekstremt varmt, hans sår var lilla, lugtede dårligt og havde alle tegn på koldbrændsel. Lejren flyttede væk, og efter et stykke tid kom den sårede mand sig.
Den halvrevne hovedbund blev placeret på plads, og den rodede igen … Denne mand er stadig i live, og nu kalder hans medstammere ham den, der modtog mange sår …
At redde en person, der har modtaget så mange skader, hvoraf mange næsten er uforenelige med livet, selv i dag, med medicinens udiskutable succes, ville være en temmelig vanskelig sag.
De fantastiske resultater af behandlingen, som nogle shamaner har vist, er blevet rapporteret af mange amerikanske officerer. En af dem, John Burke, skrev: "Jeg kan nævne, blandt mange andre tilfælde, to Apache-ledere, som blev frisk efter behandlingen af deres shamaner, efter at vores militære læger opgav dem."
Og denne historie, som igen meget tydeligt bekræfter shamanens særlige magt, skete allerede i vores tid, i 1958. Derefter blev en ældre kvinde fra Apache-stammen indlagt på hospitalet. Læger diagnosticerede hende med en dødelig form for tuberkulose. Da hun ikke ville dø på hospitalet, bad kvinden om at få lov til at komme hjem.
Så snart patienten var hjemme, indgik hendes mand en aftale med en berømt shaman om, at han ville gennemføre et meget stærkt helbredelsesritual af bjergånderne. Det tog shamanen fire nætter.
Den første aften var patienten, der blev bragt ind i huset på en båre, i stand til at rejse sig og sad ned og drak noget bouillon. Den anden aften ville hun spise. Og selv om den tredje nat ikke hendes tilstand blev bedre, næste nat stod hun ud af sengen og tog adskillige omhyggelige trin rundt om i lokalet.
Tolv år senere, i 1970, levede en 70 år gammel kvinde, der blev betragtet som håbløst syg af amerikanske læger, selvom hun led af tuberkulose.
Og her er en anden historie fortalt af den amerikanske etnograf og rejsende Fred Reiser. Denne videnskabsmand tilbragte flere måneder i Kenya's skove, i en landsby i Maasai-stammen.
Raiser var engang vidne til en forbløffende helingsprocedure, som en lokal troldmand ved navn Mpayo udførte med et medlem af stammen, der lider af en alvorlig mental forstyrrelse.
Troldmandens assistenter grave hurtigt et halvt meter dybt et hul, hvor de derefter placerede den bundne patient og sammen med ham også den bundne ged.
Graven blev hurtigt dækket med jord, og et stort bål blev lavet over”graven”. I den næste time tempoede Mpayo rundt i ilden og viftede med et personale indlagt med mystiske mønstre og sang magiske trylleformularer. Da branden døde, sluttede ritualet, og graven blev gravet op. Den person, der gennemgik "terapien", viste sig ikke kun at være sikker og sund, men blev samtidig af med alle tegn på psykisk sygdom. Geden begravet sammen med manden var "mindre heldige" - han døde af kvælning.
Rystet over, hvad han så, forsøgte Raiser at finde ud af troldmanden, hvordan en person, der havde ligget i en halv dybde under et tykt jordlag i en times tid, ikke kun havde overlevet, men også at komme sig. Mpayo nægtede at afsløre sin hemmelighed for den hvide mand, men forklarede, at patienten, når han er begravet levende i "graven", er i en særlig tilstand. Patienten kaster sig ned i det efter at have drukket en magisk drink og en speciel ritualdans, hvor han deltog.
”Mens patientens krop ligger i graven, forbliver hans sjæl i himlen,” sagde den afrikanske troldmand. - Under ceremonien overføres sygdommen til geden, og dyret dør.
Som enhver videnskabsmand var Raiser kritisk over for Mpayos ord, men kendsgerningen var åbenlyst - manden overlevede under jorden og blev frisk, og geden døde enten af luftmangel eller af en anden ukendt grund.
Generelt mener erfarne shamaner, at kun to hovedårsager forårsager sygdom. For det første kommer noget ind i den menneskelige krop, som ikke skal være til stede i den. Dette "noget" er energi, der ikke hører til patienten. Ved at fjerne det helbreder shamanen patienten. For det andet forsvinder noget, der skal være der, fra kroppen. Ved at returnere dette "noget" tilbage til kroppen, frigør shamanen patienten fra sygdommen.
Til behandling af de syge bruger shamanen ikke sin personlige kraft, da hans egen energireserve hurtigt kunne udtømmes, og han selv ville blive et offer for den lidelse, han ville eliminere. Derfor henter han energi fra en uudtømmelig kilde placeret i de højere sfærer og føder en syg person med den.
Undertiden går shamanen i en ændret bevidsthedstilstand for at udtrække skadelig energi eller gendanne patientens personlige styrke …
Nogle gange viser shamaner og tryllekunstnere endnu mere unikke evner. Et eksempel på dette er den følgende historie, der fandt sted i 1586 under krigen mellem Holland og Spanien. I en af slagene blev en spansk soldat fanget, som prins William af Orange beordrede til at skyde.
De placerede ham i nærheden af et træ og fyrede adskillige huler. Spanierne overlevede dog uden engang at modtage en eneste rids. Derefter blev tøjet revet af fangen, hvilket antydede, at der var kædemail under den. Men kun en amulet hang omkring fangens nakke. Da han blev fjernet, ramte det første skud spanien …
I slutningen af 1800-tallet fejede en bølge af rygter over Europa om en bestemt etiopisk troldmand, som angiveligt heller ikke blev taget af en kugle. En gang besluttede en gruppe af skeptikere at kontrollere, hvor meget sandhed der er i disse samtaler. Og tryllekunstneren, for at fjerne deres tvivl, for lidt penge, lod dem skyde adskillige skud mod ham fra en pistol. Men ikke en enkelt kugle rørte ved tryllekunstneren, selv når den fyrede af meget tæt afstand: efter at have undladt tønden, beskrev kuglerne en parabol og faldt til jorden …
Nogle indianere har en unik evne til at undslippe kugler. Så under slaget i november 1876 mellem amerikanske soldater og krigere af den indiske stamme Cheyenne, midt i slaget, besteg en gammel indianer en bakke, tændte et rør og begyndte at ryge, når han sad ned på jorden. Kugler fløjte rundt, men den gamle mand fik ikke en ridse. Efter nogen tid blev han ledsaget af en anden stammemand. Under haglen af kugler tog han også adskillige pust. Og han forblev også intakt.
Ikke mindre nysgerrig er historien om en Cheyenne-shaman med tilnavnet Mad Mule.”En gang i øvre rækkevidde af Powder River kom fire Cheyenne hen til ham, og hver skød ham. Han stod med ryggen mod et træ. Efter det fjerde skud bøjede shamanen sig ned, fjernede hans mokkasiner og hældte fire kugler ud af dem …"
Indianerne har mange lignende sager. Så i Sioux-stammen blev folk med sådanne evner kaldet "wakan" - "mystisk." Nogle gange demonstrerede de deres unikke talenter for deres landsmænd. Før starten af ”forestillingen” malede de kroppen på en speciel måde, idet de bragte bandager på deres hofter og magiske fløjter på nakken, satte”wakan” sig op i en kæde og bevægede sig mod folk, der skyder mod dem. Og pilene, der rørte ved deres kroppe, bøjede eller knækkede, og de udfladede kugler faldt ved deres fødder uden at efterlade nogen skade på wakans krop.
Selvfølgelig er det svært at tro. Men fakta, især hvis de er mange, er stædig ting. Derfor har nogle forskere forsøgt at undersøge dette fænomen. Som et resultat blev det konstateret, at mange af de "uhelbredelige" havde særlige magiske genstande med sig: hatte, magiske sten, hellige våben, der fungerede som beskyttelsesudstyr mod kugler og pile.
Ud over individuelle talismans var der også dem, der tilhørte en gruppe mennesker eller hele stammen. For eksempel havde Sioux-stammen fire såkaldte "web" -skærme, der bestod af en bøjle, hvis indre rum var flettet med stropper. Og et sådant skjold kunne ikke gennembores med pile eller kugler.
Måske er der faktisk en eller anden mystisk kraft gemt i de indiske amuletter, der kan påvirke andre kroppe på en ukendt måde? Desværre har videnskaben endnu ikke svar på dette spørgsmål.
For øvrig er tryllekunstnerne i Thailand og Indien godt opmærksomme på en speciel astralvæske kaldet akashi, som, hvis den kontrolleres korrekt, kan danne et tæt skall omkring en person.
Bernatsky Anatoly