I Yakutsk er der en legende om den støjende ånd af en sjamanesse, der hjemsøgte vagterne, der bevogtede Yakutsk United Museum of the History and Culture for de nordlige folk opkaldt efter Yemelyan Yaroslavsky natten. Mammaen til en shamankvinde blev udstillet der fra 1937 til 1998.
Rapporter om museets poltergeist blev offentliggjort i lokale aviser, utrolige detaljer om mystiske begivenheder blev sendt fra mund til mund. Forfatteren af artiklen hørte en historie om en foruroligende udstilling nummer 2104 fra ansatte i ATC's afdeling for privat sikkerhed …
Begravelse krævet
Om natten hørte museets vagtere fodspor, støj, banker, suk og endda klager over de gamle afdøde i bygningen, fordi hendes krop var "ikke begravet, tortureret sjælen, hånet". Nogle gange begyndte shamanske tamburiner at rumle i hallerne. De skræmte vagtere nægtede kategorisk at arbejde om natten, og sikkerhedstjenesten på museet blev overført til politiets jurisdiktion. Men selv for erfarne politimænd så tjenesten på museet ikke ud som sukker.
Mumien lå under glas i et trævindue. Det virkede dårligt på især mærkbare besøgende: nedsænkede øjenkontakter og mund, visne hænder, sorte fingre gjorde et deprimerende indtryk … Og hvordan var det for ensomme vagter om natten, da de hørte rungende fodspor og skrig i en tom bygning! Ifølge en af vagterne "låste han sig inde i sit lille rum og huskede feberen alle bønner til Gud!"
Desuden! Det viser sig, at hun i drømme viste sig for nogle af museets besøgende og krævede at begrave hende. Der er poster om dette i "Gæstebog". I 1998 blev der opfordret en fungerende ekspertkommission på anmodning af kunstkritikere og administrationen af landsbyen Suola, Megino-Kangalassky-distriktet i Yakutia. Kulturministeriet udstedte en ordre om at afskrive museumsudstillingen "… i forbindelse med fysiologisk forældelse, det stigende antal negative reaktioner fra besøgende." Gravpladsen for resterne af shamanen blev udført den 14. april 1998.
Salgsfremmende video:
Museets medarbejders stilhed
Forfatteren af artiklen begyndte at udføre sin egen undersøgelse af denne historie og gik til museet. Kassereren, efter at have lært, hvad der interesserer mig, rådede mig til at kontakte den seniorforsker, der videresendte den til hovedforvalteren og derefter til viceadministrerende direktør. Der var et strejf af administrativ modstand: Man mente, at museearbejderne ikke ønskede at dele information. Jeg blev endda bedt om at skrive en ansøgning adresseret til instruktøren - de siger, lad mig gøre mig bekendt med materialerne vedrørende den mystiske mumie.
Museumsudstilling
I sidste ende endte jeg med direktøren for museet, Yegor Spiridonovich Shishigin, en lokal historiker og museolog, forsker af den russiske ortodokse kirkes historie samt den åndelige kultur for folket i Yakutia. Til min overraskelse hilste Yegor Spiridonovich mig varmt. I en samtale med ham viste det sig, at den urolige mumie, der forstyrrer mennesker om natten, "udstilling nr. 2104", slet ikke er en shaman!
Når jeg ser fremad, vil jeg bemærke: trods direktørens ordre fandt museumsadministrationspersonalet forskellige undskyldninger for at forhindre mig i at gøre mig bekendt med materialerne omkring den mystiske udstilling! Ingen fotos, ingen dokumenter, ingen filer! De rådede mig simpelthen til uafhængigt at søge i bibliotekerne efter relevant litteratur om regionens historie. Og alligevel forlod jeg den administrative bygning med en solid bagage med information - oplevelsen af at arbejde i indenrigsministeriet påvirkede mig. Nu er alt i orden …
Kvinden var en hedensk, men ikke en shaman
I 1937, Yakutsk Regional Museum. Yemelyan Yaroslavsky organiserede på bølgen af bølgen af kampen mod religion i sovjeternes land en arkæologisk ateistisk ekspedition. Formålet med ekspeditionen var udgravningen af tre grave i det 18. århundrede, beliggende på territoriet til First Moyuruk (nu Megino-Kangalassky ulus) og Chalginsky naslegs, i Kisterbit-området. Der blev i umindelige tider begravet forfader til Myruk Yakuts, Aga Uos D'orho, hans svigerdatter, hans bedstefar Idelya og onkel Akatta.
Ikke langt fra begravelsen udgravede arkæologer en massiv gravstruktur, hvorunder to begravelser blev opdaget - sønnen af Gyorkho Muruku og hans kone. I alt afslørede ekspeditionen ni grave. Velbevarede ting og mumien til svigerdatteren til Aga Uos Diorho - inventarnummer 2104 - blev udstillinger af Yakut-museet.
Gravstrukturen blev lavet i form af et monument fra Chardaat-typen. Selve navnet "chardaat" betyder "loft" eller "hegn omkring graven". Det viser sig, at den begravede kvinde ikke var en shaman. Shamaner blev ikke begravet i jorden, men i et dæk ophængt over jorden - arangas. Hun var en hedensk - hendes arme blev strakt ud langs overkroppen. Graven indeholdt et kor (Yakut-retter), en sadel, smykker, husholdningsredskaber - kvinden var fra en velhavende familie. I henhold til de gamle Yakut-hedenske overbevisninger havde den afdøde "på den anden side af livet" brug for mad og drikke, fordi de fortsatte med at leve i "andre sfærer".
Det skal bemærkes, at Yakut-begravelser traditionelt kun var arangaser, men Catherine II forbød overjordiske begravelser, og Yakuts begyndte at blive begravet i jorden. Dette betyder, at de fundne begravelser blev oprettet efter 1763.
Og folket fortsatte med at begrave shamaner i arangas.
Forfædres forbandelse
Museumsdirektør Yegor Spiridonovich sagde også følgende. "Med kulturministeriets tilknytning" til trods for museets kraftige protester blev kvindens mumie og hele gravkomplekset til sidst overdraget til hendes slægtninge, der blev begravet i 1998. Pårørende sagde:”Kroppen af vores afkom ligger på offentlig visning i museet. Derfor drikker unge mennesker i vores klan for meget, dør folk tidligt. Vi kræver, at mumien returneres til os for at begrave den. Vi ønsker at begrave resterne af vores forfader med værdighed for at fjerne forfædres forbandelse "…
Under genoprettelsen forsøgte familien at overholde alle traditioner: på stedet for den tidligere grav lavede de en ny bjælkehytte til det traditionelle hedenske monument - Chardaat og gennemførte den tilsvarende ceremoni.
Senere fortalte andre kilder forfatteren af artiklen, at pårørende oprindeligt stjal mumien fra museet. Og først derefter dokumenterede de republikanske myndigheder uden at offentliggøre sagen bredt, den officielle overførsel af resterne. Den skandale sagsbehandling mellem den gamle klan og regeringen trak i omkring seks måneder og blev klassificeret. Måske var dette også årsagen til min afvisning af at sætte mig ind i museets dokumentation.
Problemer er uundgåelige
Ved begravelsen af relikviene i april 1998 var der på invitation af slægtninge til efterladte til efterladte Ediy Dora, en berømt Yakut klarsyn og healer, Fedora (Dora) Innokentievna Kobyakova.
Hun oplyste de tilstedeværende, at ånden fra forfædre fortalte hende:”Denne forår, på nærliggende floder og søer, kan du ikke jage vildt, ænder, for de vil indeholde en del af min sjæl. Hvis nogen overtræder mit krav, slipper han ikke for problemer!"
Begravelsen blev overværet af en bestemt Vasily Yazykov, der var ankommet fra landsbyen Tabaga. Af en eller anden grund advarede han ikke sine børn om jagtforbudet, og den forår skød hans søn stadig en and. Og tragedien tøvede ikke med at følge: hans datter - en skolepige - begik selvmord. Familiens gamle forbandelse fortsatte med at fungere!
Gårdspæle
Direktøren for museet antydede, at Yakuts i den post-sovjetiske periode blev for overtroisk, mange synske optrådte, hedenske ritualer, tilbedelse af forskellige ånder, præsentationen af gaver til hedenske guder og meget mere blev genoplivet. Men personlig, idet han er kristen, opfatter han alle disse ritualer ikke som en manifestation af religion, men mere som en Yakut-folketradition. Selv russiske jægere, sker det, tøv ikke med at binde et stykke stof i taigaen til grenen af det såkaldte shamantræ.
Ikke desto mindre indrømmer Yegor Spiridonovich: det sker, at onde ånder kan vise sig på en eller anden måde. For eksempel begyndte beboere i Byram-området i Megino-Kangalassky-distriktet at hævde, at djævler arbejdede på deres gård. Præster blev kaldt fra Yakutsk for at rydde op i gården. Først var præsterne meget skeptiske, men efter ceremonien blev de tvunget til at indrømme, at landsbyrettighederne - abaasy - djævler var til stede i køven. Efter rensningens bønne ritualer forlod de onde ånder dette sted.
I slutningen af samtalen om den støjende museumsudstilling nr. 2104 henviste imidlertid Yegor Spiridonovich ganske alvorligt til den "overdreven indtrykbarhed" af museets nattesikkerhed. Måske skjulte han noget; lad os huske administrationens åbne modvilje mod at kende mig med materialerne på den "støjende mumie" Men historien er imponerende!
Andrey EFREMOV