Siden oldtiden var hedenske overbevisninger udbredt i Rusland, hvilket først og fremmest satte forholdet mellem menneske og natur. Folk troede og tilbad forskellige guder, ånder og andre væsener. Og selvfølgelig blev denne tro ledsaget af utallige ritualer, helligdage og hellige begivenheder, hvis mest interessante og usædvanlige vi har samlet i denne samling.
1. Navn
Vores forfædre nærmede sig valget af et navn meget alvorligt. Man troede, at navnet både er amuletten og skæbnen for en person. I en persons liv kunne riten om navngivning forekomme flere gange. For første gang giver faren et navn til en født baby. Samtidig forstår alle, at dette navn er midlertidigt, barnligt. Under indvielsen, når et barn fyller 12 år, udføres en navngivningsceremoni, hvor præsterne i den gamle tro vasker deres gamle babynavne i hellige farvande. Navnet blev også ændret i løbet af livet: til piger, der gifte sig, eller til soldater, på randen af liv og død, eller når en person gjorde noget overnaturligt, heroisk eller enestående.
Navngivningsceremonien for unge mænd fandt kun sted i strømmende vand (flod, strøm). Piger kunne gennemgå denne ritual både i strømmende vand og i stille vand (sø, bagvand) eller i templer, i helligdomme og andre steder. Ceremonien blev udført som følger: den nævnte tager et vokslys i sin højre hånd. Efter de ord, som præsten har udtalt i en trance-tilstand, skal den dubbede kaste hovedet i vandet og holde et brændende stearinlys over vandet. Små børn gik ind i det hellige vand, og navnløse, fornyede, rene og pletfri mennesker kom ud, klar til at modtage voksne navne fra præsterne, der startede et helt nyt uafhængigt liv i overensstemmelse med lovgivningen om de gamle himmelske guder og deres familier.
2. Badrit
Salgsfremmende video:
Baderitualet bør altid begynde med en hilsen fra badets mester eller badets ånd - Bannik. Denne hilsen er også en slags sammensværgelse, en sammensværgelse af rum og miljø, hvor badceremonien afholdes. Normalt, umiddelbart efter at have læst en sådan hilsen-sammensværgelse, føres en øse med varmt vand til stenen, og dampen, der stiger op fra ovnen, fordeles jævnt ved cirkulære bevægelser af en kost eller håndklæde gennem damprummet. Dette er skabelsen af let damp. Og badekosten blev kaldt i badet herren, eller den vigtigste (den vigtigste), fra århundrede til århundrede gentog de: "Badekosten er ældre end kongen, hvis kongen damper"; "Børsten i badet er alt boss"; "I badehuset er en kost mere værdifuld end penge"; "Et badehus uden en kost er som et bord uden salt."
3. Trizna
Trizna er en begravelsesmilitær ritual blandt de gamle slaver, der består af spil, dans og konkurrencer til ære for den afdøde; sorg for den afdøde og en mindesmærkefest. Oprindeligt bestod festen af et omfattende rituelt kompleks med ofre, krigsspil, sange, dans og stønn til ære for den afdøde, sorg, klagesang og en mindesmærkefest både før og efter brændingen.
Efter vedtagelsen af kristendommen i Rusland blev lang begravelsesgudstjeneste bevaret i form af mindesang og en fest, og senere erstattede denne gamle hedenske betegnelse navnet "mindesmærke". Under oprigtig bøn for de døde, i sjælen til dem, der beder, er der altid en dyb følelse af enhed med klanen og forfædre, som direkte vidner om vores konstante forbindelse med dem. Denne ceremoni hjælper med at finde sindsro for de levende og de døde, bidrager til deres gavnlige interaktion og gensidig hjælp.
4. Hvidvaskning af jord
Ifølge legenden besidder Yegoriy Veshniy magiske nøgler, som han låser op forårsjorden. I mange landsbyer blev der afholdt ceremonier, hvor helgen blev bedt om at "åbne" landet - for at give markerne frugtbarhed og beskytte husdyrene. Selve den rituelle handling så sådan ud. Først valgte de en fyr ved navn "Yury", gav ham en tændt fakkel, dekoreret med grønne omgivelser og satte en rund cirkel på hovedet.
Derefter cirkulerede processionen, ledet af "Yury", vintermarkerne tre gange. Så brændte de ild og bad om en bøn til helgenen.
Nogle steder lå kvinder nøgne på jorden og sagde: "Når vi ruller hen over marken, lad brødet vokse til et rør." Nogle gange blev der holdt en bønnetjeneste, hvorefter alle de tilstedeværende red på vinterafgrøder - så brødet ville vokse godt. Saint George frigav dug på jorden, der blev betragtet som helbredende "fra syv lidelser og fra det onde øje." Nogle gange red folk på "St. George's dug" for at få helbred, det var ikke for intet, de ønskede: "Vær sund som St. George's dug!" Denne dug blev betragtet som gavnlig for de syge og svage og om de håbløse sagde de: "Kan de ikke gå ud til St. George's dug?" På dagen for Yegori Veshniy fandt velsignelsen af floder og andre kilder sted mange steder. Afgrøder og græsarealer blev drysset med dette vand.
5. Begynd med at bygge et hus
Begyndelsen på opførelsen af et hus blandt de gamle slaver var forbundet med et helt kompleks af rituelle handlinger og ritualer, hvilket forhindrede mulig modstand fra onde ånder. At flytte til en ny hytte og livets begyndelse i den blev betragtet som den farligste periode. Det blev antaget, at "onde ånder" vil forsøge at blande sig i de nye nybyggeres fremtidige velvære. Indtil midten af det 19. århundrede blev mange steder i Rusland det gamle beskyttende husopvarmningsritual bevaret og udført.
Det hele startede med at finde et sted og byggematerialer. Nogle gange blev der placeret en gryde med en edderkop på stedet. Og hvis han begyndte at væve et web i løbet af natten, blev dette betragtet som et godt tegn. Nogle steder på det foreslåede sted blev et kar med honning anbragt i et lille hul. Og hvis gåsehud ramte det - blev stedet betragtet som lykkeligt. Ved at vælge et sikkert sted til en byggeplads, slappede de ofte først fra ko og ventede på, at den skulle ligge på jorden. Stedet, hvor hun gik i seng, blev betragtet som succesrig for det fremtidige hjem. Og nogle steder måtte den fremtidige ejer samle fire sten fra forskellige marker og sprede dem på jorden i form af et firkant, hvori han satte en hat på jorden og læse grunden. Derefter var det nødvendigt at vente tre dage, og hvis stenene forblev intakte, blev stedet betragtet som velvalgt. Det skal også bemærkes, at huset aldrig blev bygget på samme sted,hvor menneskelige knogler blev fundet, eller hvor nogen skar en arm eller et ben.
6. Glædelig uge
Ifølge populær tro var havfruer jorden hele ugen før Trinity, de bosatte sig i skove, lunde og boede ikke langt fra mennesker. Resten af tiden forblev de i bunden af vandmasser eller under jorden. Man troede, at afdøde, ikke-døbt babyer, piger, der døde af egen fri vilje, såvel som dem, der døde før ægteskabet eller under graviditeten, blev havfruer. Billedet af en havfrue med en fiskhale i stedet for ben blev først beskrevet i litteraturen.
De dødes rastløse sjæle, der vender tilbage til jorden, kunne ødelægge det voksende brød, sende sygdom til husdyr, skade menneskene selv og deres økonomi.
I disse dage var det utrygt for folk at tilbringe en masse tid i markerne og gå langt hjemmefra. Det var ikke tilladt at gå alene i skoven for at svømme (dette var af en særlig karakter). Selv husdyr blev ikke tilladt på græsarealer. I Trinity-ugen prøvede kvinder ikke at engagere sig i deres daglige pligter, såsom vask af tøj, syning, vævning og andet arbejde. Hele ugen blev betragtet som en festlig, så de arrangerede generelle festligheder, danser, dansede i cirkler, mumre i havfruedrakter sneg sig op til kløften, bange og kildede dem.
7. Begravelsesriterier
De gamle slaves gravfærd, især Vyatichi, Radimichi, nordlige, Krivichi, er beskrevet detaljeret af Nestor. Der blev afholdt en begravelsesfest over den afdøde - de viste deres styrke i militærspil, hestekonkurrencer, sange, dans til ære for den afdøde, de ofrede, kroppen blev brændt på et stort brandtyveri. Blandt Krivichi og Vyatichi blev asken indkapslet i en urne og anbragt på en søjle i nærheden af veje for at støtte folks krigslige ånd - ikke for at være bange for døden og straks vænne sig til tanken om korruption i menneskelivet. Søjlen er et lille gravhus, bjælkehus, domina. Sådanne dominoer overlevede i Rusland indtil begyndelsen af det 20. århundrede. Hvad angår slaverne i Kiev og Volyn, begravede de de døde i jorden siden oldtiden. Sammen med kroppen blev der begravet specielle stiger, vævet af bælter.
En interessant tilføjelse om begravelsesritet for Vyatichi findes i historien om en ukendt rejsende, der er beskrevet i et af Rybakovs værker.”Når nogen dør sammen med dem, bliver hans lig brændt. Kvinder, når en død mand sker med dem, ridser deres hænder og ansigter med en kniv. Når den afdøde brændes, forkæler de sig med støjende sjov og udtrykker glæde over den nåde, som Gud har vist ham."
