Hvorfor midt i den digitale revolution øger antallet af troende på planeten kun.
Vores tid er blevet en æra med triumf for videnskabelig viden og teknisk fremgang. Folk har skabt Internettet, der har ændret vores liv fuldstændigt, har landet forskningsbiler på andre planeter … Men på samme tid tror 6 milliarder mennesker, som er 84 procent af verdens befolkning, på Gud. Og det handler ikke om mennesker fra tredjelande. Ifølge meningsmålinger i Vesteuropa - denne fæstning i det sekulære samfund, tror 60 procent af mennesker på eksistensen af sjælen. Og i de pragmatiske USA er 90% af borgerne sikre på, at der er en "højere magt". Er det ikke overraskende: Uddannelse er ved at blive en integreret egenskab af det moderne menneske; inden for videnskabelig viden, som du ved, er der ikke noget sted for Gud, alligevel bliver religiøs tro mere og mere populær (se tabel).
For videnskab er mennesker insekter
Naturligvis forsøger forskere, der paradoksalt nok konkurrerer om sind og sjæle til præster under den digitale revolution, at analysere dette fænomen ud fra videnskabets synspunkt. Antropolog Scott Atran, direktør for National Centre for Scientific Research i Paris og professor ved Oxford University, mener, at videnskab ikke har nogen chance for at erstatte religion.
- En af hovedårsagerne til dominansen af det religiøse verdenssyn er, at videnskaben betragter mennesker som et produkt af udviklingen af verdenen af atomer og molekyler, - forklarer antropologen. - Og for en person er det vigtigste sted i universet besat af spørgsmål om hans eget væsen: død, kærlighed, skæbne skæbne, ensomhed, retfærdighed … Videnskab er ikke særlig tilpasset til at løse sådanne eksistensielle problemer. Men for religion er mennesket den centrale figur. Og hun trives, fordi hun forklarer, hvordan man lever, besvarer folks behov og sætter moralske standarder.
Jeg ved nøjagtigt, at det umulige er muligt
Salgsfremmende video:
Men der er dybere historiske grunde til religionens triumf. Ifølge Scott Atran er troen på det overnaturlige helt naturligt, selv for en uddannet person, da ideen om Gud optrådte som et resultat af udviklingen af den menneskelige hjerne.
Mennesker skiller sig ud fra dyreverdenen takket være deres intellektuelle evner. Vores forfædre var gode til at rekonstruere et billede af virkeligheden baseret på fragmentariske data: fra potetryk i sandet kunne de gætte, at en løve vandrede rundt i deres lejr, selvom de ikke så rovdyret i sig selv. En sådan observation hjælper med at undgå fjender ved næppe synlige tegn, kigge efter mad, forudsige vejret. Men på den anden side førte ofte det konstante ønske om at kigge efter årsag-og-virkning-forhold, selv hvor de ikke findes, folk ind i junglen. For eksempel, herfra vokser ører til formue fortælling på kaffegrunde eller i hånden, sportsovertro og meget mere. For eksempel blev der i 2004 solgt en toast med ost på eBay for 28 tusind dollars, på den ristede side, som entusiaster så ansigtet af Jomfru Maria.
Regelmæssigt, ligesom Sherlock Holmes, der hæder den deduktive metode (og den består i evnen til at rekonstruere det store på grundlag af små detaljer), kunne folk ikke undgå at se spor af guddommelig forsyn i deres daglige liv.
Forskere mener, at dette ønske om at skelne alle kausale forhold delvis skabte Gud!
Er det rentabelt at tro?
- Religion optrådte sandsynligvis sammen med mennesket, - siger professor Atran. - Overalt hvor vi udgraver steder for en gammel mand, ser vi dens spor overalt. Først og fremmest fortæller begravelser om dette: ved siden af den afdøde lagde hans medstammersmænd mad, våben, skåle, der skulle være nyttige for ham i efterlivet. Og dette er et stort mysterium: folk ser, at kroppen ødelægges, men alligevel tror de, at personen stadig vil eksistere. Dette er i modsætning til logik og livserfaring.
Desuden giver mange religiøse praksis ingen praktisk overlevelsesgevinst. For eksempel er der ingen fordel for en jæger-samler ved at ofre noget af byttet til en guddom. Men han gør det med entusiasme!
De kanadiske psykologer Azim Sharif og Ara Norenzayan ser ud til at have forstået, hvad sagen er. Religion presser en person til at pleje mere for samfundets velfærd, selvom det med en vis skade for sig selv er. Faktum er, at der i enhver gruppe af mennesker er på den ene side arbejdere og altruister, og på den anden side egoistiske og loafers. Hvis førstnævnte sejrer, er holdet levedygtigt, hvis sidstnævnte, vil ethvert hold falde fra hinanden. Tilstedeværelsen af en alt-serende og almægtig Gud hjælper med til at tøense slyngelige genegader (når alt kommer til alt er de nu altid i syne!) Og motiverer helten til nye udnyttelser. Dette gør holdet stærkere. Som bevis sammenlignede forfatterne overlevelsesevnen for 200 gated community der opererede i Amerika i det 19. århundrede. Blandt dem var begge religiøse sekter i alle striber og sekulære samfund - især kommuner, der forsøgte at implementere ideerne fra de utopiske socialister. Det afslørede,at religiøse foreninger viste sig at være mere stabile: hvert femte samfund eksisterede i cirka 80 år - dette er en solid periode. Til sammenligning ophørte Sovjetunionen med at eksistere efter 70 år. Men ikke religiøse kommuner faldt næsten uden undtagelse fra hinanden efter 40 år. Deres deltagere var ikke parate til at ofre deres interesser til slut for det fælles gode.
Størrelsen og vækstudsigterne for de største religiøse grupper:
YAROSLAV KOROBATOV