I dag er nogle overraskede over europæernes adfærd, Ukraine betragter sig stadig som en europæisk magt. Folkets skikke er blevet lagt siden oldtiden, derfor vil det være interessant at læse om de europæiske traditioner i middelalderen.
I middelalderen og i moderne tid var der regelmæssige forsøg med dyr i Vesteuropa. Dette kan se ud som højden af idioti (som de faktisk var), men grundene kan forklares, hvis vi tager højde for den middelalderlige verdens overtroiske mentalitet. Med den lette hånd af den katolske kirke fra slutningen af det XIII århundrede. Djævelens sande kult blev etableret i samfundet. Satan blev set overalt - i menneskers handlinger, dyrs opførsel, husholdningsartikler, selv i naturfænomener. Derudover blev princippet "Et øje for et øje, en tand for en tand" bredt spredt …
Mange dyresager er beskrevet i den klassiske "Golden Bough" af James George Fraser, en fremtrædende britisk religionsforsker, etnograf og antropolog.
”I Europa, indtil forholdsvis for nylig, bar de lavere dyr fuldt ud lige ansvar med mennesker inden loven. Kæledyr blev prøvet i straffedomstole og straffet med døden, hvis forbrydelsen blev bevist; vilde dyr var underlagt kirkelige domstolers jurisdiktion, og de straffe, de blev udsat for, var eksil og død ved stave eller ekskommunikation. Disse straffe var langt fra sjove, hvis det er sandt, at St. Patrick kørte alle Irlands krybdyr i havet med trylleformularer eller gjorde dem til sten, og at St. Bernard, når han havde fravænket fluerne, der summede omkring ham, lagde dem alle døde på gulvet i kirken.
Retten til at bringe husdyr til retfærdighed hvilede som en stenklippe på den jødiske lov fra Pagts Bog ("Jeg vil også søge dit blod, hvori dit er dit liv, jeg vil kræve det fra ethvert dyr") (1. Mosebog, kapitel 9, vers 5). I begge tilfælde blev der udpeget en advokat til beskyttelse af dyrene, og hele processen - retslig efterforskning, dom og henrettelse - blev gennemført med den strengeste overholdelse af alle former for retssager og lovkravene.
Takket være forskningen fra franske antikumselskere blev protokollerne for 92 retssager, der gennemgik de franske domstole mellem 1100- og 1700-tallet, offentliggjort. Det sidste offer i Frankrig til dette, må man sige, retfærdighed i Det Gamle Testamente var en ko, der blev dømt til døden i 1740 af vores kronologi."
Henrettelsen af en gris i middelalderen.
Salgsfremmende video:
Hvis inkvisitionen foretrækkede den gode gamle ild, valgte de sekulære domstole de mest forskellige henrettelser - i overensstemmelse med alvorligheden af forbrydelsen. Så blev æselet, modbydeligt fortærede salatblade i en andens have, dømt til øreberøvelse. Den østrigske domstol dømte den hund, der betjente tjenestemanden til "et år og en dag i fængsel." To dræberesvin blev begravet i live i jorden.
I de fleste tilfælde var de imidlertid begrænset til offentlig hængning. Det skete, at dyrene endda var klædt i tøj, så alt lignede "som mennesker."
Under hele processen var tetrapods i isolering. Alle ceremonier blev overholdt - helt ned til mindste detalje. I arkiverne i den franske by Melun er en rapport om udgifterne til henrettelse af en gris bevaret:
”At fodre en gris i et fængsel: 6 parisiske øre. Yderligere - til bødlen … for at gennemføre dommen: 54 parisiske øre. Yderligere - betalingen for den vogn, som grisen blev leveret til stilladset: 6 parisiske øre. Yderligere - betalingen for det reb, som grisen blev hængt på: 2 parisiske øre og 8 denarii. Derefter - til handsker: 2 parisiske denarii."
Griseforsøg.
Men kriminelle domstole er kun en lille brøkdel af processerne. Kirken stod heller ikke til side og foretog massedømme over dyr. I disse domstole var de tiltalte fluer, larver, græshopper, katte, fisk, igler og endda majebiller.
I løbet af de sidste haveskadedyr, også kaldet Khrushches, fandt der i 1479 i Lausanne (Schweiz) sted en høj retssag, der varede i to år. Ved en retsafgørelse blev de seksbenede kriminelle beordret til straks at forlade landet.
I Lausanne blev sådanne forsøg afholdt med misundelsesværdig regelmæssighed. Foruden majebiller blev der f.eks. Prøvet larver der. Da sidstnævnte ødelagde dette distrikt, efter ordre fra biskopen, blev de "indkaldt til retten" tre gange ved ringeklokke. På samme tid knælede lænken sig ned, og efter at have udtalt bønens ord "Vor Fader" og "Theotokos Jomfru, glæde sig" tre gange, vendte sig til guddommelig hjælp. Og selvom larverne stadig ikke optrådte i retten, forsvarede en specielt udpeget advokat deres interesser.
"Sagen" blev naturligvis vundet af samfundet. Ifølge dommen blev larverne, som blev djævelens tilflugt, højtideligt forbandet i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn, og de blev beordret til at forlade alle marker og forsvinde. Det var ikke sådan. De tiltalte, ifølge kronikernes vidnesbyrd, "fandt, at det var mere praktisk for dem at fortsætte med at bo på Lausannes jord og ignorerede forbandelserne."
På trods af larvernes uvidenhed om kirkedomme, appellerede ideen om at indkalde dem til retten. I 1516 indbragte indbyggerne i byen Vilnoz også et krav mod larverne. Dommen beordrede larverne til at forlade vinmarkerne og landene i Vilnose inden for seks dage og truede dem med en kirkeforbannelse i tilfælde af ulydighed.
I 1519 begyndte en retssag mod markmus i Glournes. Musene mistede sagen. Retten bestemte, at "skadelige dyr, der kaldes markmus, er forpligtet til at forlade dyrkbare lande og enge og flytte til et andet sted inden for 14 dage."
Og i samme Lausanne, efter at have gjort sig løs med larverne, anlagde de i 1541 en sag mod igler, som begyndte at formere sig med en hidtil uset hastighed, og så snart de satte sin fod i en vandpyt, gravede de snesevis af blodsugere straks i benet.
Ordningen med processerne var normalt den samme: Efter de tilsyneladende tre gange svigt af de tiltalte - mus, biller eller larver - at optræde i retten, måtte retten afsætte en dom i absentia. I den blev de skyldige, bange for frygtindgydende trylleformularer fra kirkeprædestolen, beordret til at forlade et bestemt område i rette tid. Nogle gange blev de samme larver bragt til domstol i stort antal. Som delegerede fra det "diaboliske larvefællesskab."
Forsøg med massepåstandere tog normalt lang tid. Hvis isolerede væsener blev anklaget, overhalede gengældelse for trolddom de hurtigt.
Men mest af alt var kattene uheldige. Katte passede desværre djævelske væseners rolle bedre end nogen anden: at gå alene om natten, hjerteskærende skrig, øjne glødende i mørke. Generelt ubehagelige opførsel. Her forstår enhver nar, at djævelen ikke kunne undvære sig.
Hængende katte i middelalderen.
Ud over de inkvisitoriske domstole og de sekulære domstole blev der også arrangeret massiv udenretslig drab over katte. I februar var byen Ypres vært for en årlig festival kaldet "kattemåneden", da levende katte blev kastet fra byens centrale klokketårn. I tilfælde af at udyret forblev i live, var en pakke med hunde på vagt nedenfor.
Kattenfestival i den belgiske ypres. I disse dage kastes kunstige katte fra klokketårnet.
Festivaler svarende til Ypres eksisterede i mange regioner i Vesteuropa: Flandern, Slesvig-Holsten, Øvre Schlesien osv.
Dagen for St. John-festen fik særlig berømmelse. Den 24. juni blev galgen for katte opført i mange bykvarterer i Frankrig, og bål brændte i mange byer.
I Paris blev der opført en høj søjle på Place de Grève. En sæk eller tønde med to dusin katte blev hængt over hovedet. Store bjælker, grene og bundter af hø blev lagt rundt om stillingen. Alt blev brændt, og foran hundreder af lystige loafere blev de stakkels dyr brændt og udrådte forfærdelige råb.
I Ardennes (Frankrig) blev katte brændt på bålet den første fasten søndag.
Inkvisitionen og enkle "samvittighedsfulde borgere" torturerede og dræbte uskyldige "sataniske afkom" i sådanne mængder, at katte blev truet med næsten fuldstændig ødelæggelse. I det XIV århundrede. der var så få katte tilbage, at de ikke længere kunne klare dem med rotterne, der bar den bubonic pest. Epidemier begyndte, som naturligvis ikke blev beskyldt for inkvisitionen, men jøderne (det blev antaget, at årsagen til pesten var, at jøder forgiftede brønde). "Ansvaret" for epidemierne var deres "specialisering", "omhyggeligt", der blev tildelt dem af den katolske kirke og de sekulære myndigheder.
Henrettelse af katte i moderne tid.
I en bølge af pogromer, der fejede over hele Europa, ødelagde en vred mobbe omkring 200 jødiske samfund. Det hjalp ikke. Derefter skiftede de til hekser og begyndte at brænde dem med utroligt iver, hvor den degenererede pave Innocent VIII den 5. december 1484 udgiver den vilde tyr "Summis Desiderantes". Nu vil hekse og kættere brænde ved inkvisitionens brande indtil 1700-tallet. Sammen med katte. Rotterne gangede sig endnu mere. Resultatet er kendt - op til halvdelen af Europas befolkning døde af pest.
Den anden halvdel af befolkningen, der ikke døde af pesten, bekymrer sig på det tidspunkt ikke længere om katte. Katte begynder at formere sig, antallet af rotter og mus falder, pesten falder ned og … ødelæggelsen af "djævelens afkom" genoptages med fornyet kraft og med den samme iver. Mus og rotter glæder med glæde fra deres huller, når katte anklaget for samarbejde med hekse og djævelen forsvinder igen efter hinanden og omkommer i hænderne på inkvisitionen og almindelige velopdragne kristne. Godt humør fremmer god appetit - i begyndelsen af 1500-tallet. rotter og mus spiser næsten hele afgrøden i Bourgogne. Sult går ind. Og så videre i en ond cirkel.
Kirken kæmper som sædvanligvis problemer med den gamle, velprøvede metode - at kalde rotter til retten. Den episke retssag i den autuniske kirkelige domstol, hvor rotterne blev kaldt til redegørelse, skulle løse problemet med de grusomme væsener en gang for alle. Retssagen var høj, temmelig lang, retssalen blev chokeret over bevis for rotternes forfærdelige grusomheder. Men retten øgede ikke høsten og forsvandt langsomt væk af sig selv og bragte kun nye laurbær til advokaten.
Og den overlevende del af befolkningen, som er træt af uforbeholdent at brænde hekse og katte, sagsøge rotter og knuse jøderne, opfinder en ny fjende af kristendommen - varulver. I "oplyst Europa" begynder den næste hellige krig: kampen mod varulver.