I dag betragter kirken påskesymboler som kristne. Men i gamle dage blev både pølser og farvede æg og påske forbudt af hende, da de blev betragtet som uanstændige egenskaber ved den hedenske tro. Hvordan og hvornår skete denne ændring?
Længe før Kristus blev født, tilbad hedninger deres egen opstandne Gud. De fejrede hans vidunderlige opstandelse hver forår: de arrangerede erotiske ritualer, hvor de befrugtede kvinder med malede æg, bages påske, som de ofrede til guddommen. Hvad skulle der ske for at kirken kunne acceptere disse attributter af hedenskhed?
Vi fejrer påske i dag til minde om Jesu Kristi opstandelse, mandag torsdag renser vi huset, kysser linned på langfredag. Vi går i kirken for at indviede påskekurve fra lørdag til søndag og hilse med ordene "Kristus er opstanden!" vores venner og familie, og så spiser vi morgenmad med højtideligt indviet mad. Men vi er ikke klar over, at vores oldeforældre for fire århundreder siden i stedet for alt beskrevet ovenfor ærede Kristi død, spiste usyret brød og drikker det med druesaft.
Alle jøder og Jesus selv fejrede en helt anden påske - det var dagen for jødisk uafhængighed. Historien om denne ferie er som følger: På et tidspunkt, hvor jøderne var i slaveri for den egyptiske farao, bad Moses gentagne gange om at befri folket, men forgæves. Og derefter blev ti straffe sendt af Gud, Yahweh, til Egypten. Indbyggerne overlevede invasionen af fluer, padder og græshopper, overlevede mavesår, hagl og mørke. Og Farao frigav endelig jøderne, men nægtede kun at opgive deres husdyr. Så sendte Gud den tiende straf på egypterne, den sidste - den førstefødte var død. For at forhindre denne straf i at røre ved det valgte folk beordrede Moses, at lammene skulle dræbes og dørene markeres med dette blod. Og det skete så, at tusinder af børn døde i alle huse, hvor der ikke var noget blodtegn, selv Faraos søn døde. Den næste dag frigav den skræmte farao alle jøderne med deres kvæg. Moses befalede at fejre påske hvert år til minde om dagen for befrielse fra slaveri.
Og det var sådan, at Jesus Kristus sidst fejrede påske i 33 e. Kr. Bordet var beskedent: vin som symbol på offerlammets blod, usyret brød og bitre urter som et tegn på minde om bitterheden i det tidligere slaveri. Dette var den sidste aftensmad af Jesus og apostlene. Men Bibelen siger, at Jesus før afholdelsen af hans arrestation ændrede betydningen af de festlige retter. Bibelen siger:”Så tog han brødet, takkede Gud, brød det og gav dem det og sagde:” Dette betyder min krop, som vil blive givet til jer. Gør det til minde om mig. " På samme måde tog han koppen efter aftensmaden og sagde: "Denne kop betyder en ny aftale baseret på mit blod, der vil blive udgydt for dig." (Luk 22: 19,20).
Således forudsagde Jesus sin død, men på en eller anden måde fortalte han ikke sine disciple at fejre påske til ære for hans opstandelse. Der er ikke en eneste omtale af dette i Bibelen.
Salgsfremmende video:
Apostlene og de tidlige kristne fejrede jubilæet for mindet om Jesu død hvert år på Nisan 14 i den hebraiske kalender. Det var en mindeværdig aftensmad, hvor de spiste usyret brød og drak vin.
Men 200 år går, og verden begynder at fejre denne dag muntert - til minde om døden, men for opstandelsen med kys, sange og en fest.
Faktum er, at længe før kristendommens fremkomst tilbad romerne deres egen Gud, Atis, planternes skytshelgen. En interessant tilfældighed kan spores her: Romerne troede, at Atis blev født som et resultat af en pletfri befrugtning, døde ung på grund af Jupiters vrede, men rejste sig igen et par dage efter døden. Og til ære for denne fantastiske opstandelse arrangerede folk et ritual hver forår: De huggede ned et træ, bundede en statue af en ung mand til det og bar det til torvet med gråd. Så begyndte de at danse til musikken og faldt snart i en trance: De tog knive ud, skar deres krop og dryssede træet med statuen med dette blod. Derfor sagde romerne farvel til Atis. Det er vigtigt at bemærke, at de fastede indtil opstandelsens fest.
Da dagen for den blødeste jævnaldrende kom, bebudede den romerske præst højtideligt: "Et mirakel skete - Gud er opstanden!" Og folk arrangerede festligheder og karnevaler til ære for dette, det var en glædesdag. Utroligt, festen for opstandelsen af Atis blev fejret helt frem til det 4. århundrede samtidig med den jødiske påske og med Jesu Kristi opstandelse. Og alle - kristne, jøder og hedninger betragtede deres ferie som den vigtigste.
Denne religiøse konflikt blev afgjort af kejser Konstantin. I det 4. århundrede gjorde han kristendommen til statsreligion. I 325 blev den kristne påske adskilt fra den jødiske påske. Men så på bordene var der ingen farvede æg, ingen perler eller pølser - hvor kom disse symboler fra?
Den ortodokse kirke har en officiel version: Da Jesus blev genopstand, bar Mary Magdalene dette budskab over hele verden og nåede kejseren Tiberius. Det var en tradition, at enhver besøgende skulle bringe en gave til sin Cæsar. Da Mary var en fattig kvinde, bragte hun kun et almindeligt æg. Tiberius hørte nyheden og sagde:”Kristus kunne ikke rejse sig igen, ligesom dette æg ikke kan blive rødt …” Og pludselig skete der et mirakel - ægget blev rødt i kejsernes hænder. Og efter denne hændelse opstod der en tradition for at male æg til påsken. Kun Bibelen nævner ikke dette.
Denne version opstod, da det var nødvendigt at skjule en anden, slet ikke kristen oprindelse af påskesymbolerne.
I 988 døber Vladimir den Store Rusland og begynder at bekæmpe hedenske ferier efter råd fra de byzantinske munke. Men så for russerne var kristendommen en fremmed og uforståelig religion, og hvis regeringen begyndte at åbent bekæmpe hedningen, ville folket gøre oprør. Derfor blev en lidt anden taktik valgt: ikke med magt, men ved list.
Hver hedensk ferie fik gradvis en ny, kristen betydning, og tegnene på hedenske guder, som kendte russerne, blev også tilskrevet de kristne helgener. Således blev Kolyada, den gamle fest for vintersolverv, Kristi fødsel. "Kupailo", sommersolverv blev omdøbt til festen af Johannes Døber, der stadig populært kaldes Ivan Kupala. Hvad angår den kristne påske, faldt den sammen med en meget speciel russisk ferie kaldet Stor dag. Denne ferie var et hedensk nytår, og det blev fejret på dagen for den ærede jævndøgn, da al natur kom til liv.
Vores forfædre, der forberedte sig til den store dag, malede æg og bagt påske. Men kun betydningen af disse symboler svarede slet ikke til de kristne. Da de bysantinske munke først så, hvordan folk fejrer denne ferie, erklærede de det for en frygtelig synd og begyndte at bekæmpe den.
Der var et spil kaldet "rød testikel". Mændene tog de malede æg og slå hinanden med dem. Vinderen er den der bryder de fleste andres æg uden at bryde sit eget. Dette blev gjort for at tiltrække kvinder, da man troede, at hvis krashanka vinder, vil den mand være den stærkeste og bedste.
Kvinderne havde det samme ritual - de kæmpede med farvede æg. Men de gjorde det med et andet formål: På denne måde befrugtede de hinanden symbolsk, da ægget længe er blevet betragtet af mange befolkninger i verden som et symbol på foråret genfødelse og nyt liv.
Disse ritualer blev udført ikke kun til deres egne behov, men også for at tilfredsstille frugtbarheden Makosh. Vores forfædre tog disse ritualer alvorligt, fordi de vidste, at hele samfundets liv var afhængig af det: hvis Makosh ikke blev ordentligt tilfreds, kunne hun blive vred, fratage hesten høsten, ville kvæget ikke opdrætte, og børn ville ikke blive født.
Vores moderne husmødre bager påsk på lørdag, og mener samtidig, at denne skik kommer fra det jødiske påskebrød, der kaldes matzah. Det siges, at Jesus selv brød brødet og behandlede dem med apostlene ved det sidste måltid, men dette brød var fladt og usyret. Og påsken er gjort spræk, med rosiner og drysset med glasur på toppen og derefter målt - hvis højere voksede.
Overraskende opstod denne tradition længe før kristendommen kom til Rusland. Vores forfædre tilbad solen og troede, at Dazhdbog dør hver vinter og bliver født igen om foråret. Og til ære for den nye solfødsel i de dage, måtte hver kvinde bage sin påske og udføre fødselsritualet over hende. Når de bager påske, hævede kvinder deres fald for at simulere graviditet. Det vil sige, at når påsken blev sat i ovnen (ovnen er et symbol på den kvindelige livmoder), hævede kvinder faldet og imiterede graviditet. Efter denne fertilitetsrite blev påsken født og blev betragtet som et symbol på nyt liv.
Du kan gætte på, at dette cylindriske bageri, der er dækket med hvid glasur og drysset med frø, ikke er andet end en oprejst mandlig fallus. Forfædrene behandlede sådanne foreninger roligt, for for dem var det vigtigste, at jorden skulle give afgrøder, og kvinder skulle føde. Derfor, efter at påsken blev taget ud af ovnen, blev der malet et kors på det, som var et symbol på solguden. Dazhdbog var ansvarlig for kvindernes frugtbarhed og markens frugtbarhed, og det var han, der regerede de tolv tegn på stjernetegn.
Disse ligheder mellem Dazhdbog og Jesus Kristus er utrolige: opstandelsen og det vigtigste symbol er korset. Derfor er det ikke overraskende, at disse to billeder blev fusioneret efter dåb af Rus. Påske blev således et symbol på kristendommen.
Men i lang tid forbød kirken pølser til at dukke op på det festlige bord. I modsætning til påske spiste vores forfædre pølser året rundt, uanset helligdage. Men en gang om året blev kødretter ikke behandlet med almindelige gæster, men mod de døde. Munk Danila Zatochny i XIII århundrede med rædsel genfortalte dette forfærdelige hedenske ritual, der blev kaldt "Radunitsy".
Folk samlet på kirkegårde torsdag før den store dag. De bragte mad i kurve, lagde det ud på grave og begyndte derefter højlydt og langsomt at kalde deres døde, bede dem om at vende tilbage til de levende verden og smage lækker mad. Hedningerne troede, at det var torsdag før den store dag, at forfædrene forlod jorden og blev hos levende mennesker indtil den næste søndag efter ferien. På dette tidspunkt kan du ikke kalde dem døde, fordi de hører alt, hvad de taler om, og kan fornærme sig. Folk forberedte sig omhyggeligt på et "møde" med slægtninge: De tilfredse brownies med små ofre, hænge nye amuletter og rensede deres hjem. Indtil i dag er denne forfærdelige ferie blevet opdelt i to glade: på Mundag torsdag vasker vi og renser huset, og på kablet søndag går vi i grave og bærer påskestykker til vores døde slægtninge.
Men denne ændring kom ikke med det samme. De kæmpede ganske hårdt mod hedenske ritualer, og i det 16. århundrede sluttede Ivan den frygtelige selv denne kamp. Kongen havde mange klager over kirken: han var vred på, at præsterne ikke truffet nogen foranstaltninger for at slippe af med dobbelt tro. Og for at opfylde dekretet fra Ivan den frygtelige begyndte præsterne at passe på den religiøse orden, nogle gange endda spion. Men det hjalp ikke. Folk ønskede ikke at opgive deres traditioner, og som før fortsatte de med at udføre hedenske ritualer i deres hjem og gik i kirken for vores øjne. Og kirken gav op. I det 18. århundrede blev hedenske symboler erklæret kristne, de opfandt endda en guddommelig oprindelse. Så frugtbarhedens æg blev et symbol på Kristi opstandelse, og brødet fra Dazhdbog blev til et symbol på Jesus Kristus.
Derefter kom kirken med legenden om Mary Magdalene, der bragte ægget til Tiberius. I Jerusalem, i Maria Magdalenes tempel, malede de endda dette plot.
Men noget utroligt skete, efter at de hedenske myter gik under jorden. Nye myter blev opfundet om dem. For eksempel troede kosakkerne fast, at da Maria sørgede over sin søn, faldt hendes tårer i kurven med æg, og dermed dukkede påskeæg op. Og i Karpaterne tror de stadig, at Satan i bjergene er bundet i kæder, og kun mennesker, der maler påskeæg før påske, tillader ikke, at disse kæder går i stykker.
Folk tror på forskellige versioner af oprindelsen af påskesymboler: Præster betragter dem som kristne, og forskere betragter dem som hedenske.
Hver af os skal tænke - Jeg vil følge hedenske traditioner, eller vil jeg udføre befalingen fra Herren Jesus Kristus skrevet i Hellig Skrift?
”Jeg modtog fra Herren, hvad jeg også gav dig: Herren Jesus om natten, hvor han skulle blive forrådt, tog brødet og takkede, brød det og sagde:” Dette betyder min krop, der er givet til dig. Gør det til minde om mig. " Ligeledes kalken, når aftensmaden var færdig, idet den siger:”Denne kalk betyder en ny pagt baseret på mit blod. Gør dette, når du drikker af det, til minde om mig. " Og når du spiser dette brød og drikker fra denne kop, forkynder du Herrens død, indtil han kommer."
(1. Korinter 11: 23-26)