Den menneskelige krop er 70 procent vand. Det er ikke for ingenting, at en kendt biolog billedligt kaldte levende væsener "animere vand". Naturligvis er det for en persons helbred og levetid ikke ligeglad med, hvilken slags vand der nærer vævene i hans krop. Faktisk er det i de senere år blevet kendt, at vand adskiller sig markant ikke kun i kemiske urenheder, men også i isotopisk sammensætning og andre egenskaber. Mange egenskaber ved vand ændrer sig, for eksempel hvis det føres mellem en magnets poler. Vand kan være mere biologisk aktivt, og dette påvirker ældningsprocessen i kroppen. Men vi ved stadig ikke meget om vandets egenskaber - en vigtig komponent i vores krop.
Under alle omstændigheder er det i dag ikke længere vage sagn og ikke gamle sagn, men videnskabelig forskning, der taler om påvirkningen af vand på sundheden og forventet levealder for indbyggere i forskellige regioner på Jorden.
Det vides, at indbyggerne på nogle øer i Caribien, for eksempel øen Guadeloupe, ser meget yngre ud end deres europæiske kammerater. Når de bliver spurgt, hvordan de lykkes med at bevare deres ungdom i lang tid, følger svaret som regel: "På vores ø er der sådan vand, der strømmer fra fjedrene, der forynger en person …" Indbyggerne i de centrale regioner i Ceylon (Sri Lanka) er også kendetegnet ved fremragende sundhed. Beboere i Sri Lanka betragter klimaet og vandet i bjergkilder som årsagen til deres helbred. Det var tilsyneladende ikke tilfældigt, at de gamle forsøgte at lede efter livgivende vand på denne særlige ø.
Nogle forskere forbinder også højlandernes og en række befolkninger i Norden med lang levetid med det vand, de drikker. Dette er den såkaldte "effekt af smeltevand", som har en gavnlig virkning på stofskiftet og således slags "forynger" kroppen.
I dag foretages der ikke længere søgninger på fjerne øer eller i ukendte lande. De udføres i snesevis af laboratorier i de største videnskabelige centre i verden, hvor de studerer vandets egenskaber og dens virkning på den menneskelige krop.
Mennesker, der var ekstremt ivrige efter at forlænge deres liv så meget som muligt, var for det meste udstyret med rigdom og magt. De ledte efter den korteste sti. Og en sådan sti syntes at eksistere. De mest gamle traditioner og sagn omtalte ham - det er "udødelighedens elixir", som guderne spiste. I forskellige lande blev det kaldt forskelligt. Guderne fra de gamle grækere brugte ambrosia, som gav evigt liv, de indiske guder - amrita, iranernes guder - haoma. Og kun guderne i det gamle Egypten, der viser majestætisk beskedenhed, foretrak gudernes anden mad - vand. Det er sandt, det samme udødelighedsvand.
Ingen fra mennesker kom til udødelighedens elixir så tæt som alkymisterne, som imidlertid ledte efter noget helt andet - måderne at fremstille guld på. Der var en velkendt logik i dette. Udødelighed er en tilstand, der ikke kan ændres. Er guld ikke det eneste stof, der ikke er udsat for ydre påvirkninger? Det er ikke bange for hverken alkalier eller syrer, det er ikke bange for korrosion. Det så ud til, at tiden i sig selv var magtesløs foran ham. Indeholder dette metal noget element, der gør det sådan? Og er det muligt at isolere dette stof fra det eller bringe det ind i den menneskelige krop sammen med guld? "Den, der tager guld indeni," siger en gammel orientalsk tekst, "han vil leve så længe som guld." Dette er det traditionelle grundlag for gammel tro: spis ørnens øjne - du vil være som en ørn, spis hjertet af en løve - du vil være stærk som en løve …
Guld var en uundværlig komponent i forskellige versioner af udødelighedens elixir. En opskrift udarbejdet af den personlige læge af pave Boniface VIII er kommet til os: guld, perler, safirer, smaragder, rubiner, topaser, hvide og røde koraller, elfenben, sandeltræ, hjortehjerte, aloe rod, moskus og rav skal blandes. (Vi håber, at forsigtighed forhindrer læserne i at være for hastige med den her givne sammensætning.)
Salgsfremmende video:
Ikke meget enklere var den anden komposition, som kan findes i en gammel, orientalsk bog: "Du er nødt til at tage en padde, der levede i 10.000 år, og en flagermus, der levede i 1000 år, tør dem i skyggen, knuse dem til pulver og tage."
Og her er en opskrift fra en gammel persisk tekst:”Du er nødt til at tage en person, rødhåret og fregnet, og fodre ham med frugter, indtil han er 30, og derefter sænke ham ned i en stenbeholder med honning og andre forbindelser, omslutte dette kar i bøjler og forsegle det hermetisk. Om 120 år bliver hans krop til en mumie. Derefter kunne indholdet af karret, inklusive hvad der blev mumien, tages som et helbredende og livsforlængende middel.
De vrangforestillinger, der spirer inden for hvert område af menneskelig aktivitet, har medført en særlig rigelig høst i dette område. I denne forbindelse kan der nævnes en fransk lærd i det 15. århundrede. På jagt efter en vital eliksir kogte han 2.000 æg, adskilte de hvide fra æggeblommerne og blandede dem med vand og destillerede dem gentagne gange og håbede på denne måde at udtrække det ønskede livsstof.
Den tilsyneladende sanseløshed af sådanne opskrifter vidner endnu ikke om meningsløsheden i selve søgningen. Kun det, der blev kasseret som unødvendigt, blev kendt. Men hvis vi kun bedømmer en bestemt videnskabs historie efter mislykkede eksperimenter og mislykkede opdagelser, vil billedet sandsynligvis være det samme.
Eksperimenter inden for udødelighed blev kendetegnet ved en omstændighed - det komplette mysterium, der omringede resultaterne. Hvis vi forestiller os, at nogle af disse forsøg lykkedes med succes, det vil sige, nogen formåede at forlænge deres liv noget, så blev naturligvis alting gjort, så denne opskrift ikke blev andens ejendom. Hvis genstanden for eksperimentet efter at have taget stoffet skiltes med livet, så meget desto mere kunne han ikke fortælle nogen om sin triste skæbne. En sådan skæbne fandt fx den kinesiske kejser Xuanzong (713-756). Han gik til sine kongelige forfædre meget tidligere end forfaldsdatoen kun fordi han var uforsvarlig med at acceptere udødelighedens elixir, lavet af sin hofflæge.
Blandt de få mennesker, som vi ved om, at de, efter at have taget eliksiret, betragtede sig som udødelige, var en rig herre-filantrop, der boede i Moskva i det forrige århundrede, som alle blot kaldte ved hans fornavn og patronym - Andrei Borisovich. Mod alderen begyndte han at forkæle sig med forskellige undersøgelser, der var knyttet til eliksiret af evigt liv, styret hovedsageligt af hans egen intuition. Og da en person er tilbøjelig til at stole på sig selv mere end nogen anden autoritet, er det ikke overraskende, at Andrei Borisovich snart var fuldstændig sikker på, at han endelig havde fundet den ønskede komposition. Som mange andre søgende efter udødelighedens elixir valgte han at holde sit fund hemmeligt. Selv troede han så meget på effekten af kompositionen, at han virkelig følte sig forynget, selv begyndte at gå i dans … Indtil hans sidste øjeblik var han ikke i tvivl om sin egen udødelighed.
Denne hændelse minder om historien om en anden russisk mester, der boede på samme tid og også troede på hans egen udødelighed. Mens han stadig var i sin ungdom, når han engang var i Paris, besøgte han den berømte spåmand Lenormand. Efter at have fortalt ham alt det behagelige og ubehagelige, der venter ham i fremtiden, afsluttede Lenormand sin forudsigelse med en sætning, der efterlod et præg på hele hans fremtidige liv.
”Jeg må advare dig,” sagde hun,”at du kommer til at dø i sengen.
- Hvornår? Hvad tid? - den unge mand blev bleg.
Soothseren trak på skuldrene.
Fra det øjeblik gjorde han det til sit mål at undgå, hvad der syntes at være bestemt af ham skæbnen. Da han vendte tilbage til Moskva beordrede han, at alle senge, sofaer, dunjakker, puder og tæpper skulle fjernes fra sin lejlighed. Om eftermiddagen, halvt sovende, red han rundt i byen i en vogn, ledsaget af en Kalmyk husholderske, to fodmænd og en fed mops, som han holdt på knæene. Af al den underholdning, der var til rådighed på det tidspunkt, nød han mest at deltage i begravelsen. Derfor rejste kusken og postilionen rundt i Moskva hele dagen på jagt efter begravelsesoptagelser, som deres mester straks ville slutte sig til. Det vides ikke, hvad han tænkte ved at lytte til andres begravelsestjeneste - måske glædede han hemmelighed over, at alt dette ikke havde noget at gøre med ham, da han ikke gik i seng, og derfor kunne forudsigelsen ikke gå i opfyldelse, og han ville således undgå af død.
I halvtreds år førte han sin duel med skæbne. Men en dag, da han som sædvanlig halv sovende stod i kirken og troede, at han var til stede ved begravelsen, giftede husmanden næsten ham med en gammel ven af hende. Denne hændelse skræmte så mesteren, at der opstod et nervøst chok for ham. Patienten, indpakket i sjaler, sad sad bedrøvet i en lænestol og nægtede fladt at adlyde lægen og gå i seng. Først da han var så svag, at han ikke længere kunne modstå, lagde fodmændene ham med kraft. Så snart han følte sig i sengen, døde han. Hvor stærk var troen på forudsigelse?
Ligegyldigt hvor store vildfarelser og fejltagelser, på trods af alt, på trods af fiaskoer og skuffelser, søgningen efter udødelighed, søgningen efter måder at forlænge livet ikke blev afbrudt. Fejl, uvidenhed, fiasko blev øjeblikkeligt latterliggjort. Men det mindste trin mod succes blev lukket af mysteriet.
Derfor er information om de succeser, der er opnået på denne vej, sporadisk, spredt og upålidelig.
Der er for eksempel en besked om biskop Allen de Lisle, en person, der virkelig eksisterede (han døde i 1278), som var engageret i medicin - de historiske annaler kalder ham intet andet end en "universal healer." Han vidste angiveligt sammensætningen af udødelighedens elixir, eller i det mindste en metode til betydelig forlængelse af livet. Da han allerede var mange år gammel, og han døde af alderdom, ved hjælp af denne elixir formåede han at forlænge sit liv i yderligere 60 år.
I samme periode lykkedes det Zhang Daoling (34-156), også en historisk person, grundlæggeren af det filosofiske system i Tao i Kina, at forlænge sit liv. Efter mange års vedvarende eksperimenter lykkedes han angiveligt at lave en slags legendarisk pill med udødelighed. Da han var 60 år gammel, ifølge kronikerne, genvandt han sin ungdom og levede til at være 122 år gammel.
Sammen med disse er andre meddelelser fra de gamle. Aristoteles og andre forfattere nævner Epimenides, en præst og berømt digter fra øen Kreta. Det vides, at han i 596 f. Kr. blev inviteret til Athen for at ofre rensende ofre der. Ifølge legenden lykkedes det Epimenides at forlænge sit liv op til 300 år.
Men denne alder er ikke grænsen. Den portugisiske retshistoriker fortæller i sin kronik om en bestemt indianer, som han personligt mødte og talte med, og som på det tidspunkt angiveligt var 370 år gammel.
En bog, der blev udgivet i Turin i 1613 og indeholder en biografi om en indbygger i Goa, der angiveligt levede for at være næsten 400 år gammel, kan tilskrives lignende bevis. Årene for en muslimsk hellig (1050-1433), som også boede i Indien, er også tæt på dette tal. I Rajasthan (Indien) er der stadig en legende om eremitten Munisadh, der i det 16. århundrede trak sig tilbage til hulerne nær Dholpur og gemmer sig der … indtil i dag.
Roger Bacon, en videnskabsmand og filosof fra middelalderen, var også interesseret i problemet med at udvide menneskelivet. I sit essay "De secretis operebus" fortæller han om en tysker ved navn Papalius, der efter at have tilbragt mange år i fangenskab med saracerne lærte hemmeligheden ved at fremstille en slags medicin, og takket være ham levede han til at være 500 år gammel. Plinius den Ældre navngiver også det samme antal år - det var i denne tidsalder, ifølge hans vidnesbyrd, at en vis illyrian formåede at forlænge sit liv.
Et eksempel tættere på os i tiden er informationen om den kinesiske Li Canyung. Han døde i 1936 og efterlod en enke, der ifølge rekorden var hans 24. kone. Det siges, at Li Canyong er født i 1690, hvilket betyder, at han levede i 246 år.
Men den underligste og mest fantastiske besked fra den samme serie er forbundet med navnet på den indiske Tapaswiji, der angiveligt levede i 186 år (1770-1956). I en alder af 50, som Raja i Patiala, besluttede han at trække sig tilbage til Himalaya for at blive "på den anden side af menneskelige sorg." Efter mange års træning lærte Tapasviji at kaste sig ned i den såkaldte tilstand "samadhi", da livet så ud til at forlade kroppen fuldstændigt, og han kunne ikke tage nogen drikke eller mad i lang tid. Denne praksis blev rapporteret af briterne, der tjente i den koloniale administration i Indien. De talte om yogier, der efter at have grundigt renset deres mave og tarme, dækket deres ører og næse med voks og dyppet ned i en tilstand, der minder om insektens dvaletilstand. De opholdt sig i denne tilstand ikke i en dag eller to, men i flere uger, hvorefter de blev bragt tilbage til livet ved hjælp af varmt vand og massage.
Tapaswijis skæbne kommer måske ikke så meget af en overraskelse. Centenarians er kendt, der naturligt levede op til 140-148 år. Der er intet fundamentalt umuligt, at Tapaswiji eller nogen anden, der bruger diæt og andre midler, var i stand til at skubbe denne grænse i flere årtier. Det handler om Tapaswijis selv fantastiske vidnesbyrd.
En gang, sagde han, mødte en gammel eremit ham ved spalterne i Himalaya. Han spiste kun frugt og mælk og så ekstremt energisk og munter ud. Men overraskende nok talte eremitten ikke nogen af de moderne indiske sprog, men talte kun på sanskrit - sproget i det gamle Indien. Det viste sig, at der er gået 5000 år, siden han kom hit! Han formåede at udvide sit liv til sådanne grænser angiveligt takket være en bestemt sammensætning, hvis hemmelighed han ejede. Ingen af de "langlivede" har endnu "blokeret" og nåede en alder af 5000 år - hverken i historiske kronikker, ikke i sagn eller i sagn.
Uanset hvor fantastisk sådan en meddelelse er, ligegyldigt hvor lang en periode på 50 århundreder er, er alt dette ikke selve udødeligheden, men kun nogle tilgange til det, fjerne tilgange. Derfor fortsatte videnskabsmænd og fanatikere, filosoffer og galere så vedholdende med at søge efter udødelighedens elixir - et middel, der kan skabe evigt liv. De søgte i år, årtier. Nogle gange hele mit liv.
Alexander Cagliostro (1743-1795)
Mange samtidige mente, at han besad hemmeligheden bag udødelighedens elixir.
”Den største charlatan og bedragere, som historien nogensinde har kendt,” siger nogle.
"En mand, der havde uendelig viden og magt" - siger andre
… En tysk provinsby med brostensbelagte gader, traditionelle røde flisetag og det uundgåelige gotiske. Under et af disse tag, på en loftsrum, i et fantastisk miljø med kolber, retorts og digler sidder en ung mand. Han har travlt med noget ikke mindre fantastisk end miljøet omkring sig - søgen efter elixir af evigt liv. Det mest overraskende er imidlertid, at denne mand er ingen ringere end Goethe, den unge Goethe, der flere år af sit liv viet en stædig søgning efter udødelighedens elixir. Da han ikke ville gentage de samme fejl, at falde i de samme blinde gyder og vandre i de samme labyrinter som hans forgængere, studerer han omhyggeligt alchemisternes værker, søger efter deres mest glemte og skjulte værker.”Jeg prøver hemmeligt,” skrev han i disse år,”at få mindst nogle oplysninger fra de store bøger, før den lærte skare halvt buer,halvt griner af dem, fordi han ikke forstår dem. At gå i dybden i disse bøger er glæden for de kloge og fornemme mennesker."
Så den store digter som alkymist, som søger udødelighedens elixir, er på niveau med temmelig mærkelige mennesker. En af dem var hans samtid, Alexander Cagliostro. Den største charlatan og bedragere, som historien nogensinde har kendt - så nogle tænkte. En mand, der havde uendelig viden og magt, sagde andre det.
Hvis vi havde tænkt at fortælle om alle disse eventyr og eventyr for denne mand, ville de sider, der er tildelt her, næppe have været nok for os. Ud over mysteriet om hans oprindelse og den ukendte kilde til rigdom havde Cagliostro en anden hemmelighed.”De siger,” skrev en af aviserne på det tidspunkt,”grev Cagliostro besidder alle de vidunderlige hemmeligheder for den store dygtige og opdagede hemmeligheden ved at forberede livets eliksir”. Var det ikke dette rygte, der gjorde Cagliostro til et så betydningsfuldt tal ved de kongelige domstole? Så markant, at den franske konge Louis XVI meddelte, at enhver respekt eller fornærmelse mod denne person ville blive straffet på lige fod med en fornærmelse mod hans majestæt.
Under Cagliostro ophold i Skt. Petersborg blev damer i samfundet, ramt af hans kone Lorenzas ungdommelige skønhed, endnu mere forbløffet, da de fandt af hende, at hun var over fyrre, og at hendes ældste søn længe havde tjent som kaptajn i den hollandske hær. Som svar på naturlige spørgsmål fra Lorenz "lader hun på en eller anden måde" glide ", at hendes mand havde hemmeligheden med at vende tilbage til ungdommen.
Den underlige charme, der ligger i Cagliostro, mysteriet der omringede ham, tiltrakk ham den russiske domstol opmærksomhed. Kejserindens personlige læge, engelskmanden Robertson, følte ikke uden grund en potentiel rival i den besøgende berømthed. Ved hjælp af de metoder, der blev vedtaget ved retten, forsøgte han at sorte tællingen i øjnene på dem, der var tæt på tronen. Den naive hoftelæge håbede at bekæmpe Cagliostro med det våben, som han selv bedste af alt - intrigerets våben. Antallet foretrak imidlertid at "krydse sværd" på sine egne vilkår. Han udfordrede Robertson til en duel, men en usædvanlig duel - med gift. Hver måtte drikke den gift, der var tilberedt af fjenden, hvorefter han frit kunne acceptere ethvert modgift. Med fasthed fra en mand, der ikke tvivlede på hans succes, insisterede Cagliostro på netop disse forhold i duellen. Bange for hans mærkelige selvtillidRobertson nægtede at acceptere udfordringen. Duellen fandt ikke sted. Det er muligt, at rygter nåede Robertson om udødelighedens elixir, som hans modstander angiveligt besad - det er muligt, at han som mange af hans samtidige troede på dette.
Men skæbnes favorit, grev Cagliostro for ofte udfordrede hende, for ofte spillede risikable indsatser. I sidste ende fik han "ulige", og dette kort var det sidste i hans liv. Cagliostro blev fanget af inkvisitionen, fængslet, hvor han efter sigende er død i 1795, bundet til væggen i en dyb stenbrønd.
De personlige papirer fra Cagliostro, som normalt skete i sådanne tilfælde, blev brændt. Kun en kopi af en af hans noter, der tidligere er filmet i Vatikanet, har overlevet. Den beskriver processen med "regenerering" eller ungdommens tilbagevenden: "… efter at have taget dette (to kerner af stoffet. - Forfatter), mister en person bevidsthed og målløshed i tre hele dage, hvor han ofte oplever krampeanfald, krampeanfald og på kroppen hans sved vises. Når han vågner op fra denne tilstand, hvor han dog ikke oplever den mindste smerte, tager han den tredje og sjette dag det tredje og sidste korn, hvorefter han falder i en dyb og afslappende søvn. Under søvn skrælnes hans hud af, tænder og hår falder ud. De vokser alle tilbage inden for få timer. Om morgenen på den fyrtiende dag forlader patienten rummet og bliver en ny person efter at have oplevet fuldstændig foryngelse."
Så fantastisk som denne beskrivelse kan synes, minder den underligt om den indiske metode til tilbagevenden af ungdom "kayakalpa". Dette kursus tog Tapaswiji ifølge hans egne historier to gange i sit liv. Han gjorde dette for første gang, da han var 90 år gammel. Interessant nok varede hans behandling også fyrre dage, hvoraf de fleste også tilbragte i en tilstand af søvn og meditation. Efter fyrre dage voksede han angiveligt også nye tænder, gråt hår genvandt sin tidligere sorte farve, og tidligere styrke og styrke vendte tilbage til kroppen.
Selv om vi i gamle tekster, i middelalderlige og senere poster finder referencer til sådanne "regenerationer", taler ingen af dem om sammensætningen af det anvendte stof.
Bør vi blive overrasket over dette?
Gorbovsky Alexander Alfredovich. Andre verdener