Der er et tvetydigt svar på spørgsmålet om, hvorvidt der er en gud i buddhismen. Forskellige skoler i denne filosofiske lære fortolker dette begreb med nogle forskelle. Buddha selv afviste på enhver måde tanken om eksistensen af en skabergud, der skabte verden og alle levende ting i den. Buddhistiske meditatorer ser generelt tro på Gud som noget, der kommer i vejen for at opnå nirvana.
Nøglefunktioner i begrebet Gud den absolutte
Dette betyder ikke, at buddhismen er en religion uden Gud, selvom den benægter den som sådan. Problemet skal betragtes som meget bredere:
1. I buddhismens lære findes der væsener på en eller anden måde tæt på guderne (devaer), men ikke i samme forstand som gudene i vestlige religioner. De, ligesom mennesker, oplever lidelse og bliver genfødt i "samsarahjulet." Buddha forstås som den klogeste blandt guderne, "gudernes lærer".
2. På forskellige skoler i buddhisme er der begreber identificeret med Gud - Buddhas eller Tathagatagarbhas eneste natur.
Gud i buddhisme kaldes med forskellige navne:
1. Skaberen eller rodårsagen (årsagen til verdens udseende og alt i den). Årsag kan ikke forstå grundårsagen. Hvis du udfører de "korrekte" handlinger, kan personen selv finde ud af svaret.
Salgsfremmende video:
2. Brahman er "verdens sjæl." Han er uforanderlig, uendelig, fast. Det er tæt forbundet med begrebet atman - "selvstændighed", "højere selv", "ånd". Det vil sige, det er en åndelig enhed, der realiserer dens eksistens efter "opvågning".
3. Det absolutte er det grundlæggende princip for alt. Identiske begreber - absolut sind, absolut ånd, absolut bevidsthed osv.
Gudsbegrebet er undertiden forbundet med ærbødigheden af de "tre juveler": Buddha, lære (dharma), munkefællesskab (sangha). Hvad angår Buddha selv, har de to Buddhismeskoler deres egne ideer. I Mahayana forstås han som Dharmakaya, der optrådte i verden til gode formål ikke som en almindelig person, men som et øverste væsen. Theravada har troen på, at Buddha er en person, der formåede at opnå nirvana ved sin egen indsats.
Måske er en af de vigtigste doktriner i buddhismen læren om personlighed (anatmavada). Ifølge hende er der ikke noget begreb om et individuelt og evigt "jeg", også betragtet som en sjæl (atman). I henhold til buddhismens lære er det "jeg", der er årsagen til tilknytninger, drev og lidenskaber, og dette er den kontinuerlige lidelse, der genereres af samsarisk eksistens.
Buddhisme i Himalaya
Brahma og andre guddomme nævnt i Pali Canon
Skaberen af universet, det vil sige Brahma, er en af de guder, der er nævnt i Pali Canon eller Tipitaka.
(tidlige buddhistiske tekster skrevet på Pali-sprog). Der er adskillige verdener og typer af Brahmas, men alle sammen, ligesom mennesker, trækkes ind i samsara, hvorfor de er udsat for aldring og død.
Andre buddhismen guder er også nævnt i teksterne: Lakshmi, Prithvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati og andre. Men hvis de i hinduismen virkelig accepteres som legemliggørelsen af en øverste guddom, er de i buddhismen nøjagtigt de samme fangere af samsara, ligesom mennesker.
I henhold til Buddhas lære findes guderne i buddhismen i smerte mellem et overskud af glæde og konstant bekymring.
Bodhisattva
Lad os også nævne begrebet boddhisattva (bodhisattva, bodhisattva). Han skulle forstås som et væsen med en oplyst bevidsthed, en der opnåede nirvana, men nægtede at gå ind i det for at redde alle levende ting fra lidelse og samsara.
Betydningen af Tathagatagarbha
Tathagatagarbha er et to-ord koncept. Tathagata betyder "en der forlod sådan" eller "en der kom sådan" (et af Buddhas navn), og "garbha" har to betydninger:
1. Embryo, embryo. Dette betyder, at Buddha-staten er iboende i ethvert levende væsen. Oprindeligt er alle udstyret med en guddommelig karakter og kan blive en Buddha. Dette synspunkt er iboende i næsten alle områder af Mahayana.
2. Stik, barm. I henhold til dette synspunkt er der faktisk en enhed i ethvert kaldet Buddha-natur. Men i modsætning til den tidligere beskrevne garbhi-teori erklæres det, at alle levende væsener allerede er buddhaer. Inden for denne forståelse er der to meninger. Den tibetanske gren af Mahayana er af den opfattelse, at for at blive Buddhaer, er det simpelthen nødvendigt at vække potentiale. Andre retninger (for eksempel fjernøsten kinesisk buddhisme) mener, at Buddha-naturen allerede er vækket og ikke behøver at blive gjort for dette.
Statue af Buddha
Af alt det ovenstående følger det, at begrebet Gud i buddhismen er meget modstridende. Ved at benægte sin eksistens kan buddhister imidlertid ikke med sikkerhed sige, at der ikke er nogen Gud. Baseret på kompleksiteten i dette spørgsmål har forskellige Buddhismeskoler dannet forskellige meninger med hensyn til søgningen efter et svar.