Hvis en søn af Gud er god, er tre sandsynligvis tre gange bedre? Det ser ud til, at det er nøjagtigt, hvad en mand tænkte, da han besluttede at samle tre mænd, som hver betragte sig selv som Jesus Kristus. Og dermed og ikke nogen komplet navnebror. Faktisk taler vi om en af de mange umoralske eksperimenter med psykisk syge mennesker, der blev foretaget i USA i midten af det tyvende århundrede.
Halvtredserne i USA og Europa generelt var storhedstiden af uetiske eksperimenter og behandlinger. Medicinske og giftige stoffer er blevet roligt testet på børn og voksne med mental retardering, autisme, mentale problemer eller simpelthen infantil lammelse. I Norge eksperimenterede de med LSD og gav det, uden deres forældres viden, til børn født under den nazistiske besættelse. I USA blev fjernelsen af klitoris brugt til at behandle teenagers følelsesmæssighed hos piger. Så eksperimentet med Dr. Milton Rokeach, der chokkerer vores samtidige, passer simpelthen ind i den generelle forståelse af, hvad der er tilladt inden for videnskab og medicin.
I meget lang tid har psykiatri været den mindst humane del af medicinen. Jan van Hemessens maleri, der viser operationen til at fjerne dumheden, et populært trick blandt middelalderens charlataner, der dræbte mange mennesker med mentale sundhedsmæssige problemer.
En psykolog ved navn Rokeach undfangede sit eksperiment efter at have læst i en magasinartikel om to kvinder, der hver især var overbevist om, at hun var Jomfru Maria. Efter at de mødtes, blev en af dem kvittet med hendes vildfarelse. Rokeach besluttede at gentage situationen i en mere videnskabelig ramme og fandt tre mænd, som hver især havde lyst til sig selv Guds Søn. Deres navne var Clyde Benson, Joseph Cassell og Leon Gabor, hver diagnosticeret med paranoid skizofreni.
Alle tre blev ført til det samme hospital i Michigan under opsyn af Dr. Rokeach og introduceret for hinanden. Efter et bittert argument om, hvem der ville være kræfter, kom Jesus lige i kamp og måtte trækkes fra hinanden. Jomfru Marias mirakel gentog sig ikke, i det mindste ikke på mænd. Derefter besluttede Rokeach at fokusere på en af de tre patienter, Leona Gabor, og forsøge at manipulere ham.
At skrive falske kærlighedsbreve blev betragtet som en hån længe før det tyvende århundrede. Maleri af Gabriel Metsu.
Gabor var overbevist om, at han var gift med en kvinde, som han selv kaldte Madame Yeti, og som udelukkende levede i sin fantasi, og Rokeach begyndte at skrive breve til Leon på vegne af sin kone. Til at begynde med gav Madame Yeti bare lidt husholdningsrådgivning, såsom hvordan man forbedrer dagens skema, og derefter begyndte hun at skrive om kærlighed. Leon begyndte i mellemtiden at besvare "kone" breve. Men så snart Madame Yeti antydede, at Gabor måske ikke var Jesus Kristus, tager patienten simpelthen hendes breve. Men Dr. Rokeach håbede så meget, at han kunne bruge en vildfarelse til at påvirke en anden og helbrede Gabor i det mindste lidt!
Rokeachs næste plan startede med det faktum, at en af hans assistenter begyndte at flørte med Gabor. Milton håbede, at en rigtig attraktiv kvinde ville distrahere en mand, der måske bare led meget af ensomhed, fra en verden af illusioner. Leon blev hurtigt forelsket i assistenten, men hun kunne ikke svare på hans følelser - og Gabor, der indså dette, blev endnu mere lukket for tanken om hans guddommelighed. I det mindste blev det klart, at den følelsesmæssige tilstand på en eller anden måde kan påvirke sygdommen … Men ikke på den måde, som Dr. Rokeach havde håbet på. Kærligheden i sig selv, som en følelse, heles kun i eventyr og romantisk litteratur. I livet kan hun bringe pine.
Salgsfremmende video:
Kærlighed er ikke medicin. Maleri af Franz Paul Gillery.
Lignende forsøg på behandling er mislykkedes med de to andre "Jesus". På grund af psykologens konstante forsøg på at få "Jesus" til at tilbringe tid sammen, var alle tre klart lidelser. Nogle gange forsøgte de at kæmpe igen, og de blev hårdt trukket fra hinanden. Hvor meget sådan opførsel passer til deres titel, tænkte de ikke engang, og måske spurgte en udenforstående om det, i stedet for at fjerne illusionen, ville en anden kamp finde sted.
Alt Dr. Rokeach har opnået er, at patienter har lært at undgå at tale om deres guddommelige identitet ved at møde hinanden. Før hospitalet var de meget glade for at tale om dette med andre. Derudover vurderede eksperimentet ikke kun patienternes følelsesmæssige tilstand, men forårsagede skade for alle tre mænd. Meget senere, i firserne, anerkendte Rokeach dette, da han trykte en bog om, hvordan han fik tre Jesus til at leve sammen og tale med hinanden hver dag. Pengene til at genudgive beskrivelsen af mobning hos tre personer med psykiske problemer forhindrede ham imidlertid ikke i at modtage sin beklagelse.