For første gang blev der observeret usædvanlige helbredelser af de sindssyge på den græske ø Kefalonia (Kefalonia) efter 1953. Lige efter det massive jordskælv, der næsten ødelagde Kefalonia. Jordskælvet havde en ødelæggende virkning på psyken hos mange mennesker, og de fleste af dem blev hjulpet i kirken St. Gerasimus i Kefalonia.
Nu betragtes dette sted som et mekka for dem, der ønsker at komme sig efter mental sygdom.
Kefalonia, den største af de syv øer i Det Joniske Hav, der vasker Grækenlands vestkyst, er kendt for sin naturlige skønhed og dristige sejlere, der har bragt øen til sin berømmelse. Men kun nogle få uden for Grækenland vidste, at øen længe havde været centrum for en underlig pilgrimsrejse. Mange mentalt syge mennesker kommer der hvert år i håb om et mirakel af helbredelse udført af den hellige, der er æret på øen - Gerasim fra Kefalonia.
I en lille dal, overskuet med oliventræer og afskåret fra havet af høje klipper, findes kirken St. Gerasimus og klosteret, som helgen selv grundlagde i de sidste år af hans liv, i det 16. århundrede. Der kan du normalt kun finde nonner og psykisk syge, der bor i telte hele året rundt.
To gange om året, den 16. august og den 20. oktober (dagen for helligens ærbødighed), kommer endnu flere mennesker hit fra hele øen og fra kontinentet ved havet - de syge, ledsaget af slægtninge og pilgrimme.
Relikvier fra St. Gerasimos.
Dagen før ferien bringes en sølvkiste med helgens krop ud, som er installeret lodret i klosterets hovedkirke. Gennem glasvinduet kan man se den udtørrede ansigt og hænderne på helgenen, resten er dækket med forskellige tilbud af guld og sølv. Hele natten går folk forbi det hellige bryst og kysser glasvinduet, der er lige over helgens hænder.
Præster står i nærheden og læser stille bønner, koret synger og så højt som muligt, så sangene kan høres over skrigene fra de patienter, som slægtninge har spredt over hele kirken.
Salgsfremmende video:
Den næste morgen, efter messen, samles mængden i den store klostergård og forbereder sig til en bønstjeneste til ære for helgenen. Inden præstens ankomst og fjernelse af brystet placeres de syge på processionsstien.
Kvinder, mænd, børn er lagt på jorden, mange holdes med magt, de modstår, prøver at frigøre sig, råbe, forbande helgen og gøre uanstændige tegn mod kirken. Nogle af dem er så voldelige, at de er forbundet. Alle psykisk syge sættes på række efter hinanden, nogle gange er der halvtreds eller firs mennesker.
Så ved middagstid ringer kirkeklokkerne; under sommersolens brændende stråler vises en procession med mange kryds og andet rituelt tilbehør, efterfulgt af et mandskor, der synger salmer. Og så vises et hellig bryst, der glitrer i solstrålene. Det bæres af fire præster, alle klædt i beklædningsgenstande prydet med guld; et par skridt bag biskopen med en gylden miter omgivet af præster, der er klar til at stille op bag ham.
Den officielle procession ledsages af tres nonner klædt i sort med små kryds på panden. Derefter samles pilgrimme med lys i deres hænder, og processionen forlader klostergården. Der får hun sammen med flere grupper af musikere fra hovedstaden Argostoli.
Til lyden af en langsom march og ringning af klosterklokker bevæger processionen sig langsomt langs en støvet vej langs en række patienter, der ligger på jorden eller holdes af pårørende. Pointen er, at efter biskopens passage med præsterne, der bærer det hellige bryst over patienterne, vil djævelens ånd forlade kroppen, takket være den helliges mirakuløse kraft.
Så snart processionen er passeret, henter de pårørende ham og sætter ham foran, så brystet føres over ham så mange gange som muligt. Processionen når sin endelige destination, markeret med et stort ahorntræ og en fjeder, hvis oprindelse tilskrives helgen.
Alle de syge, udmattede fra de konstante forsøg på at frigøre sig og nogle gange voldelige kampe med deres pårørende, føres til dette sted. De er også udmattede af den lange faste, de var nødt til at udholde, før de kom til processionen.
Derefter holder musikerne op med at spille, og alle fryser i påvente af et mirakel. Biskopen beder for psykisk syge, han læser en særlig bøn - eksorcisme, sammensat af Chrysostomos, en af de ærede fædre i den græske ortodokse kirke.
Når bønnen og eksorcismen er blevet læst, begynder musikerne at spille igen, hæve kirkeskilt, kryds og bannere samt brystet med helgens krop, og processionen starter sin vej tilbage, igen langs den syge linje.
Hvornår og hvorfor troen på Saint-Gerasimus 'overnaturlige evner i forhold til psykisk syge opstod, er ukendt. Desuden tyder intet i helgens liv på, at han var bekymret for mental sygdom. Saint Gerasimus blev født i 1506 nær den gamle by Korinth på kontinentet, hans forfædre hørte til de højeste lag i det byzantinske samfund. Det siges, at han har fået en god uddannelse i klassisk græsk stil, men inden for rammerne af den græske ortodokse kirke.
Han rejste meget og kom engang til øen Kefalonia, hvor han begyndte at leve som en eremit. Snart nok, men ikke uden vanskeligheder og uenigheder med lokalbefolkningen, fik han så stor respekt på øen, at mange adelige familier stolede på ham med deres døtre, så han lærte dem kristen lydighed og visdom. Derefter grundlagde han et kloster og forvandlede det omkringliggende forsømte område til en velstående gård.
Måske på grund af sin landbrugsaktivitet eller for at forfølge nogle andre mål, byggede han et stort antal brønde, og alt i hans liv favoriserede dette. I nærheden af en af disse brønde, på dagen for helgens død, udføres der årligt en eksorcisme til helbredelse af psykisk syge.
Det vides ikke med sikkerhed, hvordan ritualen opstod, hvis kulmination er manifestationen af psykoterapeutisk eksorcisme. Årsagen var måske det velkendte faktum, at et af de første mirakler ved Saint Gerasimos skete ved dens kilde. Ifølge legenden faldt en kvinde, der var besat af en ond ånd, kort efter helgens død i denne brønd. Takket være helgens udseende i en drøm formåede en af nonnerne at redde kvinden, og så blev alle overrasket over at opdage, at djævelen havde forladt hende.
Miraklerne forbundet med Saint Gerasimos begyndte kort efter hans død i 1579. Han helbredte mange sygdomme og beskyttede også øen og dens indbyggere mod sygdomme som invasion af fjender, epidemier og tørke. Men stadig er de fleste af de registrerede tilfælde, både før og nu, forbundet med helbredelsen af mental sygdom.
Hvis nogen har ret til at søge hjælp fra en helgen, er det psykisk syge, der mest sandsynligt modtager den. Og blandt mennesker, der lider af psykisk sygdom, som de såkaldte besatte, eller "helgens patienter" er enstemmigt indlagt, kan de mere stole på helgens psykoterapeutiske kraft og eksorcismelæsning til gavn for dem. Hvad angår patientens diagnose, bestemmes den i mange tilfælde af resultaterne af eksorcismen.
De besatte opfører sig nødvendigvis upassende. De kan være støjende eller stille, men de er altid negative, ukontrollerbare og umulige at kontrollere. Alt dette er ifølge legenden forbundet med djævelsk kraft, og den onde ånd, der har fundet sted i kroppen, ødelægger den eller overtager en persons sjæl - det være sig en mand, kvinde eller barn. Demonen har sin egen dække, dette er slet ikke en manifestation af patientens værste side.
Så patienter, der taler med hinanden, vender sig til den dæmon, der tog besiddelse af den menneskelige sjæl. Hvordan dette sker, kan demonstreres ved eksemplet på en dialog mellem to psykisk syge kvinder, optaget af Lukatos.
“- Wow! Hvordan lykkedes det dig at flytte ind i denne fedtkrop?
- Spørg ikke! Du har ingen idé om, hvor længe jeg har ledt efter hende. Jeg fangede hende en eftermiddag på et oliventræ og besatte hende, ha ha ha."
I en afhandling om St. Gerasimus 'liv og mirakler beskriver præsten to tilfælde af helbredelse takket være helgenen:
”Det fantastiske mirakel, der fandt sted den 15. august 1924 og forbundet med helbredelse af to kvinder - Anna T. Danatu fra landsbyen Vari og Mirianti K. Foka fra Tsakarisyanu, besat af virkelig forfærdelige dæmoner, gjorde et dybt indtryk på pilgrimme, der skalv af rædsel og ærefrygt.
Demonerne, usædvanligt ondskabsfulde og dristige, udnævnte sig: den ene, der besatte den stakkels Anna, blev kaldt Trickeris, og den anden, der besad sjælen til den uheldige Mirianti, var Dracontius; de svor, skrig, skrigede, lo, bid og stønede, kort sagt, de torturerede ligene af to uheldige kvinder så meget som de kunne … "(Navnene på begge djæver er mandlige: Trickeris betyder" tre strenge ", og Dracontios betyder" drage-lignende ".)
De syge bliver fuldstændigt ukontrollerbare, når processionen med helgens krop nærmer sig dem. De prøver desperat at befri sig selv, udtrykke forfærdelige skrig eller sværger og truer præsterne og deres helgen, som de normalt kalder Kapsali, hvilket betyder "en der fyrer."
Her er eksempler på udtryk, der slap væk fra patienter under påvirkning af helgen: "Capsali, du brændte mig", "Jeg vil bryde dit bryst, din dumme gamle munk!", "Kom ud, du, biskop, der ligner en ged, med et gedeskæg!" "Gå ud, gede-lignende præst!", "Lad djævelen komme ind i dig!"
At udtale navnet på Saint Gerasimus i sig selv fremkalder en voldelig reaktion fra dæmonerne; og som bevidst hæver præsterne og koret deres stemmer til det yderste, når de udtaler navnet på helgen, både i kirken og under litanien. Men lige i det øjeblik, hvor brystet med helgens krop bæres over patienten, beroliger han sig og fryser. Når processionen fortsætter, begynder han at rasende igen.
Det antages, at når der sker et mirakel af helbredelse, sker der noget uventet, for eksempel, glas i en kirke bryder, at hellige lys blinker vanvittigt, nogle gange går de ud, som om en stærk vind blæste dem ud. Nogle gange advarer dæmonerne selv om dette, og det antyder, at de overgiver sig, for eksempel: "Kapsali, jeg kommer ud af denne fyr, men jeg vil slukke din hellige ild."
Der kunne ske noget mere alvorligt. For eksempel brød en stor gren på helgenens træ, som et vidne rapporterede, en gang. Dette skete på et tidspunkt, hvor mange klatrede op på et træ for bedre at se processionen.
De fleste af helgens patienter fortsætter med at navigere godt i rummet, og selvom de benægter deres sande identitet, forbliver de interesserede i hvad der sker omkring. De kender perfekt placeringen af helgens krop og ceremonien i kirken og uden for, som flere episoder vidner om.
En gang, når en dårligt anset biskop dukkede op på helligdagens fest, afbrød patienterne konstant ceremonien med blot beskyldninger; og da han ved slutningen af messen bad menighedens tilladelse til at meddele præsterne navnet på den uværdige lægmand, råbte patienterne i kor: "Han er lige så uværdig som dig."
Øboerne tror også, at dem, der er besat af djævelen, har profetiens gave. Da en kvinde lo af patienten, vendte han sig mod hende og pegede på sin lille datter og sagde, at hun snart også ville bede helgen om at helbrede hende fra sin mentale sygdom. Og ifølge læreren, der fortalte denne historie, kom profetien i opfyldelse.
Uanset om dette er sandt eller ej, fortæller historier som disse om den mystiske karakter af båndet mellem mennesker og deres helgener - en bånd der kan være nøglen til at forstå helende mirakler.
Fra bogen "Det underbevidste under kontrol"
