Erindringer fra intensiv pleje eller på den anden side
En af de genanvendte oplevelser er forbundet med følelsen af bevægelse.”Jeg hørte lægen sige, at jeg var død, og så følte jeg det, som om jeg begyndte at falde eller som om at svømme gennem noget sort, et lukket rum. Ord kan ikke formidle det. "”Efter at have vibreret og bevæget sig gennem et langt, mørkt rum…””Jeg endte i en smal tunnel… Jeg begyndte først at komme ind i dette tunnelhoved, det var meget mørkt. Jeg begyndte at bevæge mig ned gennem dette mørke."
Her er et andet bevis fra minderne fra dem, der oplevede klinisk død:
”Jeg følte, at jeg flydede over min krop, så den, prøvede at kontrollere den, men den reagerede ikke. Så blev jeg involveret i en slags cirkulation, noget som rutsjebaner på messer. Det var forfærdeligt. Jeg hørte et skrig, en højlydt fløjte, hård, diskordant musik. Jeg forstod ikke, hvordan jeg skulle komme ud af alt dette. Rædsel!" Så roede han pludselig ned: det syntes for ham, at han så et sort hul - indgangen til en bestemt tunnel, og at han blev "uimodståeligt trukket ind i denne tunnel … Jeg svømmede indeni og begyndte at gå blindt videre."
Der er mange sådanne bevis. Og igen har sådanne minder, det viser sig, analogier i fortidens budskaber, hvor der er beskrivelser af at være på den anden side af livet. Nganaserne, der bor i Turukhansk-regionen, er således godt opmærksomme på udøvelsen af shamanistisk rejse til efterlivet. Der nævnes også en sti gennem en helt mørk smal passage.
(Sjælen bevæger sig langs den, når holdet fører den til forfædres verden.) Stien til den "anden verden" gennem den mørke tunnel er også kendt blandt zyrerne.
Følelser, billeder i posthum tilstand passerer uundgåeligt gennem prisme fra tidligere erfaring gennem realiteterne i en bestemt kultur. Følgelig udtrykkes sådanne oplevelser på sprog for denne oplevelse, denne kultur. Derfor er det faktum, at blandt Turukhan Nganasans rensdyr beskæftiger sig med transport af sjæle, og sådan for øvrig en detalje som det faktum, at væggene i en mørk, smal tunnel består af sne.
Det er logisk, at i de gamle babyloniske tekster ligger sjælens lange posthumale sti gennem ørkenerne, og i russiske folkeslag er det stien "gennem skove, men gennem tæt, gennem sumpe, gennem krusning, gennem vandløb, gennem uslebne …".
Salgsfremmende video:
Som en forsker understregede, afhænger selve oplevelsen af den postume tilstand ikke af den tro eller det kulturelle system, som folk tilhører. Men kultursystemet, dets symboler efterlader et aftryk på billedet af en sådan oplevelse.
Bevægelsessensioner, der passerer gennem en mørk tunnel kaldes hver tredje eller fjerde genoptagede person, der bevarede hukommelsen om sin postume tilstand.
I adskillige tilfælde fortæller de reanimerede om en slags lys, som om de venter ved enden af tunnelen.”Lidt efter lidt begyndte jeg at skelne et svagt hvidt lys i dybet. Det blev lysere, stærkere, skarpere. Jeg blev blindet af dette lys - og på samme tid blev jeg ubønnhørligt tiltrukket af det, som en møl til en vinduesrude. (Erindringer om genoptaget.) Stien gennem mørket til lyset nævnes ganske ofte. Ofte personificeres dette lys, udstyret med personlighedstræk.
I gamle russiske legender, for eksempel i slutningen af stien, "ordeals", møder sjælen Gud. I alle tilfælde, ved enden af tunnelen, som et resultat af bevægelsen, et møde med lyset.”Hvor lyset skinner, der stræber jeg” (Rig-Veda, Indien). Zyryanere har denne sol, skarpt sollys. Nogle gange kan dette lys forbindes med billedet af døren: "Et meget lyst lys kom fra under døren." Det er underligt, at dette symbol - lys og en dør - også er til minde om den velsignede Fedora om hendes postume tilstand: "De himmelske porte var som fra en lys krystal og skinnede vidunderligt."
Et andet bevis, som jeg vil fremlægge yderligere, er efter min mening meget interessant. Begivenheden, jeg vil fortælle dig om, skete i en provinsiel russisk by i slutningen af 1800-tallet. Hovedpersonen, K. Ikskul, efter hvad der skete med ham, gik efter nogen tid til klosteret. Her er hans novelle:
”… Jeg havde en chance for at komme til K. i servicevirksomheden og blive alvorligt syg. Da jeg hverken havde slægtninge eller endda mine egne tjenere i K. havde jeg en chance for at gå på hospitalet. Lægerne diagnosticerede mig med lungebetændelse."
K. Ikskul beskriver sygdomsforløbet detaljeret. Temperaturen var høj i flere dage, derefter faldt den pludselig, sandsynligvis en krise.”Jeg kan huske, at jeg fandt en slags lille kulde omkring klokken fire, og havde til hensigt at blive varm, dukkede jeg tæt ind i tæppet og gik i seng, men pludselig følte jeg mig meget syg.
Jeg ringede til en læge; han kom op og løftede mig fra puden og rakte mig en pose ilt, et sted hørte en klokke, og et par minutter senere kom en seniormedicin ind i min afdeling, og derefter en efter en, begge vores læger. På et andet tidspunkt ville denne usædvanlige samling af alt medicinsk personale og den hastighed, de samles med, have generet mig pinligt, men nu tog jeg det helt ligeglad, som om det overhovedet vedrørte mig.
En mærkelig ændring skete pludselig i mit humør! Et minut før det, muntert, var jeg nu, selvom jeg så og forstod godt alt, hvad der skete omkring mig, men alt dette havde jeg pludselig en sådan uforståelig ligegyldighed, sådan fremmedgørelse, som tilsyneladende ikke engang er karakteristisk for et levende væsen.
Jeg så for eksempel, hvordan lægen strakte sin hånd og tog min puls - jeg så og indså, hvad han gjorde, men følte ikke hans berøring. Jeg så og forstod, at lægerne løftede mig op, alle gjorde noget og fik mig over ryggen, som måske begyndte min hævelse, men hvad de gjorde - jeg følte ikke noget, og ikke fordi jeg faktisk mistede evnen til at føle, men fordi jeg slet ikke var interesseret i det, fordi jeg, når jeg var gået et dybt inde i mig selv, ikke lyttede og fulgte ikke, hvad de gjorde.
I mig, som det blev, pludselig afsløret to væsener: en - skjult et dybt sted og vigtigst; andre eksterne og sandsynligvis mindre betydningsfulde; og nu var det som om forbindelsen, der bundede dem, havde brændt ud og smeltet, og de blev opløst, og den stærkeste føltes af mig levende, bestemt, og de svageste blev ligeglade. Denne svageste var min krop.
Jeg kan forestille mig, hvordan jeg måske bare for et par dage siden ville have været forbløffet over opdagelsen i mig selv af dette tidligere ukendte indre væsen i mig og realiseringen af dens overlegenhed i forhold til den anden halvdel af mine, der ifølge mine begreber var hele personen, men som Jeg har næppe bemærket det nu.
Her stiller lægen mig spørgsmål; Jeg hører og forstår, at han spørger, men jeg svarer ikke, jeg svarer ikke, fordi jeg ikke har behov for at tale med ham. Men han er optaget og bekymret for mig, men om den halvdel af min "jeg", som nu har mistet al mening for mig, som jeg ikke har noget at gøre med.
Pludselig følte jeg, at jeg blev trukket ned med utrolig kraft. I det første øjeblik lignede denne fornemmelse, hvor tunge, tunge vægt på mange pund blev ophængt fra alle mine medlemmer …
Men uanset hvor stærk denne sensation var, forhindrede den mig ikke i at tænke og realisere alt; Jeg var også opmærksom på det mærkelige ved min situation, jeg huskede og indså virkeligheden, det vil sige, at jeg lå på en seng, at mit værelse var på anden sal, at der var det samme rum under mig, men på samme tid, ved styrken af mine fornemmelser, var jeg overbevist om, at hvis under mig ikke en, men 10 stablet en ovenpå de andre værelser, alt dette vil øjeblikkeligt gøre plads for mig at lade mig komme ind … Hvor?
Et eller andet sted længere, dybere ned i jorden. Det var i jorden, og jeg ville ligge på gulvet, og jeg gjorde en indsats og gik rundt.
”Smerter”, hørte jeg lægen sige om mig.
Betydningen af ordet”smerte”, jeg hørte, var ganske forståelig for mig, men i mig er alt på en eller anden måde vendt på hovedet nu, fra mine relationer, følelser og begreber inklusive.
”Nej, jeg går ikke væk, det kan jeg ikke,” råbte jeg næsten højt og bestræbte mig på at frigøre mig, at slippe fri fra den kraft, der tiltrækkede mig, og pludselig følte jeg, at jeg følte det godt.
Jeg åbnede mine øjne, og i min hukommelse med den perfekte klarhed, til den mindste detalje, blev alt, hvad jeg så i det øjeblik, præget.
Jeg så mig selv stå alene i midten af rummet; til højre for mig, der omkransede noget i en halvcirkel, overfyldte alt det medicinske personale: med hænderne bag ryggen og stirrede på noget, som jeg ikke kunne se bag deres ryg, stod seniorlægen ved siden af ham, lænede sig lidt frem - junior; en gammel paramedic, der holder en pose ilt i hånden, skiftende tøvende fra fod til fod, tilsyneladende ikke ved, hvad han skal gøre med hans byrde nu, om han skulle bære den eller det kan stadig være nyttigt; og den unge mand, der bøjede sig, støttede noget, men bag hans skulder kunne jeg kun se hjørnet af puden.
Jeg flyttede hen og kiggede, hvor alle kiggede.
Jeg lå på sengen der!
Jeg kan ikke huske, at jeg oplevede noget som frygt ved synet af min dobbelt; Jeg blev kun beslaglagt af forvirring: hvordan så? Jeg følte mig selv her, og i mellemtiden følte jeg mig også der.
Jeg kiggede tilbage på mig selv midt i rummet. Ja, uden tvivl var det mig, nøjagtigt det samme som jeg kendte mig selv.
Jeg ville røre ved mig selv, tage min venstre hånd med min højre hånd: mine hænder gik lige igennem, prøvede at vikle mig selv omkring min talje - mine hænder gik igen gennem min krop, som gennem et tomt rum.
Hvad skete der med mig?
Jeg ringede til lægen, men atmosfæren, hvor jeg opholdt sig, viste sig at være helt uegnet for mig: den opfattede ikke og overførte ikke lyden fra min stemme, og jeg indså, at den komplette afbrydelse fra alt det, der omringede mig, min mærkelige ensomhed og panikangst greb mig.
- Nej, intet kan gøres ved det! Det hele er over - sagde juniorlægen med en håbløs bølge af hånden og gik væk fra sengen, hvor den anden jeg var.
Jeg følte mig utroligt irriteret over, at de alle fortolker og ophidset over det “jeg” af mig, som jeg absolut ikke følte, som nu overhovedet ikke eksisterede for mig og efterlod uden opmærksomhed fra en anden, rigtig mig, der er klar over alt og plaget af frygt for det ukendte, søger, kræver deres hjælp."
Den videre oplevelse af forfatteren af disse noter gentog det, der blev sagt ovenfor: hurtig bevægelse gennem et ufatteligt rum til lyset.
”… Jeg så et skarpt lys over mig; han lignede solen, som den så ud til, men var meget stærkere end ham. Der er sandsynligvis en slags lysriget. Ja, det var kongeriget, lysets fulde herredømme, med en speciel følelse, som jeg endnu ikke havde set, tænkte jeg, fordi der ikke er nogen skygge i dette lys.
”Men hvordan kan der være lys uden skygge?” - mine jordiske koncepter dukkede øjeblikkelig op med forvirring.
Og pludselig gik vi hurtigt ind i dette lys sfære, og det blindede mig bogstaveligt. Jeg lukkede øjnene, bragte mine hænder til mit ansigt, men dette hjalp ikke, da mine hænder ikke skygge. Og hvad sådan en beskyttelse betød!
Manglende evne til at se, at se øgede for mig frygt for det ukendte, hvilket er naturligt, når jeg er i en verden, der er ukendt for mig, og jeg tænkte med alarm:”Hvad vil der ske videre? Hvor hurtigt vil vi passere denne lyssfære, og er der en grænse for det, en ende?”Men der skete noget andet. Majestætisk, uden vrede, men umådeligt og urokkeligt ovenfra, blev ordene hørt:
- Ikke klar!
Og så … så var der et øjeblik stop i vores impeduøse flyvning opad, og vi begyndte hurtigt at falde ned … Her er hospitalbygningen, som jeg kan huske. Ligesom før blev jeg bragt ind gennem et væld af helt ukendte rum gennem bygningens vægge og lukkede døre. I dette rum stod i række forskellige borde malet med mørk maling, og på en af dem, dækket med noget hvidt, så jeg mig selv ligge eller snarere min døde, følelsesløse krop.
Ikke langt fra mit bord læste en gråhåret gammel mand i en brun jakke psalteren med et bøjet vokslys ved linierne med et stort tryk, og på den anden side, i en sort butik, der stod langs muren, sad, sandsynligvis allerede informeret om min død og har formået at ankomme, min søster og ved siden af hende, der bøjer sig og siger noget stille til hende, er hendes mand."
Han vågnede op på en hospitalsafdeling på en seng omgivet af forvirrede og forvirrede læger.”Ved fødderne af min seng,” fortsatte K. Ikskul sin historie,”min søster stod, klædt i en sorgkjole, med et bleg, ophidset ansigt, ved siden af sin svigersøn, den mere rolige ansigt af en sygeplejerske kiggede ud over hendes søsters skulder og endnu længere bag hun kunne se det allerede fuldstændig bange ansigt af vores unge paramedicin."
Faktisk havde læger al grund til forvirring og forvirring. Ikke hver dag vender den afdøde, sendt til isdøde og ligger der i halvanden dag uventet til livet af sig selv. Deres forvirring voksede endnu mere, da den nyligt afdøde fortalte dem ikke kun om, hvad der skete, og hvad der blev sagt i afdelingen efter hans død, men også i detaljer beskrev det indre af liget, hvor han lå hele tiden, indtil det øjeblik, hvor hans krop endnu ikke genvinder bevidsthed, viste tegn på at vende tilbage til livet med støjende vejrtrækning.
Således er evnen til at se din krop, en følelse af bevægelse og lys i slutningen af stien - denne oplevelse af den postume tilstand gentages, som vi ser, på den mest fantastiske måde.
Der er endnu en gruppe posthume oplevelser. Her viser sammenfaldet mellem oplevelsen af dem, der overlevede det, og symbolerne fra de ældgamle kulturer at være endnu mere komplet.
De kileformede tegn på lertableterne i det gamle Babylon bevarede historien om Gilgamesh,”der så alt” (111 årtusinde f. Kr.). Stien til Gilgamesh i de dødes rige var vanskelig og lang: "… vejen er hård, dødens vand er dybe, at det er blokeret."
Disse farvande er den dystre flod Khubur i den senere babylonske tradition.
”„ (Ja) de forlader (os) vores (sav) går på dødsvejen, de krydser Hubur-floden”, - (som) siger de fra de tidligste tider”.
Er det ikke denne flod på sjælens sti, der går til efterlivet, som de gamle egyptiske tekster af pyramiderne også nævner? I den gamle bevidsthed svarer de til Lethe, Styx og Acheron. Elysium fra de gamle grækere, romerne Elysian-felterne, det velsignede land lå bag en vandbarriere på den anden side af floden. Hun, denne flod, vises på Aeneas sti, når han rejser til de dødes land (Virgil, "Aeneid").
"Tykke skarer strømmer til bredden af den forfærdelige flod, hustruer vandrer, og mænd og helte, de dødes vært."
En tidligere kilde - billederne på den etruskiske sarkofager - fortæller om det samme, om en bestemt vandbarriere, som sjæle skal krydse på vej.
Ligesom andre oplevelser med posthum oplevelse er dette billede ikke begrænset til et enkelt område, en kultur. Sjælene fra de kinesiske retfærdige, som kun overvinder farvande, kan nå de velsignede øer. Japans buddhister taler om efterlivet Sanzu-floden. Gennem flodens vand ud over graven går vejen til de dødes land ved Dayaks (Indonesien). De indfødte i Australien tror, at de dødes sjæle venter på "Endless water (river)" - som de kalder Mælkevejen. Floden omgiver verden for de afgåede og aztekerne. For at nå det, må man krydse dets farvande.
Vi møder den samme flod i shamanisme. Når en shaman rejser til sin forfædres verden, er han også nødt til at krydse den og to gange - på vej derhen og vende tilbage. Der er dette billede både i slaviske begravelsessager og i russiske folkeslag, en flod, som sjælen krydser på sin postume rejse. I russiske åndelige vers går de dødes sjæle til livet efter "over floden", "langs vandet." Agapni's Walking to Paradise, en apokryfi fra det 12. århundrede, nævner også en rejse gennem vandet.
Plagens plage tre måneder i sengen, Og jeg ser ikke ud til at være bange for døden.
En afslappet gæst i denne forfærdelige krop
Jeg ser ud til mig selv som i en drøm.
A. Akhmatova.
A. Gorbovsky
