I bogen af Viktor Kalashnikov, russisk demonologi, forsøges det at systematisere heltene og plottene fra russiske folkeeventyr. Dette gøres ikke på grund af ønsket om at skabe et encyklopædi af folklore, men for at skelne hvordan det gamle slaviske epos, hvis helte var hedenske guder og ånder, blev opløst i børnenes eventyr bag lagene af epoker og kulturer (kristendom, sekulær tilstand).
Endvidere et fragment af bogen af Viktor Kalashnikov "Russisk demonologi", dedikeret til Koshchey den udødelige.
Koschey den udødelige (eller Kashchei) er måske den mest mystiske figur i russiske eventyr. Afanasyev troede for eksempel, at slangen Gorynych og Koschey den udødelige, hvis ikke en og samme, så under alle omstændigheder en udskiftelig karakter:”Som en demonisk væsen vises slangen i folke-russiske sagn ofte under navnet Koshchei den udødelige. Betydningen af begge i vores eventyr er fuldstændig identisk: Koschey spiller den samme rolle som en svag beskytter af skatte og en farlig kidnapper af skønheder som en slange; begge er lige så fjendtlige overfor eventyrhelte og erstatter frit hinanden, så i en og samme eventyr, i den ene version, viser hovedpersonen en slange, og i den anden - Koschey.
Men er det muligt at forvirre en levende mumie og en drage? De er så forskellige! Alligevel, hvad et mærkeligt navn - Koschey? Hvad betyder det? Afanasyev mente, at det enten kommer fra "knogler" eller "blasfemi" - hekseri. Andre lærde, der var tilbøjelige til at se på russiske ord låneoptagelser fra sproget hos nabolandene, mente, at navnet på et levende skelet kommer fra et turkisk ord, der betyder "slave, tjener".
Hvis en slave, så hvem? I russiske eventyr er ejeren af Koshchei faktisk ikke nævnt. Dette levende skelet kan blive fanget af Marya Morevna, men som en fange bundet til væggen er det overhovedet ikke en tjener. Hvordan kunne den russiske Koschei have et turkisk navn? Hvad betyder hans død, hviler i en kiste, enten under det elskede egetræ eller ved havets bund? Hvad har hjælpedyrene at gøre med det?..
Kort sagt opstår mange spørgsmål, men der er ingen entydige svar. Måske havde Afanasyev ret, da han hævede navnet Koshchei til blasfemere, det vil sige, han kaldte ham altså en troldmand. Ja, hvem kunne ellers forlænge hans liv, så folk begyndte at kalde ham udødelig? Selvfølgelig den almægtige tryllekunstner. Eller en person, der henvendte sig til demoniske kræfter for at få hjælp, som fx. Men Koschey i eventyr er slet ikke en tryllekunstner og ikke en person, han selv tilhører sandsynligvis den dæmoniske verden. Så Afanasyevs forklaring lider også af tilnærmelse og upræcision.
Den mest interessante formodning er måske antagelsen af L. M. Alekseeva, som skrev i "Aurora Borealis i slavernes mytologi":
”Uden tvivl hører Karachun til den døde og kolde fælles verden. Han betragtes formodentlig som en vinter-slavisk guddom, der har bevaret funktionerne ved personificeringen af døden. Samtidig præciserer hviderussisk overbevisning, at Karachun forkorter liv og er årsagen til pludselig død i ung alder. Det er vigtigt for os, at dette billede er forbundet med en objektiv og klar naturlig faktor: Karachun er ikke kun navnet på en ond ånd, men også navnet på vintersolverv og den ferie, der er forbundet med den. At spore solen kræver en vis videnskabelig kvalifikation, hvis ikke alle, så i det mindste nogle medlemmer af samfundet (Magi). Derudover introducerer guddommens navn os til cirklen med detaljerede plot af det østslaviske eventyr: Karachun er et af navnene på den udødelige Koshchei."
Salgsfremmende video:
Det er, ifølge Alekseeva, Koschey er dødens gud fra kulde, og en gud, eller rettere en dæmon, er meget gammel. For at overvinde ham, er du nødt til at snurre hjulet til tiderne tilbage, vende tilbage til verdens begyndelse, da udødelige blev født. Derefter er det klart, hvorfor i eventyret de konsekvent vises: brunbjørnen er skovenes herre, så er fuglene høge og ænder, som ofte kan ses i den nordlige tundra. Efter dem, indbyggerne i jorden og luften, er der en vandindbygger, en fisk, i dette tilfælde - en gedde. Måske var det engang ikke en gedde, men en helt anden fisk?
Omslag til Viktor Kalashnikovs bog "Russian Demonology".
Lad os sige en hvid hval, der bor i de polare områder. Hvis dette er tilfældet, bevæger vi os i en eventyr ikke kun i rummet fra syd til nord, fra zonen med tæt skov gennem tundraen til det cirkumpolære hav, men også tilbage i tiden - i modsat retning langs stien, som vores fjerne forfædre engang passerede, på flugt fra starten af den store gletsning. Kort sagt, fabelagtige dyr peger os mod nord - til det sted, hvor forfædres hjemsted for alle ariske folk, Arctida, engang eksisterede.
Måske de der hyldede ofrene for den onde gud for en voldsom forkølelse, Karachun, der blev født lige i begyndelsen af verdens skabelse - fra et guldæg lagt af mirakelkyllingen Pockmarked. Så kom Karachun ud af lydighed - forkølelsen blev mere og mere utålelig, tog flere og flere liv, og tiden kom, hvor han forlod sit hjemland, som var dækket med is foran vores øjne, for at følge fiskene, efter fuglene til det fjerne fastland og gå længere og længere, på flugt fra den der bevægede sig på hælene Karachun-Koschei. De måtte gå ind i skoven, under beskyttelse af træer og de sydlige marker, hvor frosten ikke var så stærk.
Det var en udvandring fra forfaderhjemmet, fra verdens tag, hvor himmel og jord næsten rører hinanden, hvor myten om Guldæget blev født. Derfor betød en rejse fra nord til syd også bevægelse fra den fjerne fortid til nutiden og fremtiden.
Vores antagelser er slet ikke så fantastiske, som de måske ser ud ved første øjekast. Ifølge adskillige sagn fremkom alt fra det gyldne æg: ikke kun himmel og jord, men også underjordiske dybder; ikke kun en klar dag, men også en mørk nat, ikke kun god, men også ondskab. Efter mytikens logik skal du gå tilbage til tidens begyndelse for at slå onde i sit embryo, mens du bryder … nålen. Hvorfor en iglo? I den allerede nævnte bog antyder Alekseeva, at det er et spyd - det nordlige folks hovedvåben, som de slår havdyret og isbjørnen med. Og indtil i dag jages hvaler kun med harpuner - store spyd eller, hvis du vil, nåle.
Selvom den udødelige dæmon for kulden naturligvis ikke er en bjørn, ikke en hvalross eller endda en hval. Du kan ikke tage det med en almindelig harpun. Der kræves noget mere kraftfuldt her. For eksempel er en tryllestav den samme tryllestav, der bliver talt om i næsten alle eventyr.
Og igen er spørgsmålet - hvorfor ikke vende denne tryllestav mod Koshchei, så han, efter at have udtalt magi, tage sit liv? Hvorfor skulle stangen brydes? Ja, af den enkle grund, at denne stav tilsyneladende tilhørte, hvis ikke Koshchei selv, så til den højpræst i sin kult. Kun ved at ødelægge staven kan tråden i det eldgamle liv, men på ingen måde udskilles udødelig dæmon. Hvad Ivan gjorde i eventyret, skønt Koschey var sikker på, at han ikke fik sin mening til at nå sådan visdom. Bessmertny var sikker på, at det russiske folk havde glemt, hvor de kom fra i skoven. Men nej, de glemte ikke: de huskede i det rigtige øjeblik, og så kom Koshchei "karachun" - det vil sige slutningen.
Der er et andet forslag til, hvad den elskede Koscheev-nål er. Den udødelige er ikke helt levende, men heller ikke helt død, det er som om det er midt på stien mellem dette og dette lys, det vil sige, det er praktisk talt det samme som de vandrende døde; deres kroppe blev begravet, men de rejser sig fra deres grave og kommer hjemsøgt til deres hjem for at chikanere deres slægtninge.
Der var kun en kendt måde at beskytte sig mod de irriterende døde: at grave deres grav ved midnat, finde den usynlige "navya" -ben og ødelægge den, bryde den, eller rettere sagt, forbrænde den. Og så døde den døde mand, døde helt. Hvis den nål, der er skjult i ægget, betragtes som en "navya" knogle af Koshchei selv, er det klart, hvorfor døden overhindrede ham.
I gamle tider var der måske et slags ritual, der lovede en person erhvervelse af udødelighed. Under alle omstændigheder i graven efter grundlæggeren af byen Chernigov, der er udgravet af arkæologer (lad os ikke glemme, at Tjenerne i Chernobog blev kaldt Chernigami i Rusland), Prins Cherny, blev der fundet en scene afbildet i en eventyr: en dødbringende nål i et æg, et æg i en and, en and i en hare, en hare - i det skattede bryst.
Og her kommer vi til forståelse af, hvad der faktisk er udødelighed. Er det straf eller god? Ritualet for at vinde udødelighed i sig selv er længe glemt, men dets symbol har overlevet - udødelige blomster, om hvilke Huso huskede hans oprindelige landsby Antonovka, skrev Mirolyubov:”I Antonovka var det sædvanligt at så immorteller på grave, specielt ru, tørre til berøringsblomster, gulaktige, rødlige og, det ser ud til blålig, som kunne plukkes og lægges i et glas vand, og de kunne stå som dette i måneder; hvis de blev anbragt i en vase uden vand, stod de også i måneder. Livet i dem var tilsyneladende, men som om det ikke var.
Da jeg stadig var dreng på det tidspunkt, var jeg interesseret i, hvorfor bønderne foretrækker at så dem på kirkegården. De "gamle mennesker" svarede mig, at "udødelige mennesker er blomsterne af døde slægtninge, fordi de er som døde i løbet af deres levetid." Gamle Trembochka, en kvinde i landsbyen, forklarede som en healer anderledes:
”Disse blomster blomstrer i hullet! De er fra pit, og alle, som pit tager, kan kommunikere med os gennem disse blomster. Disse blomster er mellem os og dem, som en djævel (grænse), og vi rører dem her, og de er der. Døden tager dem ikke. Rivet eller ej, livet for dem, ligesom døden, er det samme. Disse blomster er uden død. En anden kvinde, der boede nær broen over floden Zheltye Vody, sagde:”Ottozh, hvis Gud lyste, tog han den og begyndte at tygge jorden, men døden ville ikke. Så monterede Gud en hest og begyndte at kalde på døden, og hun bevæbnede sig med alle mulige knive, jernkløer, klubber, en pistol og gik imod Gud. Kampen varede for evigt. Enten erobrer Gud, eller hun, forbandt, og mens Gud kæmpede mod døden, arbejdede han i pas og begynder, nu og da en anden. Gud vil gøre, men døden vil ødelægge!
Endelig lå Gud i vente på døden, da hun voldtægter og dræbte hende. Men når han faldt, døde død ved buske, græsser, grene og hvad den greb i, den visner. Hun greb fat i udødelighederne og begyndte at rive dem op ved rødderne. Gud fortalte dem at blive stærkere, så hun ikke kunne trække dem ud, og blomsterne voksede omkring den liggende død kun så meget, at de lukkede den i to, og Gud kunne ikke slå døden, så den ville stoppe med at bevæge sig! Så sagde han: "Nå, så vær uden liv og uden død!" Og blomsterne forblev sådan for evigt. Og de lagde dem på gravene for at meddele den afdøde, at”Der er ingen død! Hun bliver dræbt af Gud! " Men da døden ikke er ophørt med at bevæge sig og stadig dræber mennesker, minder blomsterne de døde om livet og de levende om døden!"
Faktisk måtte jeg observere senere - bønderne kunne ikke lide at holde udødeligheder i huset. De var gravblomster. Der var en næsten religiøs holdning til dem. Efter at have plukket flere af disse blomster, kom jeg hjem fra kirkegården, hvor børn samlet sig for at lege om foråret og ville lægge blomster i vandet, men tjeneren, der bemærkede dem, tog dem væk og kastede dem i ilden.
Det er måske den bedste forklaring på Koshcheis udødelighed, som ikke længere er liv i livet, og døden er uopnåelig; han sad fast mellem disse to verdener og forblev der, indtil Ivan Tsarevich frelste ham fra evig pine og indrømmet den salige glemsel om døden.
Hvis Koshchei betragtes som en slave, var han en tjener for sin forbandede udødelighed. Alligevel tilhørte han snarere den anden verden, fordi han genkender Ivan's udseende ved lugten af de levende: "Det lugter af russisk knogel!" For de døde er du, som du ved, lugten af de levende utålelig, ligesom lugten af ægthed er modbydelig for de levende. Etnograf V. Ya. Propp skrev om dette i sine historiske rødder om en eventyr:”Ivan lugter ikke bare som en person, men som en levende person. De døde, adskilt lugter ikke, den levende lugt, de døde genkender de levende ved deres lugt … Denne lugt af de levende er ekstremt modbydelig for de døde … De døde føler generelt frygt for de levende. Ingen i live skal krydse den elskede tærskel."
I Rusland blev der mistænkt for store hundrede århundreder for at have været involveret i trolldom, man antog, at de "helede" (det vil sige, fjerner) en andens alder. Den mest korrekte ting blev betragtet som at dø i rette tid, omgivet af en stor familie. Udødelighed tiltrukket ingen. Hvad er det for, hvis mennesker med en udødelig sjæl fortsætter deres uendelige eksistens i en ny, lykkeligere verden, Blue Svarga, et land på himlen, hvor vores forfædre bor?
V. Kalashnikov. Russisk demonologi - M.: Lomonosov, 2014.
