Stingy Chronicle (vi giver teksten i henhold til Esipov Chronicle):”I sommeren 7093 kom Voivode Vasily Sukin og Ivan Myasnoy fra Rusland, med dem mange russiske folk. Efter at have opført byen Tyumen som byen Chingiy og bygget huse for sig selv og opført kirker som en tilflugt for mig selv og andre ortodokse kristne."
Byen fik navnet "Tyumen", og kronikken forklarer som altid ikke dette valg. Det er tegn på, at byens navn havde udsving i starten. Nu er "Tyumen" for os et feminint køn, men først blev det forstået som et maskulint køn - det sker altid, hvis ordet er lånt. Det er tydeligt, at kosakkerne ikke kom med dette ord, men spurgte de lokale, som de mødte i nærheden af byen - "hvad hedder din by?" Og folket svarede - "Tyumen". Vi kalder forgængeren for Tyumen Chingi Tura på en lænestol måde, men folket selv kaldte sandsynligvis ham Tyumen. Dette var navnet på staten, der blev dannet i 1220 af Taibuga, og statens navn blev gradvist overført til byen, der blev grundlagt af ham i samme år. Dette bekræftes strålende af ordene fra Forord til bogbogen, der direkte siger:”Og de nåede Tyumen-bosættelsen og oprettede den første by i Sibirien, Tyumen”.
En beskrivelse af Tyumen har overlevet, det vides ikke på hvilket tidspunkt, men selvfølgelig tidligere: i forordet til Esipov-kronikken, ifølge Ks liste. Vi giver den fuldt ud:”Byen Tyumen står ved floden Zh Tura, flyder ned, på højre side. Under det er Tyumenka-floden. I nærheden af byen Tyumen er der pløjede områder og mange landsbyer og landsbyer i suverænes pløjede bønder og landsbyer i Tyumen-børn af drengere og tjenestemænd og byfolk. Og servicemændene og yasakfolket i nærheden af Tyumen-byen Totarov bor i nomader, og de har et brev i henhold til Maametovs lov, de pløjer forårsbrød, og de lever også af kvæg og fisk. Og suverænes yasak gives af sabler og bevere og martens og ræve og egern. Og fiskene i Tura-floden er hvid, den samme som i Verkhoturye og i det tureniske fængsel, og den røde fisk, og støren og støren stammer fra Tobolak. Og byen Tyumen står på et højt sted på en rød,og på den ene side løb steppen til Kalmyki og Ufa. Kalmyk folk kommer fra steppen med forhandlinger. Og fra Tyumen rejser jeg til Tobolsk i otte eller ni dage ved floden Tura og Tobol og Irtish med store skibe …"
Fra den tidligste tid ser vi derfor Tyumen som et magtfuldt militærcenter, hvortil både tatarerne, der betaler yasak (hyldest) til den russiske "khan", og som fodrer sig med landbrug, og handelsmænd drages, og kronikeren udelukker ikke bukharierne, men kalmykerne, som endnu ikke har fundet en ordentlig vurdering i litteraturen.
Det var sandsynligvis helt fra begyndelsen, at Tyumen ikke skulle være hovedstad i Sibirien. Denne rolle blev tildelt Tobolsk. Officielt blev Tobolsk”hovedstad” i 1590, 3 år efter grundlæggelsen. Dette er forståeligt: Tobolsk var beliggende nær Sibirien, den tatariske hovedstad. Men så blev Tyumen gradvist "vigtigere" - dens geografiske position, set fra industriel økonomis synspunkt, er bedre.
Den videre historie om byen vil ikke være i kronologisk rækkefølge, men i stedet fokusere vi på dens historiske topografi. Som følger af den historiske plan (vi fik den fra den officielle hjemmeside for byen), skelnes de følgende byplanlægningsblokke i Tyumen (så vær opmærksom på numrene på planen): 3. Ancient Chingi Tura. 1. Russisk fæstning. 2. Posad af den russiske fæstning. 6. Ilyinsky-klosteret. 4. Yamskaya Sloboda. 5. Trinity Monastery. 7. Bukhara (til venstre) og Kozhevennaya Sloboda.
Ordning med placering af "byblokke" i Tyumen.
Salgsfremmende video:
Gamle Chingi Tura
Som nævnt mere end én gang er jeg aldrig blevet gravet. Det var placeret, hvor distriktet med det talende navn Tsarevo-bosættelse nu ligger. Hvorfor Tsarevo er forståeligt, fordi russerne kaldte Horde-khanerne "tsar", selv efter at de selv fandt en tsar hos Ivan den frygtelige person. I dag er der intet kongeligt i Tsarevo Gorodishche. Et område med gamle træbygninger fra det 19. århundrede, meget forsøget midt i kløfterne. Landemærket er Geolog stadion, hvor konstruktionen i 1980'erne blev de sidste rester af det kulturelle lag i Chingi Tura blev ødelagt. Når du er i Tyumen og begynder at lede efter dette stadion, må du ikke falde i den samme fælde som mig. Der er to “geologer” i Tyumen - du har brug for et stort stadion på Kommuna Street, ikke et sportskompleks med samme navn i et helt andet område.
Gå en tur - kun om dagen - i dette mærkelige område i Tyumen, som selv nu har en ejendommelig luft, en særlig fysiognomi. Se på kortet over byen - selv gadenettet findes her i en anden vinkel end uden for denne trekant. Det er tydeligt, at husene i det 19. århundrede ufrivilligt gengiver byplanlægningsnettet i den før-russiske periode.
Beboelsens vold, især den, der hegnede den fra den eneste, ubeskyttede side af naturen, omtrent langs linjen af den nuværende Tovarny Highway, blev set tilbage i det 18. århundrede, men nu er der ingen spor af dem. Samtidig er udsagnene i den gamle litteratur om, at volden, der var synlig allerede i det 19. århundrede, fra Lyamina-søen (nu overdækket; det var nær den tidligere Spasskaya-gade - nu Lenin), der strækker sig til Tura, var resterne af en tatarisk by, er fejlagtig: at dømme efter placering handlede det om volden i den russiske by.
Ud over voldene var Tatar-hovedstaden, som lokale historikere i det 19. århundrede med rette bemærkede, beskyttet af "sluge" eller naturlige kløfter. Hver sådan kløft i russisk tid (såvel som i Tatar) havde sit eget navn: Tyumenka, Vishnevy og Dedilov. Den første og den sidste er sandsynligvis de navne, der er tilbage fra Tatar-tiden. I gamle dage var der vand i Tyumenka-kløften, tilsyneladende er det stadig ikke kun en kløft, men en gammel voldgrav. Byen Chingi Tura lå lige mellem Tyumenka og Vishnev.
De gamle lokale historikere, der fulgte de lokale indbyggere, betragtede også de mange hauger i nærheden af byen (dengang: nu er de inden for grænsen til Tyumen, i Gorky Park) som rester af khanens tid. Folk sagde, at tsarer fra Sibirien blev begravet her. Dette er selvfølgelig umuligt: tatarerne begravede ikke i kurganerne, for dette byggede de mausoleums, i Sibirien oftest af træ. I det 20. århundrede blev haugerne udgravet, og det viste sig at være relateret til 8-7 århundrede f. Kr. og havde intet at gøre med det sibirske khanat.
Russisk fæstning
Russerne anbragte ikke Tyumen nøjagtigt på stedet for den tatariske Chinga Tura. Kosakkerne kunne ikke lide, hvordan Chingi Tura stod. Tyumenka-floden dannede en klar halvø, som Gud selv havde til hensigt at opbygge befæstninger. Tatarerne brugte ikke denne halvø. Kosakkerne valgte selvfølgelig dette ideelle, især tomme rum (figur 7, 8, 9). På samme tid lo de sandsynligvis af tatarerne, hvis by stod i Turas dybde, blandt nogle kløfter og sumpe. Forgæves. Tura er en forræderisk flod, men for at forstå dette skal du bo her i flere årtier.
Figur 7. Sten på byens sted. I baggrunden - Holy Cross Church (til venstre) Trinity Monastery (til højre). Foto fra bogen af A. Ivanenko.
Figur 8. Det samme område, foto fra Tura-floden. Fra brochuren "Tyumen & hellip;"
Figur 9. Det samme område i 1930'erne i et maleri af Tyumen-kunstneren M. Gardubei. Fra bogen af A. Ivanenko
Ligesom Neva spildes Touren fra tid til anden. Oversvømmelser kan være forfærdelige. Vi ved ikke datoen for den første oversvømmelse. Men i sjældne fotografier fra det 19. århundrede ser vi et spejl med fast vand, tre kilometer oversvømmet fra flodbedet. Siden da begyndte der at blive bygget dæmninger omkring byen, så hensynsløst placeret. Men i 1979 kollapsede dæmningen næsten. 9,15 meter fra det rolige niveau - dette var det højeste spild i hele Tyumens historie. Kreml, der er bygget af Sukin og Myasny, er ikke længere i princippet - siden da har Tura spist omkring 200 meter af kysten, og deres by stod helt i udkanten.
En slående kendsgerning, som endnu ikke er forstået: indretningen af den russiske fæstning har praktisk talt ingen analoger blandt den tides serfekonstruktion. Tyumen ligner en "snegl", "en skal af en rapana" (dette kan tydeligt ses i den gamle gravering placeret øverst på denne side). Tyumenka og Tura danner to divergerende "shell-vægge", som er overlappet af flere "lag" af befæstninger. Utroligt nok var der i hele den østeuropæiske slette og gennem middelalderen kun to tilfælde, hvor fæstningen blev opført på samme måde. Dette er Zolotarevskoe-bosættelsen i Volga Bulgarien, der tog form i det 13. århundrede, og Tatar Kyzyl Tura (se figur 10). Hvad følger der af denne kendsgerning? Kun det, der ligger foran os, er ekko af nogle meget gamle byplanlægningstraditioner. Udbyggerne af russiske Tyumen stammer sandsynligvis fra Volga. Mest sandsynligt var disse første kosakker og Streltsy tyrker efter nationalitet, efterkommere af bulgarer og bevarede konceptet om, hvordan de byggede fæstninger i deres hjemland. Hvis læseren finder min forklaring utilfredsstillende, kan han foreslå en bedre.
Figur 10. Posad Tyumen i det 17. århundrede. Gammel plan.
Den første fæstning, der blev grundlagt i juni 1586, var sandsynligvis primitiv. Den rigtige med tårne blev opført i 1593-1595. Væggen gik langs den moderne Semakov-gade, fra Turasiden havde byen ingen mure i lang tid. "Floden" muren dukkede først op i 1624: fæstningen viste sig at være lukket. På det sted, hvor der var en færge over Tura fra Bukhara-bosættelsen (omkring den nedenfor), stod to tårne på kysten - noget som en havneforstærkning som en Konstantinopel.
Fra siden af posad, lige uden for fæstningsmuren, dukkede i 1620 et trespiral ud - Alekseevsky (Ilyinsky; på stedet for det nuværende hotel "Oilman"). I 1668, efter en stor brand, blev borgen udvidet ved at tegne nye mure langs linjen af den nuværende Chelyuskintsev-gade (dog er der kun to blokke mellem Chelyuskintsev og Semakova). Men den gamle mur blev heller ikke ødelagt. Det centrale Spasskaya-tårn i Kreml blev flyttet helt til et nyt sted, tilsyneladende demonteret af bjælker, og på det sted byggede de et andet udstyret med et portklokketårn, som er tydeligt synlig på byens gamle planer. Znamensky Passage Gate stod ved skæringspunktet mellem Chelyuskintsy og Volodarsky, der minder om Znamensky Church på Volodarsky.
Efter udvidelsen af fæstningen befandt Ilyinsky-klosteret sig inden for dets grænser, og da det også var omgivet af en bjælkemur, opnåedes en slags "citadel". Klosteret blev afskaffet efter en brand i 1695.
Efter branden i 1687 begyndte myndighederne ikke at genoprette det hakkede fængsel i betragtning af at det var for dyrt, men i stedet opførte de et billigere”byfængsel”. Jeg er ikke en stor specialist i befæstning, og jeg kan ikke forstå forskellen mellem disse to typer fængselsopførelse.
I 1699 dukkede projektet ud af en sten Tyumen Kremlin, men det blev aldrig implementeret i mursten. Trævæggene, som i andre russiske byer, blev gradvist afmonteret i løbet af 1700-tallet.
I Tyumen-fæstningens historie er der ikke mange tilfælde, hvor befæstningen var nyttig til at afvise fjenden: nomaderne kunne i princippet ikke lide at tage fæstninger. I 1603 ønskede Nogais at tage Tyumen, men de nåede ikke engang det og begrænsede sig til at plyndre landsbyer, og Tyumen-kosakkerne forfulgte dem. I 1607 angreb Kuchumovichs uden held Tyumen i det næste 1608 - Nogais. I 1609 blev tatarerne, Ostyaks og Voguls også tvunget til at begrænse sig til at plyndre forstæderne. I 1634, efter at fæstningen netop var blevet renoveret i 1630, kom nogle nomader til Tyumen, der kun "skrabede mod stødene", det vil sige "ridset" mod væggene.
Året 1635 var mere vellykket for tatarerne, da de holdt Tyumen under belejring. Beleiringen i sig selv skadede ikke russerne - den blev snart fjernet. Kosakkerne begyndte at forfølge dem, og så var russerne i reelle problemer, fordi alle forfølgerne faldt i en fælde og blev dræbt.
Som allerede nævnt er det umuligt at vandre gennem territoriet i hjertet af den gamle fæstning: det vaskes ud af Tura. Men at finde mindst cirka dets sted er ikke vanskeligt: det gamle museum for lokal lore og Victory obelisk vil tjene som et referencepunkt. Nu er der også et monument til Ermak og hans kosakker. Nogle elementer fra antikken er synlige i bygningen af Gostiny Dvor (1835), da hovedforhandlingen af den russiske fæstning naturligvis var i selve fæstningen eller meget tæt på den.
Befæstninger er uadskillelige fra tempelkonstruktion. Trækirken Født af Jomfruen blev opført lige i øjeblikket fra grundlæggelsen af byen. I 1600 og 1601 blev der i stedet for den smalle opført to nye, men også træ: igen Jomfruens fødsel direkte i fæstningen, i stedet for den gamle, og Borisoglebskaya i posad.
Et andet vigtigt tempel, kendskab til kendelsen, stod engang på selve Turas bredde. Bygget i retning af lokale myndigheder i mursten i 1700 på det sted, hvor floden intensivt undergravede byen. Allerede i 1765 måtte katedralen revideres. Det blev befæstet mange flere gange, og i 1932 blev det sprængt. Som de siger i Sibirien, “mal og smid”.
Under Annission Cathedral findes et system med underjordiske passager, der strækker sig i mange hundrede meter og ikke er blevet udforsket korrekt. Forfatteren af disse linjer er ikke i tvivl om, at de ikke blev bygget af russere, men af tatere, som i Kazan, hvor systemet med "huller" endnu ikke er blevet undersøgt fuldt ud. Tatarer var store mestre i denne sag.
Systemet med underjordiske passager, som A. Ivanenko skriver, er placeret under Square of the Fighters of the Revolutioners og er også placeret inden for rammerne af den russiske fæstning. Tyumen-etnografen forbinder dem med Ærkeenglen Michael kirke (opført i træ - i begyndelsen af det 17. århundrede, i sten - i 1780'erne, nu restaureret), stående på hjørnet af gaderne Lenin og Turgenev. Bevægelserne går angiveligt fra denne kirke til Znamensky-katedralen (på Volodarsky Street). De siger, at disse passager også blev brugt af de tsaristiske kønsmænd, især gennem dem blev de ført til floden, til båden og ført ud af byen den eksil Leon Trotsky. Jeg er ikke i tvivl om, at de blev brugt og endda repareret, men de blev bygget af tatarerne, og deres forbindelse med kultbygningerne i russetiden forklares med, at kirker blev opført på stedet for de ødelagte moskeer i den gamle Chingi Tura.
Posad
Posad Tyumen begyndte at dannes umiddelbart efter bygningen af fæstningen (figur 10). Det var et hav af træhuse. Tilbage i 1960'erne blev Tyumen siget at være”landsbyernes hovedstad” (figur 11, 12). Selv nu giver byen ikke indtryk af en magtfuld metropol.”Det spildte hav af træ”, - skrev de daværende guidebøger, idet de forsøgte at forhindre indtrykket af en turist og blødgøre det til en vis grad. Der er ikke noget hav nu, der er stadig vandpytter, der prøver, og ikke uden succes, at tørre grundigt. Det er en skam med tårer. Først i Tyumen blev det kulturelle lag, tilsyneladende uigenkaldeligt, af den før-russiske by ødelagt, og nu om få år vil vi heller ikke se den russiske gamle Tyumen.
Figur 11. Masharovs hus. En perle af det sene 1800-tals træarkitektur. Foto fra pjecen Tyumen..
Figur 12. Ikonnikovs 'palæ. 1804 år. Foto fra samme sted.
For at gå rundt i den gamle bygning skal du gå bag Chelyuskintsev Street, og holde til Lenin (Spasskaya) Street, skal du sørge for: meget lidt overlevede fra det gamle Tyumen.
Den 25. oktober er der den ældste civile bygning i Tyumen (husnummer er enten 10 eller 6, jeg har ikke selv formået at komme til det og tage et billede). Dette er en simpel "hytte" bygget i midten af 1700-tallet. På Lenin Street er der stadig Frelserkirken, der engang gav hele gaden sit navn (figur 13). Det blev bygget i sten i 1794, sandsynligvis havde det også en træprototype. Erkeengelen Michael, som kort blev nævnt ovenfor, var også en posad. Interessant nok blev der i 1911 endelig bygget en moske på Spasskaya Street, som besatte sammen med en madrasah og et hotel for pilgrimme næsten en blok (i dag er det hus 15). Efter revolutionen blev moskéens minaret afviklet, og nu er det ikke let at adskille den fra den civile udvikling.
Figur 13. Gade Spasskaya (Lenin) og kirken med samme navn. Foto fra bogen af A. Ivanenko.
Befæstningsmuren, der passerer langs Ordzhonikidze Street, tjente også som grænsen til posad. Det blev opført, da andre godser også blev omgivet af mure - i 1640-1642. Gadeplanlægningen ændres dramatisk uden for denne lange nedlagte væg, og du behøver kun at se på et moderne kort for at forstå grænserne for den gamle bygning.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Dette område blev afviklet i 1605 af coachmen. Det er interessant at fortælle, hvor de kom fra i Tyumen (figur 14).
Figur 14. Udsigt over Zatyumenka fra Trinity-klosteret. Endelig et foto af forfatteren.
Det er klart, at det var fornuftigt at tale om chaufførerne, da den permanente vej til Europa endelig blev bygget. På trods af det faktum, at landet længe var blevet erobret og næsten pacificeret, var der ingen god vej til Rusland. I 1595 annoncerede tsaren en konkurrence om at finde vejen, og den blev vundet af en bestemt posad fra Sali Kamskaya, der modtog en kontrakt for dens konstruktion. "Konstruktionen" var at gøre stien til at passe til coachmer. Om to år var vejen klar. Det blev opkaldt Babinovskaya efter efternavnet til denne posad, og det blev brugt i flere hundrede år.
Først kørte kun tatarer langs den. Yamskoye-affæren, som du ved, var en opfindelse af Horden, og det er ikke tilfældigt, at de lokale myndigheder indtil 1601 tvang de lokale tatarere til at blive jaget. De klagede over, at det var smertefuldt for dem. Klager gik til kongen. Den 28. januar 1601, samme år som Kuchum døde, udstedte tsaren en ordre om at oprette en permanent Yam-station med professionelle trænere i Tyumen.
De bragte 50 russiske trækkere til byen langvejsfra, gav dem dyrkbar jord i Zatyumenka og lod dem bygge huse. Der var omkring et dusin af chaufførlandsbyer, alle med russiske navne, nu findes de fleste af dem ikke længere. Men som ofte sker, har husholdningen distraheret dem fra erhvervet. Derefter tvang de igen gradvist tatarerne til at transportere post og passagerer - af en eller anden grund gjorde tatarerne det bedre. De begyndte at grumle igen, og først i 1630 dannede myndighederne endelig en professionel, og ikke på nationalt grundlag, coachmen's workshop. Nogle af disse mennesker havde akkumuleret nok penge i det 18. århundrede (kæmper for højere lønninger gennem hele det 17. århundrede) til at blive købmænd, mens andre blev endda så rige, at de beskæftigede sig med ren videnskab, som for eksempel Cherepanov-kronikken blev skrevet i 1700-tallet. Fantastiskemen i Vest-Sibirien forsvandt coachman-erhvervet først i 1950'erne.
I udkanten af Zatyumenya, næsten uden for byen, er der Babarynka Street (det gamle navn er Barynka, efter flodens navn), der ligger næsten uden for byen. Navnet blev nævnt i breve fra det 17. århundrede, da tsaren løste konflikten mellem tatarerne og coacherne, som skulle klippe på dette sted. Som A. Ivanenko bemærker, er der ingen måde at gætte dette ord toponymisk på, undtagen måske fra den tatariske”krydsning”, og det er ikke særlig godt. Sandsynligvis var der trods alt en slags krydsning her i tatariske tider, måske til den anden side af Tura. Der er også en flod med samme navn.
Trinity Monastery
Preobrazhensky (fra det 18. århundrede - Treenighed) Kloster blev dekoration og seriøs beskyttelse af Zatyumenka. Forbløffende er dette det eneste komplette konserverede kloster i Tyumen-regionen. Kun det lykkedes mig at besøge det uden hast, gå rundt, se, og bortset fra ham så jeg virkelig ikke noget i Tyumen.
Klosteret blev grundlagt i 1616. I 1708-1717 blev Trinity-katedralen opført i sten (figur 15). Ligesom i andre bygninger i Sibirien i denne tid, stammer sammensætningen af templet tilbage til de gamle rigtige russiske eksempler, mens den ydre indretning er bestemt i traditionerne i ukrainsk arkitektur, der tilsammen gør et uudtrykkeligt indtryk. Udseendet af de "ukrainske" kupler i rette kontraster med klokketårnet, der snarere ligner Volga-prøverne af "kolonisering" -stilen, der udviklede sig, da befolkningen i Chuvashia og Tatarstan blev konverteret til ortodoksi. Templet har bevaret freskomalerier, sandsynligvis lavet i det 18. eller 19. århundrede, som blev hånet af kommunisterne på én gang (figur 16). Nu er dette maleri sent efter standarderne i Central Rusland, men ekstremt udtryksfuldt og originalt, ved at blive genoprettet.
Figur 15. Trinity-katedralen i klosteret med samme navn.
Figur 16. Fresko fra Trinity-katedralen.
En anden kirke på klosterets territorium, Zosima og Savvaty eller de fyrre martyrer, blev opført i samme år 1717. Hun lignede også ukrainske prøver. Desværre, i sovjetiske tider, da klosteret havde en bortskaffelsesstation, blev kirken helt ødelagt.
I 1741 strakte en monumental stenmur sig omkring klosteret. I Central Rusland blev sådanne mure ikke længere bygget i 1700-tallet. I bedste fald var de i Rusland begrænset til enkle murvægge uden smuthuller uden blottet for befæstningens betydning. I Tyumen ser det ud til, at det var beregnet til at bygge en ægte stenfæstning - der er endda et kampbevægelse. Porten Peter og Paul kirke med et klokketårn (figur 17) og portene, der optrådte i samme år (figur 18), er gode.
Figur 18. Indgangstårn til Trinity-klosteret.
Kirken for ophøjelse af korset ligger i en afstand fra klosteret, lige i udkanten af Zatyumenka, tættest på den gamle Chingi Tura. Bygget i 1790 (figur 19).
Figur 19. Kirke for ophøjelse af korset. Foto fra bogen af A. Ivanenko.
Bukhara og Kozhevennaya bosættelser
De er placeret bag Tura. I 1640-1642 blev de også inkluderet i fæstningssystemet gennem konstruktion af vægge. Men hvor de kom fra, og hvad de betydede for byen, dens kultur og økonomi - dette er de mest interessante spørgsmål (figur 20).
Figur 20. Naberezhnaya Street i Bukhara Sloboda. Foto fra bogen af A. Ivanenko.
For at være en handelsbro mellem øst og vest - vi ser denne mission fra det vestlige Sibir tilbage i de dage, hvor Ishim Khanate fungerede som en transmissionsforbindelse mellem Askiz i Altai og Bulgarien. Tatariske byer under Taibuga, Ibak, Kuchum og enhver anden hersker sværmede med købmænd fra Kina, især Centralasien, og muslimske købmænd fra Volga. Russerne trængte ikke ind her. På én gang, som vi har set, hjalp Bukhara-købmænd med at etablere Taibuge her. Vi kan ikke engang forestille os, hvor stor betydning handelsmændene havde i det politiske liv i khanatet på grund af manglen på kilder. Da Ermak dukkede op, forlod selvfølgelig købmændene.
Men ikke længe. Allerede i 1595 vendte bukharerne sig til de russiske myndigheder med en anmodning om at vende tilbage til Tyumen. Som sædvanligt sendte de tilladelse til selv at spørge kongen. Sidstnævnte reagerede meget hurtigt. Ved et dekret af 31. august 1596 blev Bukharanerne tildelt forhandlinger for Tura (sandsynligvis for byfolkens sikkerhed), lige på det sted, hvor det sandsynligvis var en kamp om Chingi Tura (ifølge Kungur Chronicle). Dekretet beordrede kosakkerne til at behandle Bucharierne godt, især for ikke at uddrive dem, før de solgte deres varer. Men på samme tid forpligtet dekretet til at sikre, at købmændene ikke “klatrede” og ikke solgte våben, endda ikke beskyttende, til tatarerne. Ved hjælp af tilladelsen oprettede bukharerne først deres midlertidige vogne og bænke, derefter begyndte de gradvis at sætte sig ned på jorden, og således viste sig en permanent bosættelse bestående af centrale asiater.
I 1609 blev Bukhara-bosættelsen endnu mere omfattende: Tatarer fra den gamle Chingi Tura og andre små landsbyer blev genbosat her for at leve med bukharerne. Den økonomiske betydning af denne bosættelse kan ikke overvurderes. Asiatiske købmænd blev primært tiltrukket af muligheden for at købe pelse her. Til gengæld bragte de varer fra Kina, Dzungaria, Indien, Arabiske lande, Kalmykia. Andelen af orientalske varer nåede 98 procent på messer i Tyumen og Tobolsk. Kildernavne 86 handelsvarer. Dette er først og fremmest stoffer, færdiglavet tøj, læder, buer og knive, heste, kvæg, kinesisk porcelæn, te, gryderetter og metalskåle … Når vi er forbløffet over, hvordan der i det 17. århundrede er sådan en overflod af orientalske genstande i russisk hverdag, primært kumgans og tallerkener til pilaf (som gemmes som skjolde i lokalhistoriske museer),hvor så mange Bukhara-våben kommer fra - tak til Sibirien og Bukhara-bosættelsen i Tyumen i første omgang. Naturligvis har markedet ikke været lig med sig selv i forskellige år. Så efter 1671 transporteres arabiske varer ikke længere gennem Sibirien. Men markedet erstattede dem med andre. Da den berømte Makaryevskaya-messe på Volga allerede på dette tidspunkt var rejst for fødderne, blev Bukhara Sloboda”næring” på den allrussiske Volga-markedsplads, der gjorde det til en første klasses kommerciel virksomhed for et land, der havde brug for næsten et komplet sortiment af importerede varer. Bukhara Sloboda blev den "næring" af det russiske Volga-marked, der gjorde det til en førsteklasses kommerciel virksomhed for et land, der havde brug for næsten et komplet sortiment af importerede varer. Bukhara Sloboda blev den "næring" af det russiske Volga-marked, der gjorde det til en førsteklasses kommerciel virksomhed for et land, der havde brug for næsten et komplet sortiment af importerede varer.
Kozhevennaya stod ved siden af Bukhara-handelsaftalen, og dette kvarter er let at forklare. Læderdressing var et originalt tatarisk håndværk. Selv prins Vladimir baptisten så bulgarske krigere i fremragende støvler, og indtil i dag kaldes godt læder”Bulgari” i moderne arabisk. I Moskva spores koncentrationen af garvningsindustrien tydeligt til Horde-bosættelsen. Det samme er i Tyumen. Mestrene, der tjente den tatariske adel, kom gradvist til russerne. Opførelsen af en fæstningsmur omkring disse også "udenlandske" bosættelser blev en indikator for tillid til tatarerne. Dette er imidlertid forståeligt: Bukhariere og tatarere begyndte at modtage dåb lidt efter lidt. I det 17. århundrede (det vides ikke nøjagtigt hvornår) optræder en trækirke på Beregovaya Street, nøjagtigt mellem Bukhara- og Kozhevennaya-bosættelserne,som i 1789 klæder sig i sten og tager navnet Voznesenskaya (eller Georgievskaya - overflod af navne i en kirke er af en eller anden grund karakteristisk for Tyumen). I dag er det praktisk taget ødelagt.
Læderopløsningen allerede i det 18. århundrede blev Turas virkelige forbandelse. Garveriet forurener vandet, så længe før den virkelige industrielle revolution blev Tours en stinkende grøft. A. Ivanenko skriver, at da de gravede en fundamentgrav til værkstedet på et kemisk-farmaceutisk anlæg, fandt de et lag træbark, som blev brugt til garvning af læder, 1,5 meter tykt.
Men på trods af dåb kan islam ikke slettes fra kortet. Yderligere ud over Bukhara-bosættelsen ligger Yanaul-regionen, eller New Yurts (Ny landsby, på kortet kaldes det også Parfenovskaya). Dette er faktisk en gammel tatarisk landsby, grundlagt ukendt, når af dem, der er nævnt nær Tyumen af de første russiske kronikker. I dag er landsbyen dekoreret med minaret af moskeen, men den er ny (1989).
Konklusion
Jeg var stadig et barn, da et glimt af en linje i en historiebog slog mig med dets faktum: der var et uafhængigt khanat i Sibirien i ørkenen!
Russisk historisk videnskab har endnu ikke været i stand til at forstå den geopolitiske betydning af khanatet. Det forekommer forfatteren, at historien i sig selv gav det fremtidige eurasiske imperium flere alternativer, flere dusin “blomster”, som, hvis vi husker Mao Zedong, skulle blomstre sammen. Vi fik som sagt at vide - men det er muligt at leve sådan og opbygge forhold til verden som sådan … Alt var ikke et dekret for os. Sådan virkede det sovjetiske og det post-sovjetiske vestlige Sibirien som et resultat: olie, gas og … og det er alt.
Evgeny Arsyukhin