Skoleplanen indeholder mange fag. Desværre er der efter min mening ingen, der er meget vigtige blandt dem, der lærer at opbygge forhold til mennesker omkring. Derfor er vi nødt til at lære dette hele vores liv på vores egne og ofte ved prøve og fejl. Derfor finder næsten enhver person, i de fleste tilfælde uden at have mistanke om det selv, fra tid til anden sig trukket ind i den såkaldte Karpman-trekant - et problematisk forhold, hvor deltagerne spiller en af tre roller - Offer, forfølger eller frelser.
Nu skal vi tale om Frelserens rolle
Hvor ofte har der opstået situationer i dit liv, da du kastede hovedet ind i en anden persons problemer, forsøgte at beskytte ham, på alle mulige måder støttet og hjulpet på alle mulige måder, undertiden til skade for dig selv, og efter et stykke tid indså du desværre, at situationen praktisk taget ikke havde ændret sig, personen blev ikke bedre, men du har en følelse af tomhed, utilfredshed, vrede eller harme? Hvis dette er sket i dit liv, betyder det, at du i disse situationer spillede Frelserens rolle.
Mange mennesker søger at hjælpe ud af deres sjæl venlighed og oprigtigt tro på, at de gør en god gerning. Hvis man ser dybere, bliver det imidlertid klart, at en person ofte skader en sådan adfærd både med den, han hjælper og sig selv.
Det ser ud til, hvad der kunne være galt i det faktum, at Frelseren yder støtte og hjælper ofringen, hvem har brug for det? Hvordan kan han skade hende med sine gode handlinger og skabe problemer? Og ikke kun hende.
Men først ting først.
Salgsfremmende video:
Antag, at en person (offer) lider af noget eller nogen (Forfølger) og leder efter nogen (Frelser), der vil sympatisere med hende og hjælpe hende.
Lad os starte med, hvorfor folk tager "frelse". Årsagerne kan være forskellige:
- Ofte bliver mennesker frelsere, der ikke har været i stand til at realisere deres potentiale uden for grænsen for den "magiske trekant". Ved at blive frelseren begynder en person at føle sig mere markant, mere kyndig, mere erfaren, mere generøs osv. End den person, for hvem han blev frelseren, med et ord,”frelse” øger selvtilliden.
- I frelserens rolle i forhold til deres børn beskytter de ofte mødre mod alt og alt, som mødre bliver, der omgiver deres børn med overdreven omhu, selv når de er vokset op for længe siden. I virkeligheden indikerer denne opførsel ikke stor kærlighed, men et ønske om at kontrollere dit afkoms liv og ønsket om at kontrollere ham. Dette fører dog ikke til noget godt. Jo mere mor beskytter barnet mod alle problemer og træffer beslutninger for ham, jo mere, figurativt set, "skærer han vingerne" - tillader ham ikke at blive en selvforsynende person, da han bliver vant til at skifte ansvar over på hende og bliver mere og mere hjælpeløs. Et sådant barn i livet vil lede efter dem, der er ansvarlige for hans fiaskoer, og desværre vil mor være den første kandidat til denne rolle.
- Ofte bliver mennesker frelsere, der i barndommen ikke modtog kærlighed og omsorg. Fra en tidlig alder er de vant til, at deres interesser og ønsker er mindre vigtige end andre menneskers ønsker og interesser. Derfor vokser de i voksen alder for at redde og hjælpe, mens de i hemmelighed håber at få et afkast. Ofringen, som personen blev frelser for, er dog så koncentreret om sine egne følelser og selvmedlidenhed, at han bortset fra sig selv ikke bemærker nogen eller noget. I betragtning af andres medfølelse og hjælp føler ofret sig ikke forpligtet til at gøre noget for nogen. Som et resultat begynder Frelseren at føle sig selv uretmæssigt forsømt, og nu går han selv ind i offerets rolle.
På vej til "redning" står redningsmanden over for faldgruber, som han oftest ikke engang mistænker:
- for det første kan Frelseren som regel efter et stykke tid selv blive et offer - en "syndebukk" - et objekt til utilfredshed, krav og klager og endda direkte aggression, både af forfølgeren og ofret, som ligesom en gammel kvinde fra "Fortællinger om guldfisken", jo længere du går, jo mere vil den smage og stille flere og flere krav til din Frelser.
- For det andet opfatter Frelseren i sin bestræbelse på at hjælpe offeret hendes problemer som hans egne og beskylder aggressoren. Og i tilfælde af alt for aktiv modstand mod forfølgeren, risikerer Frelseren sig selv i den uattraktive rolle som aggressoren.
På baggrund af ovenstående kan nogle komme til den fejlagtige konklusion, at måske i dette tilfælde ingen burde nogensinde hjælpe?
Selvfølgelig er det muligt og nødvendigt at hjælpe, men det er korrekt at gøre det.
Hvordan kan du hjælpe en person uden at blive en frelser?
- Først og fremmest er det nødvendigt at opgive rollen som "vest" - at regelmæssigt stoppe med at lytte til de mange klager over ofret, som kun fører hende til en tilstand af endnu større modløshed og hjælpeløshed.
- Du behøver ikke at levere tjenester og behøver ikke at give råd, hvis du ikke bliver spurgt.
”Du behøver ikke at tro, at du ved bedre, hvordan andre skal leve.
- Antag ikke, at en person er hjælpeløs og ikke i stand til at tage sig af sig selv, medmindre han selvfølgelig er bevidstløs. Der er mange eksempler på, hvor alvorligt syge mennesker og mennesker med handicap (jeg kan ikke tør sige”handicappet”) førte og fører fuldt aktivt liv.
- Der er situationer, hvor en person har brug for hjælp selv til sin egen skade, da han er i en meget vanskelig situation. MEN dette skal være et isoleret tilfælde. Hvis en lignende situation begynder at gentage sig selv med nogen regelmæssigt (det vil sige, der gøres noget for ham, som han kan gøre på egen hånd), er dette allerede”frelse”. Og det er ikke værd at gøre dette, da vi ved sådanne handlinger forhindrer en person i at få livserfaring.
- Hvis du bliver bedt om hjælp, kan du diskutere den aktuelle situation, prøve at finde løsninger, foreslå mulige indstillinger, MEN valget fra de foreslåede muligheder skal træffes af den, der bad om hjælp.
- Den bedste hjælp er at indstille personen til at løse problemet, så han kan identificere og bruge de ressourcer, han råder over.
- Det er ikke nødvendigt for en person at gøre det meste af det, der er nødvendigt for at komme ud af en vanskelig situation, og hvad han kan gøre på egen hånd.
”Stol ikke på taknemmelighed. Alt hvad du gør, gør du, fordi du selv har brug for det.
- Hvis du stadig regner med gensidige tjenester, skal du forhandle dine betingelser på forhånd.
Og i sidste ende vil jeg gerne sige, at det er vigtigt for dem, der satte fod på vej til "frelse" at huske, at han på denne vej tager ansvar for ofrets liv og for hendes handlinger og dermed bidrager til hendes manglende initiativ, inaktivitet og passivitet. Billedligt set begynder han konstant at "fiske" efter ofret i stedet for at lære hende at gøre det selv. Så det viser sig, at "frelse" er nøjagtigt tilfældet, når "vejen til helvede er brolagt med gode intentioner."