Gamle troende i deres konfrontation med præsterne og stræben efter at ære traditionerne i oldtidens ortodoksi gik ofte til ekstremer. De adlød ikke myndighederne, beskyldte kirken for kætteri og dræbte sig selv i håb om frelse.
Popovtsy og bespopovtsy
Skismaet i den russiske ortodokse kirke i 1650-60'erne forbundet med reformerne af patriark Nikon satte tilhængere af den gamle ritual i en vanskelig situation - der var ikke en eneste biskop i deres rækker. Den sidste var Pavel Kolomensky, der døde i 1656 og efterlod ingen efterfølgere bag ham.
I følge kanonerne kan den ortodokse kirke ikke eksistere uden en biskop, fordi kun han er autoriseret til at udpege præster og diakoner. Da de sidste præster og diakoner i præ-reform-virksomheden døde, spredte de gamle troendes stier sig. En del af de gamle troende besluttede, at det var muligt at ty til hjælp fra præster, der havde afstået Nikons tro. De begyndte villigt at acceptere præster, der havde forladt deres bispedømme. Sådan optrådte”præsterne”.
En anden del af de gamle troende var overbevist om, at efter skismen forlod nåde den ortodokse kirke fuldstændigt, og alt, hvad der var tilbage for dem, var ydmygt at afvente den sidste dom. De gamle troende, der afviste præstedømmet, begyndte at blive kaldt "ikke-popovtsy". De bosatte sig hovedsageligt på de ubeboede bredder af Det Hvide Hav i Karelen og lander Nizjnij Novgorod. Det var midt i forvekslingen, at de mest radikale Old Believer-aftaler og rygter efterfølgende dukkede op.
Venter på apokalypsen
Salgsfremmende video:
Eschatologiske motiver blev et nøgleelement i de gamle troendes ideologi. Mange trosretninger af gamle troende, der beskyttede sig mod "antikristlige magt", eksisterede fra generation til generation i forventning om den forestående ende af verden. De mest radikale strømme forsøgte at bringe det nærmere. Forberedelsen til de sidste dage gravede de huler, lå i kister, sultede ihjel, kastede sig ned i poolen, brændte sig selv med hele familier og samfund.
Gennem sin tro har de gamle troende udryddet titusinder af deres tilhængere. Alexander Prugavin, en kenderen af gamle troende og sekterisme, forsøgte at bestemme antallet af skismatikere, der døde i branden. Ifølge hans beregninger op til 1772 alene blev omkring 10.000 mennesker brændt ihjel.
Netovtsy (Spasovo-samtykke)
Dette er en af de største pop-free samtykke. Det samlede antal Netovans i slutningen af det 20. århundrede nåede 100 tusind mennesker, hovedsagelig boende i Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir-regionerne såvel som i Mellem-Volga-regionen.
Netoviterne (ordet taler for sig selv) benægter de ortodokse helligdomme, ritualer og mange sakramenter og stoler udelukkende på Frelseren, der "selv ved, hvordan man redder de fattige." Gennem hele deres eksistens forsøgte de at undgå enhver kontakt med den ortodokse kirke, især når det gjaldt gravpladsen. De døde blev begravet i en skov, kløft eller uden for en kirkegård.
Netovanerne afviste ikke dåbens nadver. De indrømmer, at det er muligt at udføre dåbens ritual i den ortodokse kirke, ved at fortolke det på en meget ejendommelig måde: "skønt en ketter døbt, men en præst i klæder og ikke en simpel mand." Imidlertid kommer strengere strømme med selvdåb, og nogle erstatter denne ritual ved blot at sætte et kors på en nyfødt.
Frelserens samtykke kræver af sine tilhængere en temmelig alvorlig asketisme i hverdagen. For eksempel er brug af gærbaserede produkter med humle forbudt, og de spiser heller ikke kartofler. Der er et tabu på lyse og farverige tøj. Ordet siger: "på hvem skjorta er dyppet, betyder det, at sjælen fra hans antikrist søster", eller "hvad der ikke er en plet, så er en tjener en djævel."
Selvmord selvmord var udbredt blandt nettet.
Huller
Det er en af de mere radikale afskyvere i frelsesaftalen og anerkender ingen åndeguider. De ærer ikke "nymalte" ikoner, fordi der ikke er nogen, der indvier dem uden præstedømmet, og "gammelt maleri" - fordi de er blevet besudlet fra besiddelse af kættere. Huller har ikke specielle liturgiske lokaler. Bøn finder sted enten i det fri eller indendørs gennem en særlig åbning strengt mod øst. At bede gennem et vindue eller en væg er en synd for dem. En lille gruppe huller bor nu i Central Sibirien.
Pomor-aftalens historie går tilbage til 1694, da et mandligt samfund blev grundlagt ved Vyg-floden. I 1723 blev Vygovskaya kloster berømt for at udarbejde Pomor Answers. Denne polemiske bog blev senere et undskyldende grundlag for forsvaret af alle gamle troende.
Pomorerne kræver af deres tilhængere en fuldstændig pause med den officielle kirke, og alle, der kommer til dem fra ortodoksi, skal døbes igen. De nægter ikke sakramenterne, men opdeler dem i dem, der er nødvendige for frelse (dåb, omvendelse og nattverd) og andre, uden hvilke man kan gøre.
Alvorlige uenigheder blandt Pomorerne opstod i forhold til ægteskab. Over tid har praktisk vundet sejr. Takket være indførelsen af ægteskabsrangeriet legaliserede Pomors ægteskabsforhold, hvilket førte til muligheden for lovlig overførsel af ejendom ved arv.
I sovjettiden var Pomors de mest blandt de popfrie samtykke. I dag bor store grupper af deres tilhængere i Vilnius, Riga og Moskva.
Fedoseevtsy
I slutningen af det 18. århundrede, som et resultat af tvister om indskriften på korset og om ægteskab, adskilte Fedoseeviterne fra Pomor-samtykket. I 1781 grundlagde Ilya Kovylin (den tidligere grav fra Prins Golitsyn) et samfund i Moskva i området Preobrazhensky-kirkegården. Fedoseevskaya-samfundet blev kendetegnet ved streng disciplin og ubetinget underkastelse til mentoren. Dets medlemmer var forpligtet til at observere cølibat og kyskhed.
Som mange andre tror Fedoseevtsy, at der ikke er mere nåde i verden.”Vi betragter enhver moderne statsmagt som satanisk som en fælde af antikristen,” siger de. Af kirkesakramenterne er kun dåb og eukaristien, der udføres af ægthed, blevet bevaret. På grund af ikke-anerkendelsen af det ortodokse præstedømme praktiserer Fedoseevitterne samliv uden bryllup.
Under den store patriotiske krig samarbejdede et stort antal Fedoseevitter med de tyske myndigheder og modsatte sig aktivt Den Røde Hær og partisanerne.
De mest forskellige grupper af Fedoseevitter bor i regionerne Pskov, Novgorod, Ulyanovsk og Tyumen. Deres samlede antal er omkring 200 tusind mennesker.
Hyrdes samtykke
Det blev født i dybden af Pomor-aftalen, dens grundlægger var hyrden Vasily Stepanov. I modsætning til Pomors undgik hyrderne al kommunikation med de civile myndigheder. De afviste penge, pas og andre genstande med billedet af statsemblemet. Men for at undgå fordærvelse blev de tvunget til at anerkende ægteskabet.
Den ekstreme grad af afvisning af omverdenen forbød hyrderne at bo i bosættelser, hvor der var mindst en embedsmand, en tilhænger af den ortodokse kirke eller en repræsentant for en anden overbevisning fra Old Believer. Deres fødder satte aldrig fod på stenbelægninger som opfindelser af "Antikristens tidsalder".
løbere
I 1772, i landsbyen Sopelki nær Yaroslavl, opstod en runner-up som en tendens i modsætning til "antikrist-magten". Grundlaget for løbernes lære er frelse fra Antikrist, som de i modsætning til de fleste bespopovtsy ikke opfattede som et åndeligt fænomen, men som en personificeret personlighed i form af Peter I.
Løberne lever i forventning om den "første opstandelse", når Kristus kæmper mod Antikrist. Og "så vil tusindårsriget Kristi komme, det Nye Jerusalem til fremmede bopæl sænkes fra himlen til det sted, hvor havet ikke er dertil." Løberne ser deres nye bolig nær Det Kaspiske Hav, hvor de regelmæssigt foretager pilgrimsrejser.
Alle løbere er "selvdøbt", lovet at leve et kyskt liv og kun spise magert mad. De afviser fuldstændigt ægteskab, men på samme tid tillader de hoer, når de betragter det som en mindre synd.
Populære rygter taler om en mærkelig brugerdefineret af løbere kaldet "rød død". Dets essens er at kvæle en døende person med en rød pude, så han ikke bare for sine synder, men også for sine brødres synder i tro forsoner.
I løbet af århundreder forblev løbere, forfulgt af myndighederne som en "skadelig sekt", en lille gruppe spredt over de afsidesliggende steder i Sibirien og de nordlige Ural.
Vodyaniki
Vodyanikerne eller de gamle pave tilhører de sekter, hvor præstedømmet ikke er helt afvist. De fordømmer gamle troende, der accepterer præster for penge, men de anerkender overgangen fra en præst fra ortodoksi til gamle troende, hvis præsten giver afkald på den "ketterske tro."
Hvis et medlem af Staropop-samfundet bliver syg, er det forbudt at tage medicin. Essensen af behandlingen kommer udelukkende ned på samvær med Epiphany-vand.
Vozdykhants
I 1870 grundlagde skomageren Ivan Akhlebinin et samfund i Kaluga, der senere fik navnet Vozykhantsev. Medlemmer af denne overtalelse afviser enhver ekstern tilbedelse af Gud, ikoner, sakramenter og kirkehierarki, men de genkender de "forklarende bøger" - Evangeliet, Apostlenes handlinger og Psalteren.
I følge Vozdyhans 'overbevisning var der først Guds fader rige, derefter kom Guds sønns rige, og efter 8 tusind år fra verdens oprettelse kom Helligåndens rige. Denne doktrin blev afspejlet i Vozdyhans ritualer. I bønsmøder sukker de i stedet for korsets tegn, hæver deres øjne til himlen og giver en hånd eller lommetørklæde over deres ansigt.
Mange andre radikale aftaler og fortolkninger af ikke-popistiske gamle troende, selvom de ikke adskiller sig væsentligt fra hinanden, har kun deres iboende træk. Derfor er følgere af konsensus, som har samlet sig til bøn på eukaristiens dag, med deres åbne mund og ventet på, at englene skal kommunisere dem.
Stropere er blandt dem, der genkender dåbens ritual, men udfører den kun om natten, som om de efterligner Kristus.
I Akulins samtykke accepteres hostel og cølibat. Dette tjente som en gentagen grund til at beskylde Akulinoviterne for svindel og ondskabssynd.
Kapitonovites fra Kshar-chartret er tilhængere af radikale tilgange til selvmord for tro, deltagere i massehandlinger af selvimmolation.
Ryabinovites mener, at Kristi kors bestod af cypress, cedertræ og pevga. De forbinder det sidste træ med bjergasken, hvorfra korset skal laves.