”Det højeste tårn i Indien,” det syvende mirakel af Hindustan”, engang tårnede i centrum af byen, som blev båret i XII-XIII århundreder. navnet på Rai Pithora.
(Tårnets højde er 72,55 m, diameteren ved bunden er 14,4 m, diameteren på toppen er 2,44 m).
Ingen ved med sikkerhed, hvem og hvornår opførelsen af dette storslåede monument blev startet. Dets oprindelse går tabt i myter og sagn. Det menes imidlertid, at tårnets første sal, også kendt som Vijay Stambh (Sejrsøjlen), blev bygget af Rajput-prinsen Prithviraj Chauhan i 1191, tilsyneladende, så hans elskede og ekstremt fromme datter Suraj Mukhi kunne klatre tårn, bliv inspireret af kontemplationen af den hellige flod Yamuna. I 1199 blev første sal angiveligt ændret af den muslimske hersker Qutbuddin Aibek, hvorefter den fik et nyt navn - Qutb Minar.
Qutb Minar blev bygget gradvist på. Efterkommerne af Qutbuddin Aibek afsluttede anden og tredje etage i 1210-1236, og den fjerde og femte blev tilføjet dem under kejseren Firuzhah Tughlak's regering i 1370. Der er mange inskriptioner på selve tårnet, der fortæller om dets konstruktion, restaurering og forskellige ændringer. En gang blev Qutb Minar kronet med en kuppel, der kollapsede som et resultat af et jordskælv i 1803. En europæisk ingeniør forsøgte at gendanne kupplen, men indsatsen var ikke succesrig: Kupplen forblev i haven nær tårnet. Som et resultat af jordskælv og regn vippede tårnet noget, men ifølge fromme muslimer gav ordsprog fra Koranen, udskåret på den ydre overflade på arabisk, det styrke til at modstå elementerne.
Og i dag, mere end otte århundreder efter dens oprettelse, når du har passeret 156 trin (der er 379 af dem i tårnet), kan du dog gå ovenpå kun til den første balkon. Den grusomme kanon i den hinduistiske religion, der krævede enker til at overholde skikken "sati" (selv-immolation) såvel som deres ekstremt vanskelige situation i hindu-familier, skubbede mange kvinder til at begå selvmord, og alle etager i tårnet blev lukket for offentligheden, inklusive den første.
Mange videnskabsmænd og arkitekter argumenterer stadig: skal Qutub Minar klassificeres som et monument over hinduistisk arkitektur eller muslim? Beviserne for begge synspunkter er meget modstridende. Indgangen til tårnet vender mod nord, mens indgangene til alle andre etager vender mod øst.
Salgsfremmende video:
Tårnet står direkte i jorden og ikke på en platform, da muslimske monumenter oftest blev bygget, og klokkerne, der er udskåret i sten på væggene på første sal, er også et typisk dekorativt element i hinduistisk arkitektur. Det er muligt, at ordsprog fra Koranen blev skåret ud på tårnets vægge senere.
Skaberne af Qutb Minar var selvfølgelig ikke kun talentfulde matematikere - de havde også en sjælden kunstnerisk smag. Det er grunden til, trods forskellen i udsmykning af gulve, tårnet stadig forbløffende alle, der kommer til at beundre det.
De muslimske erobrere af Indien havde ikke arkitekter og håndværkere i deres vogne. Deres første bygninger i dette land blev opført af lokale hinduiske arkitekter, derfor kunne de ikke andet end bære aftrykket og indflydelsen fra hinduisk arkitektur. Sådan blev moskeen Kuvvat-ul-Islam (oversat fra arabisk - "magten af islam") bygget - den første moske på indisk jord. Hvor det nu står, stod engang templet til guden Vishnu, bygget i 1143 af Prithviraja Chauhan.
Den berømte militærleder af den muslimske hersker Muhammad Guri Qutbuddin Aybek, efter at have erobret Delhi i 1191, omdannede guden Vishnos tempel til en moske. Historien vidner om, at han kastede alle idolerne ud af templet, udjævlede stenudskæringerne på væggene og fra det byggemateriale, der blev opnået som et resultat af ødelæggelsen af 27 hinduistiske og Jain-templer, han byggede en moske (højden af dens buer er op til 16,5 m, og bredden af væggene er 7, 7 m). Vægge og velbevarede stensøjler med billeder af mennesker og dyr bekræfter forskernes antagelser om moskeens oprindelse. Rent muslimsk arkitektur er kun kendetegnet ved en streng geometrisk og blomsterpynt.
Bygningen af den ældste moske i Nordindien, Kuvvat-ul-Islam, begyndte i 1192 og sluttede i 1198. Dette fremgår af figurerne, der er udskåret i sten ved den centrale indgang, som ligger på østsiden. Den har også en inskription, der påberåber sig Allahs nåde over for skaberen af moskeen, Qutbuddin. Den vigtigste bedehal var adskilt fra gården med smukke stenbuer. Den centrale bue, 16 m høj, ruvende bag en jernsøjle, forbløffer stadig med yndefulde udskæringer på marmor og sandsten, geometriske ornamenter og suraer fra Koranen. Under Shamsuddin Iltutmysh (1229) og Alauddin Khilji (1310) blev moskeen markant udvidet.
I gården står en verdensberømt jernsøjle, hvis oprindelse stadig ikke er helt klar. Historikere hævder, at søjlen blev støbt i 895 f. Kr. og det, ifølge den antikke sanskrit-inskription på den, endda Raja Dhava, der regerede i Delhi i begyndelsen af det 9. århundrede. BC beordrede sine kunsthåndværkere at støbe denne jernsøjle (højde - 7,2 m, diameter ved bunden - 41,7 cm, øverst - 30,5 cm, vægt - ca. 6 ton). De muslimske kronikere på sin side argumenterede for, at kolonnen blev bragt af erobrere fra de Mohammedanske lande nord for Indien.
Den tredje version kalder kejseren Chandragupta II Vikramaditya skaberen af søjlen, fordi inskriptionen på søjlen indeholder ordet “Chandra”. Særligt religiøse hinduer forsøger endda at bevise, at søjlen blev kastet under Mahabharata, derefter overført til den gamle indiske hovedstad, Magadha (Bihar), og endelig bragt til Delhi og installeret i et Vishnu-tempel af Rajput-prinsen Anangpal, for hans navn er også udskåret på overfladen kolonner. Denne uoverensstemmelse forklares af det faktum, at en nøjagtig og fuldstændig pålidelig oversættelse af inskriptionen på søjlen endnu ikke er opnået. Men hun vidner utvivlsomt om den høje dygtighed hos gamle indiske metallurgister, som muligvis har mestret evnerne med pulvermetallurgi. På trods af temperatursvingninger, høj luftfugtighed og mange århundreder, der er gået siden dens oprettelse,søjlen har ikke gennemgået oxidation og bærer ikke engang spor af rust. Kemisk analyse af metallet viste, at det rene jern i søjlen er 99,72%.
Da den persiske kejser Nadir Shah i 1739 ville tage jernsøjlen til sit hjemland, var han ikke i stand til at trække søjlen ud af jorden. Desperat beordrede Nadir Shah skaller, der skulle fyres mod hende, hvilket kun efterlod mindre mærker på overfladen.
Der er en overbevisning om, at hvis nogen formår at slå en stilling med hænderne, stående med ryggen til ham, er han garanteret lykke for livet. Derfor er metallet på dette niveau grundigt poleret af besøgende på Qutb Minar.
I 1311 knyttet Alauddin Khilji en storslået port kaldet Alai Darwaza eller Allahs port til Kuvvat-ul-Islam moskeen. Portbuen (højde 18,3 m), dekoreret med fine marmor udskæringer, ligner en buet hestesko i form. Alai Darwaza betragtes som et af de mest bemærkelsesværdige eksempler på indo-muslimsk arkitektonisk syntese.
Lidt under portens niveau, lavet af sandsten og hvid marmor, ligger en lille firkantet grav af Imam Zamin, den vigtigste gejstlige i Kuvvat-ul-Islam-moskeen. Imam Zamin kom til Indien fra Turkestan i Sikander Lodis tid og var en meget respekteret person blandt indiske muslimer.
På den modsatte side af Kuvvat-ul-Islam-moskeen, overfor Alai Darwaz, er der en mærkelig struktur, der ligner basen i Qutb Minar. Dette er Alai-Minar. Alauddin Khilji, som en ekstrem forgæves mand, besluttede at overgå sine forgængere og bygge et tårn, der ville være mere end dobbelt så høj som Qutb Minar (183 m). Bygningen af Alai-Minar begyndte i 1311, men væggene blev hævet kun 15 m. Med Alauddins død i 1315 blev arbejdet stoppet, og tårnet forblev uafsluttet. Indgangen til den er placeret på østsiden. Tilstedeværelsen af en platform under minareten opfylder også fuldt ud kravene i muslimsk arkitektur.
Sultan Shamsuddin Iltutmyshs grav er også af interesse som et arkitektonisk monument. Mausoleumet blev bygget i 1235 af datter af sultanen, Razia Begam, som selv hersker i Delhi i 1236-1240. Graven betragtes som en af de ældste muslimske grave i Indien. Marmor udskæringen, strenge ornamenter og ordsprog fra Koranen er stadig godt bevaret. Over en hvid marmor gravsten tårnede en kuppel med imponerende dimensioner en gang.
Bygget i 1317 stiger mausoleumet i Alauddin Khilji direkte overfor graven til Iltutmysh. En gang var der en muslimsk skole (madrasah) og en lille moske ved siden af mausoleumet.
Ifølge legender faldt en meget vanskelig mission ofte partiet i Qutb Minar-tårnet - at blive et instrument til at afregne score med livet. Som regel gjorde sultanernes hustruer dette.
Selve navnet på dette berømte tårn fortolkes på forskellige måder. En gruppe lærde mener, at navnet på dette tårn kommer fra navnet på den første af de tyrkiske sultaner, Qutbuddin Aybak. Den anden formoder, at det fik dette navn på grund af navnet på en helgen fra Bagdad, der på bygningstidspunktet flyttede til Delhi og nød en speciel placering i Akbar. Hans navn var Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki.
Til dato er der blevet bygget et hegn omkring tårnet, og for at komme til territoriet for at udforske denne attraktion skal du købe en billet.
Indgangen til territoriet i Qutub-Minar-komplekset for udenlandske borgere koster $ 5, du kan tage billeder og video uden begrænsninger.
I 1993 blev Qutub Minar-minaret inkluderet på UNESCOs verdensarvsliste.
…