Europæere faldt i hænderne på fedt indtil slutningen af det 19. århundrede. Nogle af dem blev assimileret, andre blev solgt på slavemarkederne. Samtidig blev alle tvunget til at ændre deres tro og acceptere islam. Nogle lykkedes til sidst at flygte til Malta, hvor der var en repræsentation af den hellige inkvisition, og Hospitallers orden regerede. Historikeren Frans Chiappara forsøgte at finde ud af, hvorfor inkvisitorerne vendte dem, der konverterede til islam, til kirkens fade uden meget spørgsmål.
Indtil for nylig blev det almindeligt accepteret blandt lærde, at de kristne, der konverterede til islam, sjældent vendte tilbage til deres tro. Men de franske historikere Bartolomé og Lucille Benassard taler i deres bog om halvandet tusinde kristne frafald, der er nævnt i arkiverne for den maltesiske inkvisition for 1550-1700, som vendte tilbage til deres oprindelige tro. Ifølge historikeren Anna Brogini nåede antallet af mennesker, der udtrykte et ønske om frivilligt, frem for de maltesiske inkvisitorer, efter at have afstået fra den nye tro, nået mere end 920 mennesker.
Men dette er ikke alle mennesker. Da nogle afskedigede islam, da de mistede alt håb om at blive forløst, frasatte andre deres nye tro før dødsstraf. Muslimske mestre forbød mange slaver at krydse tærsklen for det hellige kontor.
Derudover gav pave Urban VIII i 1637 missionærerne i Levanten ret til at døbe frafalde på stedet, med andre ord, de behøvede ikke længere personligt at optræde før inkvisitionen. Oftest var de franske, grækere, maltesere, russere, spaniere, italienere og tyrkere, lidt mindre ofte - polakker, ungarere, britere og hollændere.
Som anført af historikere oversteg antallet af kvinder blandt frafaldene ikke 7,1 procent. De blev købt meget mindre ofte. Derudover var det også meget vanskeligere for dem at flygte. Derudover blev mange kvinder gift med og fik børn.
Som regel blev europæerne fanget i slag på land, især i grænseområder samt i havslag. Oftest blev fangene bragt til Konstantinopel til slavemarkedet. Derudover bortførte janissærerne ofte børn.
Blandt kristne var der dem, der frivilligt gav afkald på deres oprindelige tro og kultur. De var overbeviste om, at det kristne samfund var uretfærdigt over for dem, at de blev tvunget til at trække en elendig eksistens ud, og at takket være Islam ville vejen til et nyt samfund åbne for dem.
Salgsfremmende video:
Blandt de konvertitter var også tidligere pirater, normalt fra fattige familier. De angreb kristne og betragtede dette som en mulighed for at hævne alle ydmyghed og dermed modstå uretfærdighed.
Nogle gange var der en fuldstændig ændring af mentalitet, da folk accepterede islam på det rigtige. Sådanne frafald var overbeviste om, at muslimer ville komme ind i himlenes rige, fordi de omhyggeligt holder sig til alle religiøse regler, i modsætning til europæere-kristne, der konstant tilpasser religion til deres egne rammer og behov.
Holdningen fra den maltesiske inkvisition til frafaldne i slutningen af det 17. århundrede var temmelig mild. Hvis du tror på de dokumenter, der har overlevet indtil i dag, blev kun ca. 22 procent af dem, der overtrådte troen, formelt erklæret kættere.
Ifølge en Guero fra Castelnuovo døde hans forældre, mens han stadig var i spædbarnet. Han blev opdraget af en muslimsk kvinde, der omskår drengen, da han var seks år gammel. Som Guero bemærker, kan han ikke sige om islam er godt eller dårligt, han gjorde bare alt, hvad tyrkerne fortalte ham. Mange havde lignende skæbner på det tidspunkt.
Sådanne mennesker blev først forklaret det grundlæggende i den kristne tro, hvorefter de blev døbt. Hvis disse mennesker blev døbt ved fødslen, blev den gentagne dåbsrite udført umiddelbart efter samtalen med inkvisitoren.
Kristne frafald, der virkelig blev mistænkt for kætteri, blev ikke brændt i live, som tyrkerne sagde. Som regel blev de efter offentlig omvendelse simpelthen frigivet. Kirken accepterede mere villigt i sin fold de kristne, der konverterede til islam end muslimer, der besluttede at konvertere til kristendommen.
Det er ganske logisk at antage, at frafaldne kristne ikke fortalte hele sandheden og overvejede meget for at retfærdiggøre deres handlinger. I de fleste tilfælde forsøgte de at præsentere konverteringen til islam som en slags måde at overleve i et fjendtligt miljø. Især mennesker, der ændrede deres tro, forsøgte at understrege, hvor dårligt muslimer behandlede dem: de gav dem ikke mad og blev holdt i kæder, de blev kastet i fængsel. Og i 1658 fortalte en græker fra Zara ved navn Vito til inkvisitoren, at den muslimske ejer bandt ham til et træ i gården i 18 dage, og han led af regn og vind indtil slutningen af december.
Frafaldne gav mange grunde til deres forsvar. For eksempel blev de truet med døden for at have haft en affære med en muslimsk kvinde, de hævnede en muslim for noget, forførte en anden tro. Nogle af disse mennesker argumenterede for, at de simpelthen blev tvunget til at konvertere til islam, fordi de ellers blev truet med døden - de blev truet med at blive kastet i havet med en sten omkring halsen. I 1669 fortalte en af disse frafaldne, ved navn Nicolo, inkvisitoren, at han havde dræbt en slave, der var en kristen, og pashaen foreslog, at han enten blev begravet i live i den samme grav med den slave, han havde dræbt, eller konverteret til islam.
I samme år 1669 dukkede Antonio Proto, indfødt af Napoli, op for inkvisitionen, der beskyldte muslimerne, at mens han var i en forfærdelig tilstand, udførte de en omskæring på ham. Tilsyneladende gav muslimer ham vin og ventede, indtil han sovnet. Og den ungarske Paolo sagde, at ejeren tvang sin tjener til at holde ham og også udførte omskæringsritet.
Alle disse historier rejser visse spørgsmål. Inkvisitorerne kunne bestemt ikke undgå at forstå, at frafaldne ikke siger meget og kommer med meget. Og på samme måde kunne de ikke tro, at piraterne forventede at blive fanget og vendt tilbage til faden af den kristne tro. Hvis kristne strengt skal opretholde deres tro indtil døden, hvorfor var da inkvisitoriske domme ikke svære?
Svaret på alle disse spørgsmål er meget enkelt: kirken var meget mere interesseret i at bringe apostaterne tilbage end at henrette dem. Hver sådan tilbagevenden for den kristne verden betød erhvervelse af nye sejlere, soldater og specialister i en bred vifte af profiler, der blev trænet af muslimer. Derudover havde alle konvertitter virkelig uvurderlige oplysninger om fjendens militære styrke.
I sidste ende gik de frafaldne, der besluttede at vende tilbage til deres tro, tilbage til kristne lande: De stjal både, iscenesatte optøjer på skibe og forsøgte at komme til Malta.
Ifølge historikere var der andre grunde til den maltesiske inkvisitions loyalitet og lethed. Inkvisitorer var også menneskelige og kunne ikke undgå at blive rørt af historierne om frafaldne kristne, ofte fulde af drama. Så for eksempel skrev den maltesiske Ambrose, der var i slaveri på øen Rhodos, til sin bekender i november 1652, at han blev tvunget til at give afkald på sin tro, og han ville aldrig frivilligt konvertere til Islam. Derudover skrev han, at han virkelig håbede at se sine slægtninge og var ved godt helbred, og bad også om at bede for ham.
To måneder tidligere skrev Matteo Abela et brev til sin mor om, at han blev beskyldt for at have myrdet en muslim og tvunget til at konvertere til islam på grund af dødssmerter. Men ifølge ham vil han aldrig forråde sin tro og vil forsøge at flygte ved den første mulighed.
Derudover var inkvisitorerne meget opmærksomme på, at de var nødt til at beskæftige sig med de mennesker, der ikke var meget kyndige i spørgsmål om tro.
I deres handlinger blev inkvisitorerne styret af det faktum, at ægte tro er kendt i en persons vilje og tanker og ikke i hans handlinger og ord. Så især skrev kardinal Deodato Scalia, at de kristne, der opgav deres egen tro under truslen om død eller vold, frafalder kun med ord, men ikke i gerninger. Derfor kan de, efter en lærerig samtale, modtages tilbage i den kristne kirkes fade.
En indfødt i Venedig, Antonio, der pådrog sig fnat i 1684, besluttede, at dette var hans straf for frafald. Apostaterne var imidlertid for det meste overbeviste om, at det vigtigste er at holde deres oprindelige tro i deres hjerter og ikke med ord, så de ikke blev belastet af afvisning af kristendommen.
Så for eksempel blev Giorgio fra Zagreb tvunget af ejeren til at gifte sig med en gift kvinde, men manden opfattede ikke dette ægteskab som ægte. Hvis børn blev født til frafaldene, døbte de dem og gav dem kristne navne undtagen muslimske, men de gjorde det i hemmelighed.
Disse mennesker holdt deres tanker og religiøse synspunkter for sig selv. De forsøgte at støtte hinanden og ikke lade dem falde i ulykke. De bad sammen og blev døbt mindst en gang om dagen og mindede hinanden om deres oprindelige religion.
De fleste af de frafaldne bevarede deres oprindelige tro. De vidste godt, hvordan de skulle fortælle inkvisitoren om deres vanskelige skæbne, så han ville give dem mulighed for at vende tilbage til kirkens fold. Disse mennesker levede udad efter muslimske love, mens deres sjæle forblev kristne.