For mere end 2.000 år siden optrådte en væsen kaldet en basilisk i den antikke verden som bare en ondsindet slange af den libyske ørken. I en helt anden form - som et uhyggeligt monster med hovedet på en hane, øjnene på en padde, vingerne på en flagermus og kroppen af en drage begavet med overnaturlig kraft - dukkede basilisken først ud i Plinius den Ældre (1. århundrede). I henhold til hans historie faldt en kriger, der var uforsigtig med at gennembore en dødbringende væsen med et langt spyd, fra sin hest død: giften kom ind i hans krop gennem spydskaftet!
En mere afgørende og hurtigvittig kriger, beskrevet af den gamle romerske digter Mark Lucan, reddede i denne slags situation hans liv på en forfærdelig måde: efter at have skåret en basilisk, skar han øjeblikkeligt sin hånd, der holdt sværdet.
Det skal bemærkes, at ørkenens dødbringende krybdyr var kendt før. To århundreder før Plinius og Lucan omtalte Aelius Stilon ham som en velkendt væsen:”Det sker i Afrika, at slanger samles til en fest nær en død muldyr. Pludselig hører de en frygtelig jævel af en basilisk og hastigt kravle væk, hvilket efterlader ham ild. Men basilisken, når den er fuld, udtaler igen et frygteligt skrig og kravler væk."
Afrika nævnes her af en grund. Faktisk levede i gamle tider en lille giftig slange med et hvidt mærke på hovedet i den libyske ørken. Den lokale befolkning og rejsende var meget bange for at møde hende på vej. De gamle blev bange for ikke kun af hendes dødbringende bid, men også for hendes fantastiske evne til at bevæge sig med hovedet hævet, lænet på halen. Reptilets lokale navn forblev ukendt, men grækerne tøvede ikke med at døbe den Basilisk, som betyder "konge".
Dette er selvfølgelig ikke nøjagtigt den slange, som den ældste Plinius nævner. Dette er, hvad den romerske forfatter sagde om dette ørkenens mirakel:”Basilisken har en forbløffende evne: den, der ser det, dør øjeblikkeligt. På hans hoved er der en hvid plet, der ligner en diadem. Længden er højst 30 cm. Den vender andre slanger til at flygte med sin sus og bevæger sig uden at bøje hele kroppen, men løfter sin midterste del. Ikke kun ved berøring, men også fra åndedrættet fra en basilisk, tørker buske og græs, og sten antændes …"
Den dødbringende basilisk fik sandsynligvis berømmelse hovedsageligt i Europa, selvom der nævnes noget i den østlige del. Der boede engang en lignende væsen i Island og kendt som spottet. Hans udseende og opførsel lignede en basilisk. Det eneste, der kunne dræbe spottet, var udseendet på hans slægt.
Selve fødslen af dette monster, som grækerne og romerne troede, fandt sted på en unaturlig måde: hanen lagde æg, og slanger og padder klekkede dem, som et resultat blev en basilisk født - et vinget grim monster med fire hane ben, en slanges hale og glitrende øjne, hvis blik er dødbringende farligt for mennesker.
Omdannelsen af basilisken til en hane skabte en vis forvirring: monsteret begyndte i stigende grad at blive kaldt cockatrice. Dette ord er blevet fælles for alle romantiksprog. Og selvom det engelske øre tydeligt hører ordet "kok" - en hane i det, er "cockatrice" i virkeligheden resultatet af det fonetiske eventyr af det latinske ord "korkodilus", som i middelalderen ikke kun betød og (ikke så meget) krokodille som ethvert monster i almindelighed.
Salgsfremmende video:
Jeffrey Chaucer forsøgte i sine beskrivelser af basilisken at bruge en hybrid - ordet "basilikum-kok" for mere nøjagtigt at bestemme forgiftningens art. Forresten, ordet "cockatrice" havde fået en anden betydning på det tidspunkt. Det var et specifikt udtryk, der stigmatiserede kvinder, der gik (fordi deres udseende er dødeligt for mænds dyd!)
Det ser ud til, at cockatrice blev mere accepteret af vestlige kristne end af hedninger. Alle optegnelser over hans udseende blev foretaget af kristne, som for eksempel legenden om kakatrisen, som angiveligt dukkede op i Rom i paven Leo X's tid. En usædvanlig væsen blev erklæret årsagen til pesten, der rasede på det tidspunkt. Det blev også hævdet, at han blev trukket fra en brønd i Wien i 1202. 1598 - i Warszawa, i kælderen i et forladt hus, blev der fundet en anden cockatrice - og skylden for to små pigeres død.
Giften fra dette monster forurenede luften og dræbte alle levende ting. Planter døde, frugter faldt fra træer og rådnede, græsset tørrede ud, fugle faldt døde, og endda en rytter, hvis han nærmede sig et inficeret sted, døde øjeblikkeligt med sin hest.
Som de gamle troede, afslører denne information også selve historien om den lunge ørkenes oprindelse: det viser sig, at det er basilisken, der er skyld i døden af alle levende ting omkring og sandets udseende. Så en almindelig krybdyr blev til sidst til et formidabelt monster takket være sprudlende fantasi og menneskelig frygt. Grækerne, efter at have kaldt slangen en konge, tilskrev den rollen som hersker over krybdyr: slanger, firben, krokodiller. Romerne oversatte imidlertid basiliskens navn til latin, og han blev en regulus, der også betyder "konge".
En af de mest nysgerrige træk ved basilisken er evnen til at dræbe alle levende ting ikke kun med vejrtrækning, men også med et blik, ligesom Medusa Gorgon. Basilisken kan heller ikke ses i øjnene, ellers bliver du forstenet, og det er muligt at flygte ud af det kun ved hjælp af et spejl - i dette tilfælde vendte det giftige blik mod selve væsen. For øvrig troede den romerske forfatter Mark Annei Lucan, at basilisken optrådte i blodet fra den dræbte Medusa, hvilket er ret logisk, fordi der på hendes hoved i stedet for hår bevægede sig en flokke af slanger.
Den vigtigste funktion, der er fastlagt af grækerne i basiliskens navn, er royalty. Måske er det forbundet med et specielt mærke på væsenens hoved eller med dets evne til at bevæge sig uden at sænke hovedet. Det er ikke tilfældigt, at ordet "basilisk" kan oversættes i en bestemt sammenhæng som "lille tyrann".
Fordi bestyrernes skriftlærde normalt var mennesker fra det kirkelige miljø, opstod der et naturligt spørgsmål angående basilisken, der findes i disse tekster: hvordan er han i Herrens øjne, er han behagelig for ham og med hvad han skal identificere ham? Svaret blev fundet direkte i Det Gamle Testamente, hvor basilisken fungerer som et instrument for guddommelig hævn.
I Jeremia 'bog (8:17) står det: "Jeg vil sende slanger, basilisk mod dig, mod hvem der ikke er nogen trolldom, og de vil bide dig, siger Herren." Den fjendtlige, demoniske vagt af ørkenen er også nævnt i Deuteronomium (8, 15): "Hvem førte dig gennem den store og forfærdelige ørken, hvor slanger, basilisker, skorpioner og tørre steder."
Som et resultat er basilisken i demonologi blevet et symbol på åben hævn, tyranni og djevelens vold. Som kommentatorer skrev, "basilisken betyder djævelen, der åbent dræber den skødesløse og uforsigtige med giften for hans vileness." Medtagen basilisken på listen over djævelens navn forklarede tolkerne, at "djævelen, ligesom asp og basilisken, er i stand til at vinde sejren på det første møde, og hvis asp straks dræber med en bid, så basilisken med et blik." Resultatet er billedet af en basilisk, der er karakteristisk for middelalderen, hvor Kristus tramper den.
Siden det 12. århundrede begyndte basilisken hurtigt at "bosætte sig" i Europas byer og landsbyer. Men underligt nok, forbliver det samme dødbringende, uhyggelige monster, skræmte udyret mindre og mindre - måske bliver den mest modbydelige nabo gradvis vant til.
Definitionen af "udyr" (ikke "bastard") er ikke en glidning af tungen. Nu vises monsteret i den originale form af en bevinget slange med hovedet på en hane. Den middelalderlige basilisk har en serpentin hale (mindre ofte en drages), hanevinger (mindre ofte en svan); resten er normalt også fra hane: hoved, kam, to ben med sporer. På grundlag af økonomiens princip havde han kun to dødbringende evner tilbage - et dræbende blik og et giftigt åndedrag.
Det siges, at England engang bogstaveligt talt havde basilisk, hvorfra der ikke var nogen flugt, indtil en modig ridder hang sig fra hoved til tå med spejle og gik på en kampagne mod monstre. Monstrene, der prøvede at angribe ham, faldt døde, da de så deres egen reflektion i spejle. Så det engelske land blev renset for dem. Forresten, en så effektiv måde at kæmpe på er opfindelsen af Alexander den Store. Efter at monsteret dræbte mange af dets soldater, løftede den legendariske kommandør for at slippe af med ham et spejl i ansigtet og døde.
Derudover blev det antaget, at et bur med en hane, hvis råb han er bange for, fungerer som en effektiv beskyttelse mod basilisken. De stolte også på kærlighed - det eneste dyr, der frygtløst skyndte sig mod monsteret og besejrede det. Det var sandt, at hun kun kunne besejre monsteret ved at tygge bladene på rue. Billeder af væsker med blade i munden prydede brønde, interiørartikler og endda kirkebænke.
I kirken havde udskårne væsefigurer en symbolsk betydning: for en person var Den Hellige Skrift det samme som rue blade til viskel. At smage visdom i de bibelske tekster hjalp med at overvinde djævelen basilisk. Og i Frankrig blev der lavet en beskyttelsesring til bruden med det rigtige øje af kærtegn sat i den. En anden praktisk anbefaling var at se på monsteret bag et glastransparent kar.
Nogle håndværkere har lært, hvordan man laver udstoppede basilisker - som regel blev de lavet på basis af havstråler. I midten af 1500-tallet udtrykte den schweiziske naturforsker Konrad Gesner skepsis til eksistensen af basilisken i sin dyrehistorie. Om ham skrev han, at dette er "sladder og falsk vrøvl" og tilføjede: "Apotekere og andre vagabonds ændrer rygsøjlenes kroppe på mange måder ved deres indfald, skærer, vrider og strækker sig i form af slanger, basilisker og drager. Jeg så en rejse vagrant i Zürich, der viste figuren af en basilisk, men den var lavet af et stingray."
Men interessen for det mystiske er umødeligt: de sidste eksemplarer af den "udstoppede basilisk" blev solgt i Amerika i 30'erne af XX århundrede. Sådant håndværk opbevares stadig på museer i Verona og Venedig.
Med fremkomsten af naturvidenskaber er referencer til basilisken naturligvis mindre og mindre almindelige. Det siges, at han sidst blev "set" i Warszawa i 1587. Edward Topsell, i sin historie om slanger, siger, at der kan være en hane med en slangehale, men det har intet at gøre med en basilisk. K. Brown gik i 1646 endnu længere: "Denne væsen er ikke kun ikke en basilisk, den findes slet ikke i naturen."
Konfrontationen mellem basilisken og hanen er i sig selv meget interessant, fordi legenden om basiliskens fødsel er forbundet med hanen. I bestiary af Pierre de Bove i 1218 gentages den gamle version faktisk, at basiliskæg begynder at dannes i kroppen af en gammel hane. Hanen lægger den et afsondret sted på en bunke med gødning, hvor en padde inkuberer den. En væsen med hovedet på en hane, kroppen af en padde og en lang serpentin hale klækkes ud fra ægget. Ifølge andre kilder fødes ikke en basilisk fra et æg, men en kurolisk eller cockatrice, dets relative. Kurolisken er dog mindre kraftig end basilisken; slanger og andre krybdyr adlyder ham ikke.
Der var også sådan en væsen i Rusland, nogle gange kaldet en kortere. Gården, eller gården, var en nær slægtning til brownien, boede i husets gårdsplads. I løbet af dagen så han ud som en slange med en hanehoved og en kam, og om natten fik han et udseende, der ligner husets ejer. Gårdmanden var ånden i huset og gården. Men hvad enten han blev venner med slanger eller ej, siges det ikke i sagnene.
Der er mange billeder af basilisken på kirkebasrelieffer, medaljer og våbenskjold. I middelalderens heraldiske bøger har han hovedet og benene på en hane, en fuglekrop og en slanghale; det er vanskeligt at bestemme, om dens vinger er dækket med fjer eller vægte. Det er interessant, at billeder af denne mytiske væsen stadig findes i dag. For eksempel er der i byen Basel (Schweiz) et monument til en basilisk, og indbyggerne i byen betragter ham som deres skytshelgen.
Billederne fra renæssancebasilisken er ekstremt forskellige og maleriske. Noget lignende er afbildet i freskomalerierne af Giotto i Scrovendzhi-kapellet i Padua. Af interesse er også Carpaccios maleri "Saint Tryphonius kaster basilisken". Ifølge legenden uddrev helgen djævelen, derfor er basilisken i maleriet afbildet som, ifølge maleren, Djævelen skal være: han har fire ben, en løve og en muldyrs hoved. Det er underligt, at selvom basilisken for Carpaccio ikke er en mytologisk væsen, men djævelen, spillede navnet en rolle, og billedet påvirkede den videre idé om basilisken.
Slangepik nævnes ofte i litteraturen, skønt han aldrig er hovedpersonen. Ud over adskillige kommentarer til Bibelen og bestiarier, der entydigt kalder ham legemliggørelsen af djævelen og vice, kan hans image ofte findes i engelske og franske romaner.
I Shakespeares tid blev prostituerede kaldt basilisk, men den engelske dramatiker brugte dette ord ikke kun i sin moderne betydning, men henviste også til billedet af en giftig væsen. I tragedien "Richard III" ønsker Richard's brud, Lady Anne, at blive en basilisk, en giftig væsen, men samtidig regal, som det passer til en fremtidig dronning. I det 19. århundredes poesi begynder det kristne billede af djævelbasilisken at falme. For Keats, Coleridge og Shelley er dette mere et ædle egyptiske symbol end et middelalderlig monster. I Ode til Napoli opfordrer Shelley byen: "Vær som en kejserlig basilisk, dræb dine fjender med usynlige våben."
Ikke skånet monsteret og moderne litteratur. I J. K. Rowlings bog "Harry Potter og hemmelighedskammeret" fremstår basilisken som en klassisk slangekonge, men enorm - næsten 20 m, der adskiller sig fra den gamle prototype, men ellers har alle de kvaliteter, der er beskrevet ovenfor.
Og her er, hvordan den russiske science fiction-forfatter Sergei Drugal beskriver slangekongen i historien “Basilisk”: “Han bevæger sine horn, hans øjne er så grønne med en lilla farvetone, den vrede hætte svulmer. Og han var selv lilla og sort med en pigget hale. Et trekantet hoved med en sort-lyserød mund åbnede bredt … Hans spyt er ekstremt giftigt, og hvis det kommer på levende stof, erstattes kulstof med silicium. Med andre ord, alle levende ting vender sig til sten og dør, selvom der er tvister om, at forstening også kommer fra basiliskens blik, men de, der ønskede at kontrollere dette, vendte ikke tilbage …
Det er interessant, at moderne forskere i dyreverdenen gentagne gange i deres værker har beskrevet den mystiske væsen Tatzelwurm - en slags drage. Det kom ind i adskillige kataloger og atlasser og ligner bemærkelsesværdigt den meget gamle basilisk. Og selvom Centraleuropa kaldes Tatzelwurms fødested, er endnu ikke et enkelt eksemplar af denne mærkelige orm eller firben faldet i videnskabenes hænder. Årsagen til dette er, at Basilisk Tatzelwurm-jægere aldrig vendte tilbage. Og dette er ikke længere mytologi og fiktion, men en reel virkelighed.
Y. Pernatiev