Filosofen og digteren Abu Bakr Muhammad ibn al-Arabi havde den største indflydelse på dannelsen og udviklingen af sufismen i den islamiske verden. Hans tilhængere kaldte mystikken den største lærer. Ibn al-Arabi skabte Sufi-litteratur og filosofi og vakte interessen for dem ikke kun blandt muslimer. En eller anden måde, men han påvirkede alle efterfølgende islamiske mystikker.
Den fremtidige "største lærer eller sheikh" (ash-shaikh al-akbar) af sufismen, som fuldt ud svarer til den middelalderlige latinske version af Magister Magnus, blev født den 28. juli (7. august) 1165 i byen Murcia i den østlige del af Andalusien. Hans far var en indflydelsesrig person ved retten for herskeren i denne region i det mauriske Spanien - Sultan Muhammad ibn Mardanish.
Snart sluttede familien af Ibn al-Arabi i Sevilla (Ishbilia), der blev hovedstad og kulturcenter under Almohad-dynastiet. Her modtog drengen det grundlæggende om uddannelse, traditionelt for muslimer, som omfattede studiet af Sunnah, sharia (lovgivning) og grammatikken i det arabiske sprog. Under indflydelse af Sufi-idealer forlod Ibn al-Arabi imidlertid sekulære studier ganske tidligt og accepterede indvielse i en Sufi.
Biografer fortæller, at en af hans nærmeste venner af hans far, den store Sufi Abd al-Qadir Jilani, havde en afgørende indflydelse på den unge al-Arabi. Selv Ibn al-Arabis fødsel er mystisk forbundet med den åndelige indflydelse fra Abd al-Qadir, der korrekt forudsagde, at barnet ville være en fremragende person. Den unge mands beslutning om at vælge den åndelige vej i stedet for en karriere som embedsmand var påvirket af reconquista, hvor de kristne først skubbede og derefter fuldstændigt sluttede islam på den iberiske halvø.
På jagt efter autoritative mentorer begyndte unge al-Arabi på en rejse over Andalusien og Maghreb-landene - Nordafrika. Han besøgte Marrakech, Ceuta, Bedzhaya, Fez, Tunesien. I Tunesien mødtes han med den mest betydningsfulde Sufi-lærer på det tidspunkt, Abu Madyan. I Cordoba mødte han i 1180 det berømte Ibn Rushd (latiniseret navn - Averroes). I en alder af 30 havde Ibn al-Arabi opnået respekt og berømmelse i Sufi-kredse på grund af hans evne til filosofiske og esoteriske videnskaber, bredde af syn og fromhed.
I to år - fra 1195 til 1197 - bosatte Ibn al-Arabi sig i byen Fez, hvor han kommunikerede med teologer, mystikere og sufier. På dette tidspunkt blev de arabiske ejendele i Andalusien truet med at blive fanget af den castilianske konge Alfonso VIII, og muslimske teologer argumenterede hårdt om meningen med livet.
I 1200 begynder Ibn al-Arabi at forberede sig på hajj - en pilgrimsrejse til Mekka, forlader hans oprindelige Andalusien for evigt og rejser til Østen. I Marrakesh oplever han en vision, hvor han, efter at have forvandlet sig til en fugl, der svæver rundt om den guddommelige trone, bliver beordret til at forgifte sig i Hajj, idet han tager sine ledsagere Muhammad al-Hassar, en videnskabsmand fra Fez. Han rejser til Fez, derefter til Bedjaya og derefter til Tunesien, igen med mødet med Abu Madyan.
I 1202 rejste Ibn al-Arabi til Mekka gennem Alexandria og Kairo, hvor der på det tidspunkt efter flere afgrødefejl var en frygtelig hungersnød. På vej til Mekka besøgte han Jerusalem og Hebron, bøjede sig for patriarkernes graver, hvorfra han flyttede til Medina og endte samme år i Mekka.
Salgsfremmende video:
Her skrev han den berømte diktsamling Tarjuman al-ashvak ("Fortolkningen af ønsker") - en samling af sufi-digte og en kommentar til dem. Fra 1223 indtil hans død den 10. december (16), 1240, boede Ibn al-Arabi i Damaskus og nød nydelse af religiøse og sekulære myndigheders protektion.
I 1229 besøges den største lærer af en vision, hvor profeten Muhammed beordrer ham til at skrive bogen Fusus al-hikam (Visdoms gemmer). I dette arbejde udviklede Ibn al-Arabi et koncept, der senere blev kendt som wahdat al-wujud ("enhed om at være"), som blev den vigtigste retning for Sufi-tanker og forårsagede alvorlige kontroverser blandt teologer.
I et andet af hans værker, Al-Futuhat al-Makkiyya ("Meccan Revelations"), beskriver Ibn al-Arabi en fælles stigning til sandheden (det er sådan, han foretrækker at kalde Gud Ibn al-Arabi. Et af de "smukke navne" eller attributter af Allah i Islam er "True ", Eller" Sandhed "(al-haqq), og sufi modtager den højeste viden om mysterierne ved at være i belysningens øjeblik eller som et resultat af åbenbaring, der er forskellig fra intellektuel viden (ilmu), som kan nås på en rationel måde.
Den skriftlige arv fra Ibn al-Arabi er omkring 400 (eller meget mere) værker, hvoraf ikke mere end 200 har overlevet. Ifølge legenden blev der i begyndelsen af det 16. århundrede bygget et storslået mausoleum over Muhammeds ibn al-Arabis grav.
Booker Igor