Ordet "Evangelie" stammer fra den græske forbindelse "εὐάγγελος", der oversættes som "god nyhed", hvor "εὖ" er "god, god", "ἀγγελεα" - "nyheder, nyheder." Så vi ved, at "ἄγγελος" er en "messenger", den der rapporterer, annoncerer, leverer, sender, udsender meddelelser, information, instruktioner. Det vil sige, at "engelen" er den, der bringer budskabet.
På den ærlige ligevægt er det endda sædvanligt at fejre kirkeferien "Announcement", som på græsk kaldes "Evangelismos" (Εὐαγγελισμός). Denne dag er berømt for det faktum, at erkeengelen Gabriel dukkede op for Jomfru Maria og fortalte hende de gode nyheder:
… Glæd dig, nådig en! Herren er med dig; velsignet er du blandt kvinder … … vær ikke bange, Mary, for du har fundet nåde hos Gud, og se, du vil blive gravid i din skød og føde en søn, og du vil kalde hans navn: Jesus. Han vil være stor og Han vil blive kaldt den højeste Søn, og Herren Gud giver ham tronen for sin far David, og han vil regere over Jakobs hus for evigt, og hans rige vil ikke have nogen ende”(Luk 1: 28-33)
Således udfyldte Gabriel fuldt ud rollen som en engel og bragte budskabet fra Gud til mennesket.
Generelt var navnet "Gabriel" (βαβριήλ) temmelig absurd tilpasset den semitiske dialekt (גַּבְרִיאֵל). Når alt kommer til alt, som vi "oversætter" det: "Herren er min styrke." Generelt, i mytologi, er ethvert navn en epitel, der afslører en funktion af en karakter. Men når vi støder på navnene på engle, kollapser denne logik ved roden, som ser ud til at antyde …
Selvom enhver russisk person i "Gabriel" vil høre "Tale", og det vil være mere logisk, for i hele Bibelen er denne ærkeengel engageret i at fortælle folk at føre og instruktioner om, hvad de skal gøre og hvordan.
Så handlingen af selve handlingen, kaldet "Evangelismos", er netop i dette træk: den bevingede væsen informerer Mary om, at hun er ved at blive gravid. Og selvom temaet for engle og deres udseende er et helt epos fra middelalderen og er værd at være en separat undersøgelse (op til tekniske versioner), er annonceringsøjeblikket så kanonisk, at det altid portrætteres på samme måde - en vinget engel udsendes til Mary:
Giovanni Battista Pittoni - Annoncering.
Salgsfremmende video:
Det vil sige, det er i denne handling (PRÆCISK I DETTE!), At der ikke er noget sted for andre typer engle, her bruges billedet af en bevinget væsen, der bærer en besked. Ja, et andet vigtigt punkt, der kun findes i apokryfet, men påvirket ikonmaleri. Den såkaldte "præ-annonce", da englen forsøgte for første gang at komme i kontakt med Mary. Dette skete i nærheden af brønden. Husk dette øjeblik.
Hele løsningen på udtrykket "evangelium" ligger i de slaviske ritualer for at møde foråret, som består i den såkaldte "gråd" af fuglene, når pigerne sang den såkaldte "vesnyanka". Andre navne på springtræer: ogulki, gaivki, hailki, yagilki og andre. Læs dem omhyggeligt, så ser du den græske "engel" (lige som en mulighed), fordi vi i begge tilfælde ser roden "Stemme", som i bund og grund er hvad engle er, når de kommer til mennesker.
De vingede engle bar budskabet fra det himmelske paradis, ligesom de første forårs vandrende fugle bar budskabet fra "vyri", hvor de opholdt sig hele vinteren.
Hvorfor ringer fugle, og hvordan sker det? Detaljer i bogen af Anichkov E. V.”Forårets ritualsang i Vesten og blandt slaverne. Del I. Fra ritual til sang (1903) (jeg vil forkorte den så meget som muligt, selvom der er mange interessante ting):
Således var fuglenes navn, som bærer en metaforisk nøgle, med hvilken du kan åbne naturen, frigøre den fra vinterhalle. Temaer med nøgler og låse er et symbolsk for slavisk folklore, det gennemsyrer alt, der er forbundet med virkeligheden, og der er ingen polaritet "fri-god, lukket-dårlig" i det, dette er bare forskellige tilstander af virkelighed, forholdet mellem virkelighed og navu. For eksempel er Veles i personificeret slavisk mytologi "lukke" og "lukket", og Perun "låser op, frigiver", men dette gør slet ikke den førstnævnte til en skurk, men den sidstnævnte til en helt. Skønt det på et senere tidspunkt begyndte at blive overvejet.
Det er bemærkelsesværdigt, at dette nøgleemne i sidste ende kom endda ind i katolisismen, hvor apostelen Peter holder nøglerne til paradiset, hvilket blev afspejlet selv i Vatikanets arkitektur, men dette er et for stort emne, der berøres af mig mest ud i vejen i artiklen om kysten og sandsynligvis vil dukke op og i efterfølgende artikler.
Med hensyn til naturen bærer de første fugle fjederfjedre. Og senere blev nøglerne til naturen overdraget til flere”hellige”. En af dem er St. Evdokia, der naturligvis blev valgt det passende kristne liv, hvorefter Evdokia fra Iliopolskaya var en ædle skørhed, men efter en vision, hvor erkeengelen Michael snapper hende fra Satans kobber, bliver hun en retfærdig kristen og giver al sin formue, tjent med hårdt arbejde, til den lokale biskop, med al den efterfølgende martyrdom.
Slaverne kaldte hende "Plyushchikha" til ære for sporene fra rivuleterne med optøet sne på isen (boller) samt Baba Marta, Avdotya Vesnukha, Baba Dokiya osv. Wikipedia skriver:”I henhold til slaviske overbevisninger instruerede Gud Evdokia om at genoplive jorden fra vintersøvn - død og gav hende nøglerne til alle kildevande. Hun kunne efter eget skøn "lade eller ikke lade" springe"
Navnet Evdokia / Avdotya er traditionelt oversat fra græsk "velsignet", men hvis du ser på sanskrit, er ordet धौति (dhauti) oversat til "en kilde til vand, en brønd, en nøgle, ablusion." Vi ser grundlaget for dette ord i den paneuropæiske "Doi", der betyder "at give fugtighed, give næring", hvorfra ord som "mælk" og "don" (i mange floders navn) stammer, hvilket bringer os tilbage til symbolet på nøgle-spring-godt- springvand, der springer ud af jorden. Nøglen igen, denne gang som et åbent fjederland, der giver sit vand nærende rigdom. Og dette er svaret på spørgsmålet, hvorfor Maria i Apokrypha modtager den første stemmemeddelelse fra en engel, der er i nærheden af brønden.
Guds mor ved brønden.
Det ældste russiske ikon for annonceringen skildrer Mary med rødt garn i hænderne, også hentet fra apokryfen, hvorefter Mary i det øjeblik lavede en gardin af lilla til Jerusalem-templet.
"Bekendtgørelse", mosaik, ca. 1040.
På samme tid hænges der i den bulgarske tradition til ære for Baba Marta en rød klud på hegnet, og "martenitsa" (martishora for rumænere) - amuletter lavet af hvide og røde tråde - hænges på træerne. Fra Wikipedia:”Arkæologiske udgravninger i Rumænien beviser, at amuletter, ligesom den moderne martisor, eksisterede for omkring 8 tusind år siden. Derefter blev de lavet i form af små sten, malet i hvidt og rødt, slidt rundt om halsen. For første gang blev martisoren nævnt af Iordache Golescu. Folklorist Simon Florea Marian skrev, at martisoren i Moldova og Bukovina bestod af en guld- eller sølvmønter på en rød og hvid tråd, som børn bar rundt om halsen. Pigerne bar også en martisor omkring deres hals i de første 12 dage af foråret, og vævede det derefter i deres hår indtil ankomsten af storke eller indtil de første træer var i blomst …”. Traditionen er interessant og fortjener separat overvejelse, især i betragtning af dens forbindelse til den sene kristne historie om Mary.
Nå, og meddelelsen … Hvorfor venter vi på foråret? Solen, som bringer os vitamin D og en følelse af lykke, som manglede så meget hele vinteren. Bønderne bemærkede ved de første fugle den forestående start af hårdt feltarbejde og prøvede at bestemme de årlige tendenser ved de første forårstegn. I samme periode blev børn født, undfanget på Kupala, fordi der var gået 40 dyrebare uger (igen skal du åbne livmoderen med en symbolsk nøgle, så fødsel passerer uden problemer). Det vil sige, de første forårstorker bragte faktisk børn. Og også de første tegn på graviditet dukkede op hos piger, der gifte sig i bryllupssæsonen i januar-februar.
Hele pointen er ikke i selve fuglenes kald, de kommer uden menneskelige sange. Folket stemte ind for foråret og sendte deres bønner til naturen for helbred, for økonomien, for afkom og lever, for fremtiden, i håb om velvilje. Dette er "kvindes" ritualer, som de blev kaldt kvindelige, jordiske, rettet mod frugtbarhed, primært familie, ungdom, forårsfrugtbarhed.
Og alle troede, alle forventede, at Jorden-Maria var ved at låse sine låse op og frigive livet fra under snedrivene, og hun ville smadre med en fjedernøgle, inspirerende, instruerende, tilskyndende. Dette er den elskede "εὖ", som de ankomende marts "engle" råbte om.
Forfatter: peremyshlin