Menneskehedens historie er fuld af sagn og myter. Hver æra indskriver en ny side i dette støvede bind. Mange af dem er sunket i glemmebogen og har aldrig overlevet den dag i dag. Der er legender, som århundreder ikke har magt over.
Historier om krigere med overmenneskelige evner - immun mod fysisk smerte og uvidende om frygt for død - er blandt dette antal. Omtale af supersoldater findes i næsten enhver nation. Men berserkerne skiller sig fra hinanden i denne række - helterne i de skandinaviske sagaer og epos, hvis navn er blevet et husnavn.
I flere århundreder har vikingerne været det værste mareridt i Europa. Da de slangedrevne både med brutale udlændinge dukkede op i horisonten, søgte befolkningen i de omkringliggende lande, der var beslaglagt med kølende rædsel, frelse i skoven. Omfanget af normannernes ødelæggende kampagner er forbløffende selv i dag, efter næsten tusind år. I øst banede de den berømte sti "fra Varangianerne til grækere", gav anledning til det fyrste dynasti Rurikovich og deltog aktivt i livet til Kievan Rus og Byzantium i mere end to århundreder. I vest holdt vikingerne siden det VIII århundrede, efter at have bosat Island og det sydlige Grønland, de irske og skotske kyster i konstant frygt. Og fra IX-tallet. flyttede grænserne for deres angreb ikke kun langt syd - til Middelhavet, men også dybt ind i europæiske lande, ødelæggende London (787), Bordeaux (840), Paris (885) og Orleans (895) …
Rødbjørnede udlændinge beslaglagde hele godser, sommetider ikke ringere end størrelsen af besiddelserne hos mange monarker: I den nordvestlige del af Frankrig grundlagde de hertugdømmet Normandiet og i Italien - det sicilianske rige, hvorfra de aflagde kampagner til Palæstina længe før korsfarerne. Terroriserende af befolkningen i europæiske byer blev de krigslignende skandinaver endda beæret over at blive nævnt i bønnene: "Gud, befri os fra normannerne!" Men der var krigere blandt de nordlige barbarer, før vikingerne selv oplevede mystisk ærefrygt. De vidste helt udmærket, at det at blive fanget i en berserker fyres varme hånd var som døden, og derfor forsøgte de altid at holde sig væk fra disse brødre i våben.
Krigere i marken med Odin
Det antages, at for første gang nævnes berserkere i gardinen (det lange digt) af Torbjörn Hornklovy's skald, et gammelt norrøn litterært monument. Det handler om sejr fra kong Harald Fair-haired, grundlæggeren af Kongeriget Norge, i slaget ved Havrsfjord, som fandt sted formodentlig i 872.”Berserkere, klædt i bjørneskind, knurrede, rystede deres sværd, bit i raseri på kanten af deres skjold og skyndte sig mod deres fjender. De var besat og følte ikke smerte, selvom spydet ramte dem. Da slaget blev vundet, faldt soldaterne udmattede og dykkede ned i en dyb søvn”- sådan beskrev et øjenvidne og deltager i disse begivenheder indtræden i slaget for de legendariske krigere.
Hvem var disse krigere? Berserkere eller berserkere blev kaldt vikinger, der fra en tidlig alder hengiver sig til at tjene Odin - den øverste skandinaviske guddom, herren i det vidunderlige palads i Valhalla, hvor efter døden sjæle af krigere, der heroisk faldt på slagmarken og fortjente himmelens favor, angiveligt blev sendt til en evig fest.
Salgsfremmende video:
Før slaget introducerede berserkere sig i en særlig slags kamptrance, som de blev kendetegnet ved enorm styrke, udholdenhed, hurtig reaktion, ufølsomhed over for smerter og øget aggressivitet. For øvrig er etymologien af ordet "berserk" stadig kontroversiel i videnskabelige kredse. Det er sandsynligvis dannet af den gamle norrøne "berserkr", der enten oversættes som "bjørneskind" eller "skjortefri" (rodber kan betyde både "bjørn" og "nøgen", og serkr - "hud", "skjorte"). Tilhængere af den første fortolkning peger på en direkte forbindelse mellem berserkere, der bar tøj lavet af bjørneskind med kulturen til dette totempyr. "Holo-shirts" understreger også det faktum, at berserkere gik i kamp uden kædepost, nøgen til taljen.
Fragmentære oplysninger om berserkere kan også hentes fra "Den yngre Edda" - en samling af gamle norrøne mytiske legender skrevet af Snorri Sturluson. Yngling Saga siger følgende:”Odins mænd skyndte sig i kamp uden kædepost og rasede som gale hunde eller ulve. I påvente af kampen fra utålmodighed og raseri, der boblet i dem, gnagede de deres skjolde og hænder med tænderne, indtil de blødte. De var lige så stærke som bjørne eller tyre. De ramte fjenden med et dyrebrøl, og hverken ild eller jern skadede dem … ". Den gamle skandinaviske digter hævdede, at "Man vidste, hvordan han kunne gøre hans fjender blinde eller døve i kamp, eller de blev grebet af frygt, eller deres sværd blev ikke skarpere end pinde."
Forbindelsen mellem berserkere og kulturen til hovedguden i den skandinaviske pantheon har anden bekræftelse. Selv oversættelsen af Odins talrige navne indikerer hans vanvittige og rasende natur: Wotan ("besat"), Ygg ("forfærdelig"), Herian ("militant"), Khnikar ("sår af strid"), Belverk ("skurk"). For at matche deres himmelske protektor var kaldenavne på berserkere, der gav "vredeherren" et løfte om frygtløshed. F.eks. Harold den nådeløse, der kom i kamp tidligere end andre, eller den normanniske leder John besejrede i 1171 i nærheden af Dublin, der havde kaldenavnet Wode, det vil sige "Madman".
Berserkere var ikke ved en fejltagelse en privilegeret del af den militære klasse, en slags "specialstyrker" for vikingerne. Og det var ikke spontan oprør eller ofretlig ekstravagance på listerne, der gjorde dem sådan. De åbnede bare altid slaget ved at gennemføre en demonstration og i de fleste tilfælde en sejrrig duel med det fulde syn på hele hæren. I et af kapitlerne i”Tyskland” skrev den antikke romerske forfatter Tacitus om berserkere:”Så snart de nåede frem til voksen alder, fik de lov til at vokse deres hår og skæg, og først efter at have dræbt den første fjende kunne de style dem … Cowards og andre gik med deres hår løs. Derudover bar de modigste en jernring, og kun fjendens død frigav dem fra at bære den. Deres opgave var at foregribe enhver kamp; de dannede altid frontlinjen."
En frigørelse af berserkere fik fjender til at ryste med et blik. Uvejr af byer som en kampvanguard efterlod de kun bjerge af lig af besejrede fjender. Godt bevæpnet, pansret infanteri fulgte bag berserkerne og afsluttede routen. Hvis du tror på de litterære monumenter, brugte de gamle norrøne konger ofte berserkere som personlig beskyttelse, hvilket igen bekræfter deres militære elitisme. I en af sagaerne siges det, at den danske konge Hrolf Krake havde 12 berserkere i livvagter på en gang.
”Berserk er en mekanisme, der er eksploderet af hård lidenskab, adrenalin, ideologisk holdning, åndedræbteknikker, lydvibrationsvibrationer og et mekanisk handlingsprogram. Han kæmper ikke for noget, men kun for at vinde. Berserkeren behøver ikke at bevise, at han vil overleve. Han er forpligtet til at tilbagebetale sit liv mange gange. Berserker dør ikke kun, han går for at få rasende glæde af denne proces. I øvrigt er det derfor, han ofte forbliver i live."
Der er ekstase i kamp …
Hvert eneste bevismateriale portrætterer berserkere som ildfulde krigere, der kæmpede med vild, ligefrem magisk lidenskab. Så hvad er hemmeligheden bag berserkers raseri såvel som deres ufølsomhed over for kvæstelser og smerter: var det resultatet af narkotikaforgiftning, arvelig sygdom eller særlig psykofysisk træning?
I øjeblikket er der flere versioner, der forklarer dette fænomen. Den første er besættelse af "dyreånd". Etnografer bekræfter, at der blev bemærket noget lignende blandt mange folk. I de øjeblikke, hvor”ånden” overtager en person, føler han hverken smerte eller træthed. Men kun denne tilstand slutter, da den besatte sovner næsten øjeblikkeligt, som om han er slukket. Generelt var formskiftning som militær praksis udbredt i antikken og middelalderen.
Spor af "transformation til et dyr" findes naturligvis ikke bogstaveligt, men i en rituel og psykobevægelsesmæssig forstand i moderne militær ordforråd og heraldiske symboler. Skikken med at tildele rovdyrs navne til specialstyrker for at understrege deres elitisme stammer også fra den dybe fortid. De gamle tyskere efterlignede udyret, han spillede rollen som mentor under indvielsen, da en ung mand, der kom med i voksenkrigers rækker, demonstrerede sine kampfærdigheder, smidighed, mod og mod. Menneskes sejr over totemdyret, der blev betragtet som stamfar og protektor for denne stamme, betød overførslen af de mest værdifulde dyreegenskaber til krigeren.
Man troede, at udyret til sidst ikke døde, men var legemliggjort i helten, som besejrede ham. Moderne psykologi har for længe siden identificeret de mekanismer, hvormed en person "vænnes" til billedet af det væsen, hvis rolle han spiller i øjeblikket. Berserkere, der knurrede og tog på bjørneskind, syntes faktisk at blive bjørne. Naturligvis var dyre maskeraden på ingen måde normandernes knowhow. Den berømte München-etnolog professor Hans-Joachim Paprot er sikker på, at bjørnekulturen optrådte meget tidligere og var mere udbredt.”Allerede på tegningerne fra stenalderen, for eksempel i Trois-Frerets-hulen i det sydlige Frankrig, finder vi billeder af dansere i bjørneskind.
Og de svenske og norske lavlander fejrede den årlige bjørneferie indtil forrige århundrede,”siger videnskabsmanden. Den østrigske tysk-professor Otto Höfler mener, at der var en dyb betydning i dyrebeklædningen.”Det blev forstået som en transformation ikke kun af publikum, men også af, at personen skiftede tøj. Hvis en danser eller kriger satte et bjørneskind, gik kraften af et vildt dyr, selvfølgelig, i figurativ forstand, ind i ham. Han handlede og følte sig som en bjørn. Ekkoer af denne kultur kan stadig ses i dag, for eksempel i bjørneskindhatte fra de britiske kongelige vagter, der bevogter Tower of London,”siger han. Og i dansk folklore er der stadig en overbevisning om, at enhver, der sætter en jernkrave, kan blive en varulvbjørn.
Moderne videnskab ved, at det menneskelige nervesystem kan producere stoffer, der ligner sammensætning og handling som stoffer. De handler direkte på hjernens "nydelsescentre". Det kan antages, at berserkerne som sådan var gidsler af deres eget raseri. De blev tvunget til at kigge efter farlige situationer, der gjorde det muligt for dem at deltage i kamp eller endda provosere dem helt. En af de skandinaviske sagaer taler om en mand, der havde 12 sønner. Alle af dem var berserkere:”Det blev en skik for dem at være blandt deres egne mennesker og føle et raseri, at gå fra skibet til kysten og kaste store sten der, ryge træer ellers i deres raseri ville de mishandle eller dræbe slægtninge og venner.” Udtrykket "der er bortrykkelse i kamp" fik en bogstavelig betydning. Senere formåede vikingerne for det meste stadig at kontrollere sådanne angreb. Nogle gange kom de endda ind i en tilstand, der i Østen kaldes "oplyst bevidsthed." De, der mestrede denne kunst, blev virkelig fænomenale krigere.
Flyv agarisk galskab
Andre forsøg er blevet gjort på at forklare berserkernes umenneskelige raseri. I 1784 foreslog S. Edman under henvisning til skikkerne i nogle østsibirske stammer, at berserkerne også berusede sig med en infusion af fluebarger. Folkene i Fjern Nord - Tungus, Lamuts eller Kamchadals - indtil for nylig, i udøvelsen af ritualer (formue-fortælling), brugte pulver fra tørrede fluefarmer, slikker de fra palmen, shamaner faldt i en transe. Berserkers opførsel i kamp ligner virkelig tilstanden af beruselse med muscarin - giften fra fluevæsken: rus, udbrud af raseri, ufølsomhed over for smerter og kulde, og så utrolig træthed og dyb søvn, som de skrev om, at "vikingerne falder til jorden fra træthed og ikke fra sår." …
Det var dette billede, der var uformelt optaget af sagaen om slaget nær den norske by Stavanger i 872, da berserkerne efter sejren faldt i land og sov døde i mere end et døgn. Virkningen af muscarine, som ethvert andet hallucinogen, er baseret på en ændring i hastigheden af impulser af nerveender, hvilket medfører en følelse af eufori. Og en overdreven dosis af den kan være dødelig. Men noget andet er interessant her: tilstanden forårsaget af gift hos en enkelt person spreder sig snart til alle omkring ham. Nogle historikere mener, at berserkere vidste om denne teknik, og derfor blev flyveinddoping kun brugt af lederne af trodserne eller de udvalgte. Der er dog stadig ingen pålidelige bevis for "champignon" -teorien. Nogle etnografer antager stadig, at berserkere tilhørte visse hellige fagforeninger eller familier,hvor viden om planters mystiske egenskaber blev overført fra generation til generation. Men i de gamle norrøne sagaer er der overhovedet ikke nævnt psykotrope stoffer. Derfor er en diskussion om emnet "berserkere og flyveplanter" spild af tid, uanset hvor attraktiv denne version kan synes.
Nu handler det om en yderligere halvmytisk egenskab hos berserkere - usårbarhed. Forskellige kilder hævder enstemmigt, at krigerdyret ikke rent faktisk kunne dræbes i kamp. En slags "visdom af vanvid" beskyttede berserkerne mod at kaste og slå slagvåben. Desinficeret bevidsthed inkluderede ekstrem lydhørhed, skærpet perifer syn og sandsynligvis leverede nogle psykiske færdigheder. Berserkeren så eller endda forudsagde ethvert slag, og formåede at afvise det eller hoppe ud af angrebslinjen. Troen på berserkers uundværelighed overlevede den heroiske alder og afspejles i skandinavisk folklore. Berserkere XI og XII århundreder brugte dygtigt det billede, der er arvet fra deres forfædre. Og de selv ændrede efter deres bedste styrke og evner deres image. For eksempel på alle mulige måder at røre rygter om, at de kan kaste ethvert sværd med et øjeblik. Sagas,med deres kærlighed til alt overnaturligt, optog de let sådanne farverige detaljer.
Læger har også gjort deres bedste for at afsløre mysterierne fra de hektiske krigere.”Berserkers legendariske magt havde intet at gøre med spiritus, medikamenter eller magiske ritualer, men var bare en sygdom, der blev arvet,” siger professor Jesse L. Bayok. Det er almindelige psykopater, der mister kontrollen over sig selv ved det mindste forsøg på at modsige dem. Over tid lærte berserkerne at udføre en veløvet forestilling, hvoraf et af elementerne var at bide skjoldet. Det er velkendt, at den udmattelse, der opstår efter en raseri, er karakteristisk for mennesker med psykiske handicap. Tantrums krydser let linjen, der adskiller foregivenhed fra virkeligheden, og den indlærte teknik bliver et symptom på en reel sygdom. Derudover var psykoserne, der opsluede middelalderens samfund, ofte epidemiske i naturen:Det er tilstrækkeligt at huske St. Vitus-dansen eller flagellantenes bevægelse.
Som et levende eksempel citerer Jesse L. Bajok den uhæmmede, grusomme og grådige Viking, og også den berømte islandske digter Egil, der levede i det 10. århundrede. Så hvis du tror på "Saga af Egil", havde han alle træk ved en berserker, der overtog sit vilde humør fra sine forfædre. Desuden var hans hoved så massiv, at det ikke kunne deles med en øks, selv efter døden. Analyse af teksten til det gamle norrøne litterære monument tillod også Bayok at konkludere, at Egils familie led af Pagets syndrom, en arvelig sygdom, hvor ukontrolleret knogleforstørrelse forekommer.
Menneskelige knogler fornyer sig gradvist og tager normalt 8 år. Sygdommen øger dog hastigheden af ødelæggelse og neoplasma af knogler så meget, at de bliver meget større og grimme end før. Virkningerne af Pagets syndrom på hovedet er især synlige, hvor knoglerne bliver tykkere. Ifølge statistikker i England i dag er 3 til 5 procent af mænd over 40 modtagelige for denne lidelse. Det er meget vanskeligt at bekræfte eller tilbagevise den eksotiske hypotese på grund af den historiske fjernhed.
Helte eller skurke?
Siden barndommen har vi lært eventyrernes og myternes uforanderlige lov: alle figurer, der handler i dem, er opdelt i "godt" og "dårligt". Der er ingen halvtoner her, med sjældne undtagelser - dette er genres specificitet. Hvilken kategori kan berserkere falde ind i?
Så underligt, som det måske lyder, var de hektiske krigere sandsynligvis antihelter for deres samtidige. Hvis berserkere i de tidlige sagaer blev afbildet som elitekrigere, krops livvagter, så er de i senere forfædre legender maraudere og voldtektsmænd. I Jordens cirkel, en samling af historier udarbejdet af Snorri Sturluson i det 13. århundrede, er der mange lignende beretninger. De fleste af episoderne er stereotype i indhold og komposition. Kort før jul ankommer nogen med enorm statur og udstyret med ekstraordinær styrke, ofte ledsaget af elleve mennesker, gården som en indtrængende med det formål at fjerne alt af værdi og tvinge kvinderne til at sambo. Hvis landmanden er hjemme, er han enten syg eller svag og kan ikke bekæmpe skurke. Men oftere er han placeret mange mil hjemmefra i en fjern provins i Norge.
Lederen af udlændinge er en berserker, klar til at bevise i en duel sin ret til at bortskaffe en andens økonomi. Der er ingen mennesker villige til at kæmpe mod en stærk mand, der er blevet dygtig i sådanne kampe (og alle hans tidligere modstandere er døde). Men netop på dette tidspunkt viser det sig, at en modig Islander ved en fejltagelse viser sig at være på gården, der enten accepterer udfordringen eller besejrer skurke med list. Resultatet er altid det samme: berserkerne dræbes, inklusive dem, der håbede at flygte. Når problemerne er forbi, vender ejeren tilbage og præsenterer generøs frelseren, og han komponerer til minde om, hvad der skete med visuen - et skaldisk digt på otte linjer - takket være hvilket hans bragder bliver bredt kendt.
Det er helt naturligt, at for sådanne "handlinger" berserkere, mildt sagt, ikke kunne lide. Pålidelige historiske beviser er bevaret, at Jarl Eirik Hakonarson i 1012 erklærede berserkere forbudt på Norges område, og de tilsyneladende begyndte at søge deres formue i andre lande, herunder Island. Mest sandsynligt er de berserke maraudere bander af hjemløse krigsførere uden arbejde. De blev født til at kæmpe: de var fremragende våben, psykologisk forberedt, de vidste, hvordan de kunne skræmme fjenden med brommer, aggressiv opførsel og beskytte sig mod at hugge slag med en tæt bjørneskind. Men da der ikke længere var behov for berserkere, led de skæbnen for enhver glemt hær - moralsk nedbrydning.
Afslutningen på den normanniske kampagnes æra, kristendommen og dannelsen af tidligt føydalt statsskab i de skandinaviske lande førte til sidst til en fuldstændig genovervejelse af billedet af berserkeren. Allerede fra XI-tallet. dette ord får en ekstremt negativ konnotation. Desuden krediteres berserkere under indflydelse af kirken med udtalt demoniske nerver. I Sagaen af Watisdole siges det, at der i forbindelse med ankomsten af biskop Fried River til Island blev erklæret krig der til de "besatte". Deres beskrivelse er givet i en helt traditionel ånd: berserkere skaber vold og vilkårlighed, deres vrede kender ingen grænser, de bjælker og knurrer, bider i kanten af deres skjold, går på varme kul med bare fødder og prøver ikke engang at kontrollere deres opførsel. Efter råd fra en nyankomnet præst blev de besatte af onde ånder bange for ild, slået ihjel med træstave, for det blev antagetat "jernet ikke bider berserkere," og ligene blev kastet i kløften uden begravelse.
Andre tekster bemærkede, at den døbt berserker for evigt ville miste evnen til at reinkarnere. Forfulgt og forfulgt fra alle sider, som viste sig at være farlige udstødte og kriminelle under de nye sociale forhold, vant til kun at leve af razziaer og røveri, blev berserkere en rigtig katastrofe. De brød ind i bosættelser, dræbte lokale indbyggere, modarbejde rejsende. Og det gamle skandinaviske lov lægger de blodtørstige galere forbudt, hvilket gjorde det til en pligt for enhver indbygger at ødelægge berserkere. En lov fra 1123, der blev udstedt på Island, lyder: "En berserker, der ses i et raseri, straffes med 3 års eksil." Siden da er krigerne i bjørneskind forsvundet sporløst, og med dem er den gråhårede hedenske oldtid sunket i glemmebogen.
Ingen ved, hvor og hvornår den sidste berserker døde: historien beskytter nidkærligt denne hemmelighed. I dag minder kun heroiske legender og mosede runestones spredt på skråningerne af de skandinaviske bakker til den tidligere herlighed af de rasende vikinger …
Forfatter: R. Shkurlatov
Kilde: “Interessant avis. En verden af det ukendte №18 2012