Kathmandu er hovedstaden i Nepal. Byen i sig selv og dens to gamle komplekser med kongelige paladser - Patan og Baktapur - er beliggende i en rummelig midtvanddal. Ifølge geologer, for omkring 200 tusind år siden, på stedet for dagens Kathmandu-dal, sprøjtede farvandet i en enorm sø, og små jordstykker, der steg over vandet, lignede elendige øer.
Overraskende fortæller de mest gamle lokale sagn om dette. De siger: I gamle dage tårnede kun Swayambhunath-bakken over vandet, der dækkede hele dalen her. En gang i tiden dukkede stor-Buddha op på denne store bakke ved at tage form af en "selvantændende ild."
I følge buddhismens kanoner er det synlige billede af den store Buddha form af en stupa. Den nedre del af stupaen er en halvkugle. Under det er en keramisk terning, der viser de fire kardinalpunkter. Den øverste del af stupaen er et tretten etagers tårn, der afspejler tretten niveauer af viden.
En sådan fortolkning synes ufologer ikke meget overbevisende, især hvis man ser nærmere på Swayambhunath-bakken. Måske har den "selvantændende ild" allerede afsløret sin hemmelighed i billedet af denne stupa?
Når du klatrer op på Swayambunath-bakken, begynder du at forstå ægtheden af den gamle legende, der hævder, at kun dette sted engang tårnede sig over søens farvande. I hele dalen, så langt øjet kan se, er der ikke en enkelt bakke.
Salgsfremmende video:
Spørgsmålet om, hvem der kunne have komponeret denne legende for 200 tusinde år siden, forbliver åbent (rent teoretisk set er det muligt at antage, at vi har at gøre med øjenvidneberegninger, da oprindelsen af den menneskelige race går tilbage til 200 tusinde år fra os. hvordan oral tradition kunne have overlevet i en så enorm periode forbliver et uopløseligt mysterium).
Når du har overvundet en trappe på tre hundrede trin, befinder du dig foran en stupa, der vises foran dine øjne i al sin pragt, rettet opad til himlen. Hvis vi forbinder disse allerede genkendelige konturer (stupaen ligner meget en rumraket) med beviset fra sagnet om, at en”selvantændende ild” en gang faldt ned fra himlen til denne bakke, tager fortolkningen af disse kendsgerninger i ånden til den paleocontact hypotese ganske rigtige konturer.
Måske tjente Swayambhunath i en umindelig fortid som et landingssted for "guderne" - udlændinge?
Når man besøger dette kompleks, slår den underlige omstændighed, at dette sted nyder en særlig ærbødighed både blandt buddhister og hinduer, øjeblikkeligt. I hinduismen betragtes stupaen som den synlige udførelsesform for pralingam, der stammer fra en begyndelsesløs essens og er afbildet i form af et æg. (Lingam er et fallisk tegn, der er almindeligt i mange kulturer og betragtes som et symbol på frugtbarhed og naturens kreative kræfter).
Denne version såvel som fortolkningen af lingamen som en gammel ildsøjle tjener som yderligere argumenter til fordel for vores hypotese. Konklusionerne fra observationer af stupaen på Swayambunath-bakken antyder den samme idé.
Mindre strukturer i tempelkomplekset er grupperet omkring den største stupa. Det er ikke nødvendigt at have en rig fantasi for at genkende reproduktionen af de eksterne former for højteknologiske systemer (f.eks. Rumfærger som rumfærgen). Og i midten af hele ensemblet, som om han bekræfter denne hypotese, er der billedet af den samme Buddha, der ligesom en "selvantændende ild" dirigeres til himlen.
Og ved siden af den centrale stupa er et temmelig genkendeligt objekt kaldet en vajra. Det blev betragtet som et formidabelt våben af guderne. Vajra er et kult-symbol, som et kors for kristne eller en halvmåne for muslimer. Indtil nu bruges vajraen i forskellige ritualer, og Buddha er ofte afbildet med det i hans hænder.
Forfatter: Matias Kappel