Under koncentration fastholdes opmærksomheden af en viljeindsats på koncentrationsobjektet. Delvis eller fuldstændig distraktion af opmærksomheden på tanker eller andre fornemmelser kan forekomme. Dette bør ikke være tilladt. Så snart distraktionen er fast, vender opmærksomheden også med en viljeindsats tilbage til genstanden for koncentration. For det første synes koncentration af opmærksomhed for de fleste udøvere at være noget næsten umuligt. tanke distraktion af dybt indgroet vane forekommer hele tiden. Holdningen er vigtig her. Det er værd at huske, hvad du laver, og uanset hvor vigtige tankerne kan synes, skal du give dig selv installationen: "Jeg vil tænke alt dette efter øvelse, men nu - kun praksis."
I de første måneder, og nogle gange år, møder alle modstanden fra et evigt distraheret sind. Der er en følelse af, at strømmen af tanker simpelthen ikke kan afbrydes, og den forsætlige fiksering af opmærksomhed i en lang periode på det samme objekt er umulig. I virkeligheden er koncentration kun vanskelig for sindet, og det gøres let, når bevidstheden trænger ind i sindets rige, der træffer de endelige beslutninger.
Sindet ønsker måske at vende verden rundt i dag, men den næste dag husker det måske ikke engang den. Sindet er ustabilt, det haster konstant og ændrer snesevis af ønsker på kort tid, derfor er sindet ansvarlig for alle vigtige beslutninger, især dem, der er forbundet med ændringer i personlighed.
Over tid, når du trænger dybere og dybere ind i tankevirksomhedens natur, vænner du dig mere og mere til tilstanden af kontinuerlig opmærksomhed. Opmærksomhed, og så den flyder kontinuerligt af sig selv, behøver den ikke på en eller anden måde at udvikle sig og styrke. Hovedopgaven er at gøre opmærksom underdanig, lære at dirigere dit eget potentiale i en samlet retning. Swami Vivekananda, talende om koncentration, blev nævnt som et eksempel på lynets fænomen, der opstår, når mange partikler koncentreres i en enkelt strøm. En lignende effekt tilvejebringes ved koncentration af opmærksomhed, som bevisstheden vågner op med en lys flash af indsigt.
Når du skrider frem i praksis, forvandles koncentration glat til spontan kontemplation, det vil sige til reel meditation. Det er umuligt at sige objektivt, hvor koncentrationen stopper og meditation begynder, fordi der er ingen klar grænse, og overgangen fra en tilstand til en anden forekommer normalt glat. Spontan kontemplation adskiller sig fra koncentration i fravær af frivillig indsats. Dette sker, når sindet opfatter kontemplationens art og gennemtrænges af det. I meditation er kontemplationen af et objekt let uden nogen anstrengelse.
Psyken, frigivet fra tanker under meditation, forbliver i sin naturlige tilstand. En sådan oplevelse er kendetegnet ved dyb ro, salig ikke-indblanding i spontaniteten i mentale processer, lethed og frihed. Når sindet beroliger sig, vokses lyksalighed og glæde. I yoga kaldes denne tilstand savikalpa samadhi. Lad dit sind ikke forveksles med oversøiske ord - teknikker er universelle, og de er ikke afhængige af ord. Hver person er en ren bevidsthed, hvor livet finder sted.
For at gå ind i meditation skal du ikke undertrykke tanker, du skal bare forlade dem som de er. Sindet reflekterer i nogen tid, og tankerne bliver mindre og mindre sammenhængende. Det betyder ikke noget, hvilke billeder der vises i sindet, hvilket sprog han taler, i poesi eller prosa, synger ros eller skræmmer - alt dette i meditation forlades som det er, uden indblanding, så bliver sindet over tid helt stille.
En begyndende praktiserende læge kan prøve at øjeblikkeligt gå ind i meditation ved at omgå koncentration, hvis der er en passende holdning og ro. Indsats og vilje, som kan hjælpe med koncentrationen, forstyrrer kun meditation. I meditation er det vigtigt at slappe af krop og sind helt, mens du forbliver opmærksom. Det er ikke nødvendigt at forblive årvågen ved en viljeindsats; opmærksomhed er altid aktiv alligevel, så du skal bare stoppe med at gøre en indsats uden at falde i søvn - for at lade opmærksomheden spontant hælde ud på genstanden for opfattelse.
Salgsfremmende video:
Når indsats eller indsats begynder, tabes årvågenhed, fordi egoet - et aktivt subjekt - tænder, og bevidstheden er oversvømmet af dens aktivitet, udfylder sig med dens vibrationer. Med en sådan indsats glider fokus for opfattelse fra den subtile intuitive sfære af at være forbundet med opfattelse - til den grovere tanke sfære.
Faktisk er tilstanden med absolut årvågenhed målet med praksis. Denne undvigende tilstand er rent "jeg" (Atman i læren fra advaita, Purusha i yoga) uden nogen egenskaber. Det kan betinget karakteriseres som en tom følelse af at være.
Når meditation er så dyb, at intet forbliver undtagen genstand for kontemplation, smelter bevidstheden fuldstændigt sammen med objektet, og samadhi begynder. På dette tidspunkt er der kun et kontemplationsobjekt, nedsænket i den rene eksistens af "jeg".
Genstand for meditation kan være alt: enhver sensation, ekstern form eller tanke. Meditationer om vejrtrækning, indre lyd og lys, chakraer, mantraer osv. Er populære. Efter min mening er den bedste praksis stadig meditation uden et objekt, hvilket er afslapning i den naturlige tilstedeværelse.
Det næste trin er at aflede opmærksomheden fra selv det eneste resterende genstand for kontemplation. Det antages, at dette trin ikke kan udføres med nogen indsats, da indsats er domænet for det aktive middel. Når bevidstheden er forberedt, forekommer trinnet med at aflede opmærksomheden fra alle objekter i opfattelsen spontant som en overgang til en helt naturlig tilstand af rent væren uden for ethvert objekt. En sådan tilstand i yoga kaldes nirvikalpa samadhi, og i buddhismen er det en velkendt nirvana.
Igor Satorin