Vi ved alle om ham. Der er ingen mennesker i verden, der ikke har husket hans navn i bøn, i øjeblikkets varme eller bare ved ordet. Modstandere og tilhængere, hatere og beundrere mængder omkring ham. Han fik enorm popularitet, men de boo ham også nådeløst. Og mange hævder at have mødt ham personligt og endda haft eksklusive samtaler.
I tusinder af år har mennesker komponeret hans portræt, analyseret og fortolket hans handlinger. De godkender, fordømmer, roser, forbander og vigtigst af alt, utrætteligt beder, i tillid til, at Han kan og ønsker at besvare disse bønner. Og alligevel, trods alt, forbliver Han stadig i skyggerne - historiens største mysterium.
afgudsdyrkere
Allerede i gamle tider blev forskellige kulturer dannet omkring ideen om, at der bag alle naturfænomener er skjult en guddommelig kraft, der trækker strengene. Vind, regn, jord, ild - alt blev mærket med navnet på en bestemt guddom. I et forsøg på at formilde afguderne eller blødgøre deres vrede blev der ofret af forskellige slags, herunder menneskelige.
I det antikke Grækenland udviklede en hel mytologi sig omkring polyteisme med et rigt galleri med lyst skitserede figurer og betagende plot. Indbyggerne i Olympus havde overnaturlige kræfter og levede for evigt, men menneskelige svagheder var ikke fremmed for dem. De elskede og hadede, misundte og sympatiserede, ligesom mennesker.
v Disse figurer såvel som historierne om dem blev senere lånt af romerne og blev sammen med traditionelle italienske guddomme grundlaget for den gamle mytologi. Men tiden gik, og gradvist modne nye kræfter sig i det gamle samfund, der indbød faldet af gudernes panteon.
Salgsfremmende video:
Filosofernes Gud
I det 5. - 4. århundrede f. Kr. dukkede græske tænkere op på historiens scene. De har bragt en vis rationalitet og videnskab ind i den traditionelle opfattelse af det guddommelige. I deres skrifter forsøgte filosofer at sænke det ideal, der svævede i skyerne på den faste jord af sund fornuft.
Platons idéteori har haft en enorm indflydelse på vestlig tanke. I stedet for en åndelig essens introducerede Platon et mere abstrakt begreb kaldet "idé" eller "form". Efter hans mening er der bag ethvert virkelighedsobjekt og fænomen en tilsvarende idé, der er grundårsagen.
Derimod tog Aristoteles en mere materialistisk tilgang til himmelriget. Idéen, troede han, er sammenflettet med stof. Dette er ikke et abstrakt stof, ikke ether, hvis udsendelser animerer vores virkelighed, men en egenskab ved materien selv. Mennesket er en del af naturen, udstyret med en vis intelligens. Og hvad der opfattes gennem de fem sanser er verden.
Den aristoteliske Gud blev kunstigt udledt fra logisk resonnement og blev ikke født af en virkelig åndelig nødvendighed. Da enhver bevægelse i vores "foragtelige" verden har en bestemt årsag, kaldte Aristoteles årsagen til alle en "bevægelsesløs mover" eller "prime mover".
Breaking idols
Længe før de ovenfor beskrevne begivenheder, i det andet årtusinde f. Kr., var den gamle babyloniske civilisation centrum for afgudsdyrkelse. Det var der, i den herlige by Ur, at Abraham, grundlæggeren af monoteisme, blev født. Han opdagede, at verden styres af en, den eneste, højere åndelige kraft, abstraheret fra den materielle "entourage" og utilgængelig for almindelig menneskelig opfattelse.
Abraham lærte sine disciple, der blev grundlaget for det jødiske folk, metoden til at erkende denne eneste magt - Kabbalah. Og betydningen af jødernes eksistens - Israels folk - er at formidle denne viden til alle verdens folk.
”Dette folk levede konstant i en følelse af den åndelige verden. Men med sammenbruddet af Det andet tempel forsvandt det fuldstændigt, og hele folket faldt ned til niveauet for enkel religion”(Baal HaSulam,” Forord til undervisningen i de ti Sefirot”).
Efterfølgende "forgrenede kristendommen og islam sig såvel som forskellige overbevisninger og sekter" fra jødedommen. De tog principperne i Abrahams lære som grundlag, men føjede dem nogle "ændringer" for at tilpasse sig deres behov.
Negle i en kiste
Over tid rev vestlige filosofer navlestrengen, der forbinder dem med de græske forfædre. Nye filosofiske "udgravninger" begyndte, eller rettere, at grave under tanken om den Almægtige, der sidder på sin trone et eller andet sted i universets højder.
I det 16. århundrede fyrede Copernicus et "testskud" mod det guddommelige koncept, hvilket bevisede, at de samme fysiske love fungerer på jorden og i himlen. Han placerede Solen i centrum af verden og rationalisme i centrum for det menneskelige verdenssyn.
Copernicus 'stafetlag blev straks taget op af andre filosoffer og videnskabsfolk. Den berømte Baruch Spinoza - ikke kun ekskommuniseret fra det jødiske samfund, men også bidrager til den kristne kirkes utilfredshed - udviklede en immanent panteisme. Kort sagt identificerede han Gud med naturen og henviste den mystiske højere sfære til den kategori af helt naturlige love, der egner sig til videnskabelig forskning.
Og i det 18. århundrede dukkede Kant op og med hammeren i sin "kritik" kørte den første store søm ind i låget på den hellige kiste. Ifølge Kant er guddommelighed intet andet end spekulation, en ikke-beviselig hypotese, hvis gyldighed vi kun kan håbe på.
Karl Marx var hurtig med i begravelsestjenesten for den guddommelige idé og hamrede i stor skala den anden søm og erklærede, at Gud bare er personificeringen af menneskelige egenskaber sammen med kapital, der bidrager til slaveri og udnyttelse af mennesker. "Opium for folket" - opsummerede kommunismens grundlægger.
Men idealet blev slået ud af Friedrich Nietzsche. Det var han, der lægger munden på sin helt Zarathustra den så ofte citerede sætning:”Er det muligt? Denne hellige gamle mand i sin skov har endnu ikke hørt, at Gud er død?"
Revival
I det 20. århundrede tiltrak den nye, gamle tilgang til den guddommelige idé igen opmærksomhed og skabte adskillige tilhængere. Folk begyndte at undre sig mere og mere på, hvad der er skjult bag virkelighedens scener. For at forstå meningen med livet, eller i det mindste at "forbinde" dets spirituelle komponent - dette ønske gav anledning til en reel bølge af lære og metoder, der prøvede at give et svar på det imperativ indeni.
Sådan optrådte "New Age" -bevægelsen, der forenede et helt spektrum af mystiske tendenser, som som regel var afhængige af ældgamle overbevisninger udvundet fra glemte krypter. Menneskeheden har desperat forsøgt at samle en guddommelig model i den postmoderne stil.
Efter mange års eksil tog Guds billede endnu en gang midt på scenen i den vestlige kultur, og det så ud til, at han endelig var vågnet op fra dvale forårsaget af den kolde vintervind af menneskelig foragt og ligegyldighed …
Det moderne menneske har afvist stive religiøse kanoner og er samtidig desillusioneret med videnskab med dens brede muligheder inden for rammerne af en snæver specialisering. En ny bølge af mystik blev et afsætningsmark i nogen tid, men fik vi reelle svar fra det? Tværtimod er han alle gennemsyret af mysterier og vage løfter.
Jo flere "profeter", der udsendes fra de selvforetagne tribuner, jo tykkere tåge, der omhyller den guddommelige idé. Hvem skal tro? Hvem skal jeg tro på? Og skal jeg tro?
Gå og kig
”En tanke skabte hele vores virkelighed, alle højere og lavere, op til den universelle endelige korrektion. Denne enkelt tanke er kilden og essensen af alle handlinger. Det sætter målet, og det giver mening til indsatsen. Hun er selv virkelighed - perfektion og længe ventet belønning”(Baal HaSulam,” Undervisning af de ti Sefirot”).
Kabbalah engagerer sig ikke i abstrakte ideer, og endnu mindre forsøger den at legemliggøre guddommelighed i billedet af en person af kød og blod. Kabbalister taler om Skaberen som loven om absolut kærlighed eller som en tanke, der omfavner alle dele af virkeligheden og fører os til perfektion.
Skaberen på hebraisk er Bore. Dette ord nedbrydes i to: "bo" og "re" - gå og se. Dette er ikke kun et tip, men en invitation rettet til alle: gå og tjek selv.
Afdæk den Højere Magt selv gennem dyb og omfattende forskning. I alt, der vedrører afsløringen af den højeste lov, kan man faktisk ikke være tilfreds med delvis information, formoder og spekulationer. En fuld forståelse af Skaberen af hjerte og sind er nødvendig - ikke mindre.
Lyder alt for ambitiøst? Kabbalister synes ikke det. Faktisk, hvordan kan vi forblive i mørket om det, der bestemmer hele vores liv?
Når vi har passeret den sti, som skaberen eller den højere natur inviterer os til, vil vi i os selv opdage et sandt billede af virkeligheden og forstå, at perfektion er uendelig kærlighed, der ikke kender had, ikke forvrænget af egoismens tricks.
At erkende Skaberen betyder at “rejse sig” over sig selv nu. Hvis noget forhindrer os i at gå videre til det næste udviklingsstadium, er det os selv. Væsentlige tip og yderst moralske notationer giver ikke mening til vores indsats. Tilfreds med dem ønsker vi stadig ikke at ændre vores natur eller snarere slippe af med en helt egoistisk opfattelse af virkeligheden.
Kun dem, der ser på alt med nye øjne, vil se en ny verden. Vil du vide, hvordan Gud ser ud? Gå og kig.
Ilya Vinokur
