Flood-legenden er en af "stenene" i fundamentet for kristen kultur. Derfor blev materialet fra forskeren George Smith, der blev offentliggjort i 1872, en sensation, hvorfra det fulgte, at komplottet til Det Gamle Testamente blev lånt af jødiske forfattere fra de gamle sumerere.
Den sumeriske civilisation betragtes som ældgamlere end den egyptiske og foregik civilisationerne i Assyria og Babylon, der senere optrådte i den nedre Mesopotamien i Tigris og Eufrat. Udtrykket "sumerere" er forresten temmelig vilkårligt, da deres eget navn er ukendt for os. Arkæologiske data viser, at vi taler om befolkningen i en ikke-semitisk gruppe. I mellemtiden indeholdt titlen på en af de assyriske konger "kongen af Sumer og Akkad." Babylonierne og assyrerne hørte til gruppen af sydlige semitter og talte et sprog, de kaldte Akkadian. Derfor blev det besluttet at udpege de ikke-semitter, der var underlagt ham som sumere.
Ziusudras to liv
Det er vanskeligt at bedømme, da de optrådte i Nedre Mesopotamien, men klart ikke senere end midten af det 4. årtusinde f. Kr. Hvor nøjagtigt de kom fra, er uklart, men de kan næppe betragtes som en autochthon (indfødt) befolkning. Faktum er, at ifølge geologer, endnu før sumerernes udseende, blev Nedre Mesopotamien oversvømmet, og derefter igen blev land, da kysterne ved den persiske bugt fik deres nuværende form. Denne fortolkning udelukker ikke den version, at sumererne boede her allerede før oversvømmelsen og på en eller anden måde formåede at overleve katastrofen.
Hvad blev der sagt i teksten på lertavlen, der blev offentliggjort i 1872 af George Smith, samt i yderligere materialer, han fandt lidt senere?
Så regerede ni på hinanden følgende konger i det sumeriske land i 277200 år (!). Sumers hovedstæder ændrede sig, og listen over konger lukkes af Ziusudra, der regerede i 36 tusind år i byen Shuruppak.
Kongens navn i oversættelse betød "Livet efter lange dage." En sådan oversættelse indeholder allerede en henvisning til oversvømmelsen, det vil sige, at det forstås, at denne karakter, som den var, levede to liv, i intervallet mellem en katastrofe, der opstod.
Salgsfremmende video:
I den sumeriske legende rapporteres det, at guderne, der samlede sig til mødet, af ukendte årsager besluttede at ødelægge mennesker og skylle dem væk med den store oversvømmelse. Men visdomsguden Enki (Eia), til hvem Ziusudra bragte værdige ofre, oplyste ham om faren og beordrede sit kæledyr at bygge en enorm båd, tage sin familie, bedste venner samt fugle og alle firbenede dyr ind i den.
Ziusudra fulgte trofast alle instruktionerne. Oversvømmelsen varede syv dage og nætter, hvor et enormt fartøj blev ført gennem det rasende vandelement. Da elementerne gik ned, frigav skibets "kaptajn" konstant "ved rekognosering" Duen, sluk og krager. De første to fugle vendte tilbage, men kragen kom ikke tilbage, hvorfra det blev konkluderet, at landet var tæt.
Efter et stykke tid landede skibet ved et bestemt bjerg Nimush i Armenien. Efter at have bygget alteret bragte Ziusudra tyrer og får som et taknemmeligt offer til guderne. Enki udnævnte byen Kish til den nye hovedstad, og senere gav de sumeriske panteons An og Enlils vigtigste guder Ziusudra lang levetid og "evigt åndedrag".
Ukendte mennesker
Forskellen mellem den sumeriske legende og Det Gamle Testamente Noahs tradition kom ned på detaljer.
Før han informerede sin favorit om den kommende katastrofe, beordrede Enki ham til at nærme sig en bestemt enorm mur.
Blandt sumererne varede oversvømmelsen syv dage og syv nætter, mens Noahs ark i bibelen blev båret over havet i fyrre dage i storm.
Noah sendte en ravn og duer på rekognosering på jagt efter land, og disse forsøg varede i tre hele uger. Ziusudra tiltrukket også en svale for at deltage i rekognosering, søgningen efter en parkeringsplads tog mindre end en uge. Spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at identificere Mount Nimush med Ararat-bjerget nævnt i Bibelen, forbliver åbent (selvom det sandsynligvis er muligt).
Til offer for takk til HERREN byggede Noa et alter, hvorpå han til gudernes ære brændte rør, mirtecedertræ og røgelse. Ziusudra ofrede, som allerede anført, husdyr.
Som du kan se, er forskellene mellem legenden om Ziusudra og legenden om Noah så ubetydelige, at man utvetydigt kan påstå, at forfatterne af den tilsvarende bibelske tekst simpelthen lånte handlingen fra sumererne.
Denne åbenlyse konklusion så næsten chokerende ud i slutningen af det 19. århundrede, da den, som mange troede, undergraver autoriteten i den vigtigste bog om kristendom.
Det viste sig, at den grundlæggende bibelske legende, der næsten er vigtig efter sagnet om Adam og Eva, kun er en gennemførelse af sagnet om de gamle hedninger, som intet overhovedet er kendt over.
Nogle forskere påpegede, at historien om den store oversvømmelse er karakteristisk for mange folk og bør betragtes som et såkaldt universelt folkemotiv. Inden man fik "universalitet", måtte handlingen imidlertid genereres af en slags pracivilisering. Og overalt viste det sig, at denne mest ældgamle civilisation netop var den sumeriske.
Den 32-årige britiske gravør George Smith afslørede en tablet med legenden om Ziusudra på biblioteket til den assyriske konge Ashurbanapal, hvor han indsamlede materiale til sine værker om gamle emner. Han studerede Assyria som en hobby, men efter en sensationel publikation blev han alvorligt interesseret i emnet. Redaktøren af The Daily Telegraph gav ham penge til en ekspedition til Nineve, og to år senere præsenterede Smith nye gamle tekster.
I dette tilfælde handlede det om babylonske og assyriske genfortællinger om det samme plot, og disse kilder var også ældre end de bibelske. Den eneste ting er, at i dem blev Ziusudra kaldt i akkadisk utnapishtim, som kan oversættes som”Han fandt liv”. Det vil sige, vi taler om oversvømmelsen igen.
I den babyloniske version af sagnet kaldes Ziusudra Atrahasis ("Superior i visdom"). Navnene på guderne ændrede sig også, og en sammenligning med andre materialer fra assyriske og babylonske kilder gjorde det muligt at rekonstruere sumerernes historie generelt.
De havde ikke en enkelt stat. Der var en vis alliance af bypolitikker, inden for hvilke hovedstadens status gik fra Eridu til Bad Tibir, derefter til Larak og derefter til Sippar. Navnet Shuruppak oversætter som "et helbredende sted" eller "et sted for fuldstændig velvære." Efter arkeologiens data var denne by ikke hovedstad, men det var et sted, hvor store brødreserver, der var tilstrækkelige til at fodre hele landet, blev opbevaret.
Tigris og Eufrat blev for sumererne og akkadierne de samme fodringsfloder, som Nilen var for det gamle Egypten. Udviklingen af landbrug, oprettelsen af kunstvandingssystemer førte til udviklingen af håndværk.
Så hvis vi vender os til legenden, led den sumeriske civilisation en frygtelig naturkatastrofe. Som en af lertabletterne rapporterede: "Efter at oversvømmelsen blev vasket væk (landet) og kongeriget blev sendt ned fra himlen (for anden gang), blev Kish tronets sæde."
Dette andet kongerige gik ind i en periode med tilbagegang, efter at de syd-semitiske stammer, der optrådte i Mesopotamien, oprettede deres egne stater - de babylonske og assyriske kongeriger.
Sumererne blandede sig gradvist med udlændinge, mens assimilationsprocessen sandsynligvis vidste dens op- og nedture. I henhold til arkæologiske data i slutningen af III-årtusinde f. Kr. De var noget som en erobret nation, men flere hundrede år senere, både i Babylon og Assyria, blev den sumeriske kultur en rollemodel.
Og det forblev sådan en standard, indtil Assyrien og Babylon på sin side forsvandt i civilisationer på et senere tidspunkt.
En legende for alle tider
Spørgsmålet om nøjagtigt hvornår oversvømmelsen opstod, bedømt efter geologiske undersøgelser, har ikke et klart svar.
University of Pennsylvania-ekspeditionen ledet af arkæolog Erich Schmidt, der arbejdede med Shuruppak-udgravningerne i 1930'erne, opdagede et kulturlag bestående af aflejringer af ler og silt.
På grundlag af kemisk analyse blev det konkluderet, at oversvømmelsen går tilbage til det 5. og 4. årtusinde f. Kr. og forårsagede skader på de største byer i Sumer.
Den store oversvømmelse beskrevet i Bibelen er dateret i henhold til Det Gamle Testamente meget nøjagtigt - 2104 f. Kr. eller 1656 fra verdens skabelse.
Som du kan se, betyder den forbløffende lighed mellem legenderne fra Sumerian og Det Gamle Testamente ikke, at vi taler om den samme oversvømmelse.
Jødiske forfattere lånte komplottet fra sumererne for at beskrive en katastrofe, der skete næsten to og et halvt årtusinde tidligere. Men den første, mere eldgamle oversvømmelse blev virkelig en epokegørende begivenhed for Mesopotamien.
Dataene om den store katastrofe bekræftes også af andre gamle kilder, primært det gamle assyriske epos "The Legend of Gilgamesh".
Dets hovedperson Gilgamesh går fra en "almindelig" helt til en mægtig hersker, udstyret med gaven til et langt liv, der spænder over titusinder af år. Og selv ved at dø, går han ikke i glemmebogen, men bliver hersker over underverdenen.
Det er helt naturligt, at Gilgamesh i en af episoderne møder en anden langlever Ziusudra, der dog vises under det babylonske navn Utnapishtim. Og han henvender sig til ham med en tale:
Derefter gentager Utnapishtim, hvad der allerede blev nævnt i den ældste version. Den største forskel er, at han i detaljer lister, hvem og hvad han tog på sit skib:
Yderligere fortæller Utnapishtim, hvordan han overlevede katastrofen, men et senere fragment med hans historie om at få levetid er desværre ikke overlevet.
Og de sagde ikke "tak"
Den historiske periode, hvor de jødiske forfattere af Det Gamle Testamente lånte legenden om sumererne om oversvømmelsen, kan bestemmes ganske nøjagtigt - 598-582 f. Kr., tidspunktet for det "babylonske fangenskab" af det jødiske folk.
For ikke at mindske talentet fra forfatterne til Det Gamle Testamente og dybden af deres tekster, fokuserer forskerne på den moralske og etiske forskel mellem to versioner af den samme tradition.
De sumeriske guder, dømt efter de overlevende tekster, besluttede at ødelægge jorden ligesom sådan - enten på et indfald eller på grund af et dårligt humør.
Yahweh i Det Gamle Testamente sender oversvømmelsen til jorden som en straf for menneskelige synder. Og han beslutter at redde Noah, fordi han førte livet for en retfærdig mand. Alfred Jeremias skriver:”Bibelens beretning om oversvømmelsen indeholder en skjult magt, der kan påvirke hele menneskehedens bevidsthed. Der er ingen tvivl om, at netop dette mål blev sat i optagelsen af Flood-kontoen: at lære folk moralsk opførsel. Ingen anden beskrivelse af oversvømmelsen fra dem, som vi finder i kilder, der ikke er relateret til Bibelen, er i denne henseende helt anderledes end historien, der er givet i den."
Herman Gunkel er enig med Jeremias:”Den babylonske tekst om oversvømmelsen ser ud til at være specielt udarbejdet for at gøre overlegenheden ved Israels idé om En Gud endnu tydeligere og mere tydelig. På sin side krydser Bibelen alle disse beskrivelser af den oversvømmelse, der var kendt for den gamle verden før den: deres frastødende billeder mister nogen betydning."
Men selv her, når man overvejer begge sagn ud fra et moralsk og etisk synspunkt, ser alt ikke så enkelt ud. Ved at analysere den Sumeriske legendes tekst bemærker en anden forsker Kramer, at Ziusudra i den fremstår som en from og gudfrygtig konge i alle sine anliggender styret af instruktionerne fra guderne i drømme og forudsigelser. Det vil sige at guden Enki beskytter og redder ham fra døden ikke bare sådan, men som en belønning for et retfærdigt liv.
Generelt er det ikke værd at udelukke den moraliserende komponent fra den sumeriske legende kun med den begrundelse, at repræsentanterne for denne civilisation var hedninger, og så at sige”ikke vokste op” til humanistisk filosofi. Denne legende har både en filosofisk dybde og en moralsk komponent. Uden dem ville repræsentanter for senere civilisationer næppe have vendt sig til floden legenden igen og igen.
Vand eller sværd?
En af de versioner, der er forbundet med legenden om den sumeriske oversvømmelse antyder, at dette overhovedet ikke er en oversvømmelse. For eksempel er "oversvømmelse" i en række tekster navnet på de straffe, der fandt konge af det akkadiske dynasti Naram-Suena. For sit uretfærdige liv sendte guden Enlil forskellige ulykker til ham, hvor den alvorligste var invasionen af Kuti-stammen. De indtrængende ødelagde landets hovedstad, Nippur, som senere blev et årligt religiøst ritual med deltagelse af flere tusinde sørgende kvinder.
Magasin: Mysteries of History №34. Forfatter: Dmitry Mityurin