I lang tid bemærkede forskere, der undersøgte arabiske kilder om Østeuropa, at nogle af dem placerede nogle as-Sakaliba-slaver et eller andet sted i Midt-Volga-regionen.
Men da forfatterne til andre kilder ikke kendte slaverne i Midtervolga-regionen, og arkæologisk forskning i Volga-Kama-regionen ikke registrerede, da man i lang tid troede, tegn på slavisk materialekultur, trak forskerne forskellige konklusioner fra analysen af disse nyheder. Så A. Ya. Garkavi, der stoler på nyheden om Ibn Fadlan, der kalder Volga-bulgarernes as-Sakaliba og Ad-Dimashki om Volga-bulgarerne som en blanding af tyrker og as-Sakaliba, mente at slaverne udgjorde en betydelig del af Volga-Bulgariens befolkning og blev gradvist assimileret af tyrkerne (Garkavi A. Y.. Fortællinger om muslimske forfattere om slaverne og russerne. SPb., 1870. S. 104-105) og S. G. Efter at have analyseret historien om Ibn Asam al-Kufi om Marwans kampagne mod Khazaria i 737 placerede Klyashtorny også slaverne, som den arabiske kommandør stod overfor,i Volga-regionen (Klyashtorny S. G. Den ældste omtale af slaverne i den nedre Volga-region // Østlige kilder om befolkningen i Sydøst- og Centraleuropa. T. I. M., 1964).
I modsætning hertil er A. Z. V. Togan citerede de samme nyheder som bevis for, at etnonymet Sakaliba i den arabiske tradition ikke kun kunne betegne slaverne, men også andre folkeslag i Østeuropa: tyrkere, fino-ugriere osv. (Validi Togan AZ lbn Fadlans Reisebericht. Leipzig, 1939. s. 296). Det er karakteristisk, at kun nyheden om al-Sakaliba i Volga-regionen giver grund til den sidste konklusion: Ibn Fadlan er den eneste forfatter, der personligt besøgte Østeuropa og brugte etnonymet As-Sakaliba, så man kan se ikke-slaver i ham; i alle andre tilfælde er identiteten af al-Sakaliba af arabiske forfattere til slaverne uden tvivl (Mishin D. E. Sakaliba (slaver) i den arabiske verden i den tidlige middelalder. M., 2002). Diskussionen om al-Sakaliba i Middle Volga-regionen fik en ny drivkraft efter en hypotese i arkæologisk videnskab om den slaviske etniske tilskrivning af Imenkov-kulturen, der eksisterede i denne region i IV-VII århundreder. AD (Matveeva G. I. Middle Volga-regionen i IV-VII århundreder: Imenkovskaya-kultur. Samara, 2004).
Imenkovo-kulturen blev identificeret i 1950'erne. N. F. Kalinin og V. F. Gening (sidstnævnte gav det navnet etableret inden for videnskab). I lang tid forsøgte forskere at forbinde dets oprindelse enten med de lokale finno-ugriske kulturer eller med migrationen til regionen af tyrkerne, men hverken den første eller den anden var pålideligt bevist: hverken den finsk-ugriske eller den tyrkiske kultur indeholdt mange vigtige elementer i Imenkovo kultur. En revolution i den etnokulturelle tilskrivning af den Imenkoviske befolkning blev foretaget i 1981 af Samara arkæolog G. I. Matveeva, der sammenlignede materialerne fra Imenkov- og Zarubinets-kulturen og kom til konklusionen om slægtskabet for befolkningen, der forlod dem (Matveeva G. I. Om oprindelsen af Imenkov-kulturen // Gamle og middelalderlige kulturer i Volga-regionen. Kuibyshev, 1981).
I cyklussen af hans yderligere værker G. I. Matveeva og den velkendte slaviske arkæolog V. V. Sedov underbyggede overbevisende konklusionen om, at oprindelsen af Imenkovskaya-kulturen er forbundet med flere migrationsbølger fra området med kulturer i gravfelterne: Zarubinetskaya, Pshevorskaya og Chernyakhovskaya (Matveeva G. I. Europa fra 1. årtusinde. Kuibyshev, 1986; She. Middle Volga-regionen i 4.-7. Århundrede S. 65-74; Sedov V. V. slaver i antikken. M., 1994. S. 309-315; He. Essays on slavernes arkæologi. M., 1994. S. 55-58; Han. slaver. Historisk og arkæologisk forskning. M., 2002. S. 245-249), som nu anerkendes af det overvældende flertal af forskere. Det er inden for rammerne af disse kulturer med forskellige synspunkter på en række specifikke emner, det overvældende antal slaviske arkæologer (B. A. Rybakov,I. P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretyakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnyuk osv.) Leder efter forfædrene til henholdsvis de historiske slaver og udtrykt af G. I. Matveyevas hypotese om, at Imenkovsk-kulturen tilhørte en af de protoslaviske grupper, fandt støtte fra en række arkæologer og begyndte at sejre inden for videnskab (Matveeva G. I. Feudalismens æra (samling af abstrakter). M., 1988; Samme. Midterste Volga-region i IV-VII århundreder S. 74-78: Sedov V. V. slaver. S. 252-255; Klyashtorny S. G., Starostin P. N Proto-slaviske stammer i Volga-regionen // Tatarernes historie fra oldtiden. Bind I. Befolkningen i steppen Eurasien i antikken. Kazan, 2002; A. V. Bogachev Slaver, tyskere, huner, bulgarere på den mellemste volga i 1. årtusinde e. Kr.: Historisk og arkæologisk forskning. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011, s. 72-137).
Til dato har forskere identificeret mere end 600 monumenter (befæstede bosættelser, bosættelser, gravpladser) af Imenkovo-kulturen. Det er kendetegnet ved både åbne og, mindre ofte, befæstede bosættelser, der bestod af to typer boliger: firkantede halvgrave med jordstrukturer i form af bjælkehytter og ramme- og søjlekonstruktioner, der var lidt dybere i jorden. Begravelsespladser for Imenkovskaya-kulturen - begravelsesfri med de fremherskende kremeringer (ligene forklares ved indtrængning af en fremmed befolkning i Imenkovo-området) på siden og den efterfølgende placering af resterne i bunden af ovale eller firkantede grober med en skålformet, flad eller trinet bund. Begravelser indeholder som regel slet ikke beholdning eller indeholder kun individuelle genstande. Manglen på lager eller mangel på lager er et karakteristisk træk ved den slaviske begravelsesritual, bemærket af L. Niederle. Denne funktion adskiller slaverne fra deres naboer - balterne, tyskerne, kelterne osv. I nogle tilfælde blev lerbeholdere og keramikfragmenter anbragt i gravgravene. "Imenkivtsi" beskæftigede sig med landbrug og dyrkede hirse, spelt, hvede, byg, havre, ærter og, hvilket er meget vigtigt - rug, som, som vi ved takket være forskningen fra K. Yazhzhevsky, var en specifikt "slavisk" kultur og spredt over hele Øst- og Centraleuropa sammen med genbosættelse af slaverne (Yazhzhevsky K. Om værdien af rugdyrkning i kulturen i den tidlige jernalder i Odra og Vistula-bassinerne // Slavernes antikviteter og Rus. M., 1988). Kvægavl var også højt udviklet: "Imenkovites" opdrættede heste, store og små kvæg samt svin. Keramik blev hovedsageligt lavet i hånden, de havde udviklet jernbearbejdning (fund af jernhåndtag, segl,flettet lyserød laks osv.) og bronze.
I VII århundrede. Imenkov-kulturen ophørte med at eksistere, og dette skete ikke som et resultat af et militært nederlag. Tilsyneladende forlod det meste af den Imenkoviske befolkning simpelthen Middle Volga-regionen, hvilket sandsynligvis skyldtes den tyrkisk-talende nomads gradvise indtrængning i regionen - bulgarerne. Ifølge V. V. Sedov, "Imenkovitterne" gik mod sydvest til området Dnepr venstre bred, hvor de blev kernen i dannelsen af en ny kultur - Volyntsev-kulturen (Sedov V. V. slaver. Pp. 253-255), hvis slaviske identitet er uden tvivl. På samme tid forblev sandsynligvis en del af den Imenkoviske befolkning i Midtervolga-regionen, hvor den gradvis blev assimileret af bulgarerne og sluttede sig til befolkningen i Volga Bulgarien. Slavernes efterkommere - "Imenkovites" spillede en vigtig rolle i udviklingen af landbrug og håndværk i denne tilstand og i bosættelsen af bulgarerne på jorden (V. V. Om Volga-bulgarernes etnogenese // Russisk arkæologi. 2001. Nr. 2), dvs. i Volga Bulgarien kunne den samme situation med den slavisk-tyrkiske syntese finde sted som i Donau, kun med en større rolle for tyrkerne og en mindre rolle for slaverne.
Hypotesen om slavismen fra bærerne af Imenkov-kulturen gør det muligt at forbinde den med dem som-Sakaliba, nævnt i Midt-Volga-regionen af araberne (Klyashtorny S. G. Praslavians i Volga-regionen // Klyashtorny SG, Savinov D. G. Steppe-imperier i det antikke Eurasien, Skt. Petersborg, 2005.).
Salgsfremmende video:
En meget vigtig og kronologisk tættest på tidspunktet for Imenkov-kulturens eksistens, en blok med information relateret til al-Sakaliba i Volga-regionen præsenteres i nyhederne om den arabiske kampagne i 737 mod Khazaria, hvoraf den mest detaljerede tilhører pennen til historikeren Ibn A'sam al-Kufi (d. i 926. Den nyhed, vi er interesseret i, er inkluderet i hans “Book of Conquests” / “Kitab al-futuh.” Russisk oversættelse se: Klyashtorny SG Den ældste omtale af slaverne …; Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. erobringer (uddrag af historien om Aserbajdsjan VII-IX århundreder) / Oversat fra arabisk af Z. M. Buniyatov. Baku. 1981. S. 50-51; Kalinina T. M. IX-X århundreder // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. "Russian river":Riverways of Eastern Europe in Ancient and Medieval Geography. M., 2007. S. 159-160), idet han samtidig nævner hydronymet Nahr al-Sakaliba ("slavernes flod"), på bredden af hvilken den arabiske hær kolliderede med slaverne under den nævnte kampagne. Spørgsmålet om, hvilken flod han mener med navnet "slavisk", og om det er den samme vandkrop som Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih og Abu Hamid al-Garnati, forårsagede en lang diskussion, hvor forskernes meninger hovedsageligt blev delt mellem to største floder i Sydøsteuropa: nogle forskere forbandt det hovedsageligt med Don ("Don" -hypotesen: al-Kufi. Book of Conquests. s. 81; Novoseltsev A. P. Khazar-staten og dens rolle i Østeuropas historie og Kaukasus. M., 1990. S. 115, 184-187), andre - med Volga ("Volga" -hypotesen: Artamonov MI History of the Khazars. 2. udg. SPb., 2002 S. 234-237; Klyashtorny S. G. Den ældste omtale af slaverne …; Han er den samme. Proto-slaver i Volga-regionen; Galkina E. S. Nomader i Østeuropa: etniske grupper, samfund, magt (1. årtusinde e. Kr.). M., 2006. S. 195-202, 313).
I 737 foretog guvernøren for kalifen (som senere blev kalifen selv) Marwan ibn Muhammad en storslået kampagne mod Khazaria, der kulminerede i en lang periode med arabisk-Khazar-krige, som havde været på vej til hegemoni i Kaukasus i næsten et århundrede (fra omkring midten af det 7. århundrede). Marvans mål var det afgørende nederlag for Khazaria, som skulle sætte en stopper for dets krav til hegemoni i Transkaukasien og Nordkaukasus for evigt. Marvan opnåede sit mål: Khazar Kaganate led et knusende nederlag, dets centre i det moderne Dagestan (Balanjar, Samandar osv.) Blev besejret (For denne kampagne se: Artamonov M. I., Khazars historie. Pp. 233-238 og andre; Novoseltsev A. P. Khazar-stat … S. 184-187; Galkina ES Nomads … S. 312-313). Det var efter dette nederlag, som kun var andet end det, som Svyatoslav udførte i Khazaria,befolkningen og de politiske centre i kaganatet bevæger sig endelig nordpå - til de sikre stepper i den nordlige Kaspiske region, Nedre Don-regionen og Volga-regionen.
Oplysninger om Marwans kampagner mod Khazaria (forud for 737-kampagnen lavede han andre kampagner imod den, som ikke var så storslåede og ikke havde så destruktive konsekvenser for den), som kommer fra forskellige kilder, findes i en række arabiske forfattere: al-Ya'kubi, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir osv. Af disse siges det i historierne om al-Balazuri, al-Kufi og Ibn Hayyat, hvis historie indeholder en lidt anden version af begivenhederne (om det senere), at under hans krig med Khazaria angreb Marwan folket i al-Sakaliba, dvs. Slaver.
Gik med jævne mellemrum forsøg på at identificere as-Sakaliba al-Balazuri, al-Kufi og Ibn Hayyat med nogle andre mennesker, som araberne tog til slaverne, for eksempel Burtases (Artamonov M. I. Khizars historie, s. 234), Kasogs (Tortica A. A. Nordvest-Khazaria i sammenhæng med Østeuropas historie. Kharkov, 2006. S. 280-288) osv. er grundløse, da alle disse folk var velkendte for araberne under deres egne navne. Ved etnonymet al-Sakaliba forstod de arabiske forfattere i næsten alle kendte tilfælde præcist de etniske slaver. På tidspunktet for Marwans kampagne var araberne allerede velkendte med slaverne: tilbage i det 7. århundrede. de trængte ind fra Byzantium til landene i kalifatet, ofte i meget stort antal og sluttede sig til den arabiske hærs række (Mishin DE Sakaliba … s. 101-114). At,at talen i historierne om Marwans kampagne handler om slaverne bekræftes også af en sætning af al-Kufi, som siger, at Marwan sammen med slaverne angreb andre "vantro", dvs. hedninger. Dette indikerer tydeligt, at etnonymet Sakaliba her betyder et meget specifikt folk og ikke bruges i nogen "bred" forstand. Generelt er al-Kufis historie om Marwans kollision med slaverne den mest detaljerede:
[Marwans tropper] satte sig ud og nåede snart byen al-Bayda ', hvor Khakan, kazarernes konge, boede. Siger [forfatter]: Marwan og muslimerne i Khazar-landet var vellykkede, og de nåede landene ud over Khazaria. Så plyndrede de al-Sakaliba og andre ikke-troendes tilstødende stammer og fangede 20.000 af dem fanger. Derefter gik de længere og nåede snart slaverne (nahr al-Sakaliba) (Kalinina TM Kommunikationsvandveje … s. 159).
Det følgende beskriver Khazar-hærens nederlag ved dens bredder. For at forstå, hvor Marwan kolliderede med slaverne, skal du først finde ud af placeringen af byen al-Bayda ', der kan diskuteres, og om hvilken position den generelle rekonstruktion af ruten for den arabiske kommandørs kampagne afhænger af. Der er to hovedhypoteser for dets placering. Ifølge en af dem er dette navnet på Khazars første hovedstad på den nedre Volga (Artamonov MI History of the Khazars, s. 234). Ifølge en anden hypotese var denne by beliggende i det moderne Nordlige Dagestan. Det fik endda lov til fuldstændigt at identificere de tre Khazar "hovedstæder", der ligger i det nordlige Dagestan: Balanjar, Samandar og al-Bayda ', for hvilke der ikke er nogen grund, såvel som til identifikation af Samandar og al-Bayd' (Novoseltsev A. P. Khazar-stat … S. 128), baseret på det faktumat begge disse navne er semantisk identiske og er etymologiseret som "hvid by" (Samandar) og "hvid" (al-Baida '). For det første var lignende navne på byer meget almindelige i Khazaria (husk i det mindste Sarkel, hvis navn betyder "hvid fæstning"). Det er især vigtigt, at en af delene af Itil bar navnet Sarashen - "gul (by)", hvis arabiske analog meget vel kunne være al-Bayda '- "hvid" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).hvis arabiske analog meget vel kunne have været al-Bayda '- "hvid" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).hvis arabiske analog meget vel kunne have været al-Bayda '- "hvid" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).
For det andet nævner forfatterne, der beskriver Marwans kampagne (al-Kufi, ibn Hayyat og andre) Samandar og al-Bayda 'sammen som forskellige byer, derfor er det umuligt at identificere dem. Desuden lå tilsyneladende al-Bayda 'nord for Samandar (Marwan tog Samandar og flyttede til al-Bayda'). Det er derfor højst sandsynligt, at vi virkelig taler om Khazars første hovedstad på den nedre Volga, som senere blev en del af Itil. Dens anden del var byen Hamlidj, skønt tilsyneladende deres fusion tilsyneladende ikke skete med det samme, men kun i det 9. århundrede, da Ibn Khordadbeh nævner to separate byer i stedet for en Itil: Hamlij og al-Bayda '(Ibn Khordadbeh. Book of Ways and Countries / Translated from Arabic, commentary, research, pointers and maps af N. Velikhanova, Baku, 1986, s. 124). Det er derfor byen al-Bayda 'forsvinder derefter fra kildesiderne og nævnes ikke i nogen historier om efterfølgende begivenheder. Det er underligt, at al-Masudi taler om de gamle Khazar-hovedstæder Balanjar og Samandar og om Khazars overførsel som et resultat af Marwan, hovedstaden fra Samandar til Itil (Galkina ES-nomader i Østeuropa … s. 312. Note 4). Tilsyneladende har navnet på den nye by allerede overskygget det gamle navn på en af dens dele, som engang var en separat by.
I betragtning af den lavere Volga-placering af byen al-Bayda 'kan vi med sikkerhed sige, at "denne slaviske flod" i denne historie henviser til Volga. De arabiske tropper, der havde besejret centrene for kaganatet i det moderne Dagestan, bevægede sig i retning af al-Bayda ', hvor Khazar-kaganen var placeret, som, da de arabiske tropper nærmede sig, tilsyneladende flygtede nordpå langs Volga-bankerne: da han ikke var klar til kamp, var han ikke der var ingen mening i at krydse den højre bred af floden, langs hvilken den arabiske hær bevægede sig. Marwan, der bestemt havde til hensigt at opnå Khazarias fuldstændige nederlag i denne krig, fulgte efter ham og nåede landene "ud over Khazaria", hvor han kolliderede med slaverne og "andre ikke-troendes tilstødende stammer" og derefter Khazar-hærens nederlag. Marwan nåede tilsyneladende disse stederhvor slaverne boede - efterkommerne af Imenkov-kulturens bærere. Der er ingen anden forklaring på denne nyhed, og den bekræfter holdningen hos de arkæologer, der mener, at en del af Imenkovitterne forblev i Midtervolga-regionen efter slutningen af det 7. århundrede.
Interessante detaljer vedrørende den yderligere skæbne for de erobrede slaver rapporteres af al-Balazuri:
Marwan raidede as-Sakaliba, der var i Khazars land, fangede 20.000 familier blandt dem og genbosatte dem i Kakheti. Derefter dræbte de deres hersker og flygtede, men de blev fanget og dræbt (Kalinina TM vandveje for kommunikation … s. 160).
Marwans beslutning om at genbosætte slaverne kan have været forårsaget af den arabiske oplevelse af at bruge slaverne som vagter og militære bosættere i grænseområderne. For eksempel havde Cordoba-emirerne og kaliferne en "slavisk vagt". Flytter fra Byzantium til de arabiske besiddelser i Mellemøsten bosatte slaverne sig i store landområder i Syrien og andre regioner i den arabiske verden og fyldte kalifernes tropper (Mishin DE Sakaliba … s. 101-136). Praksis med at bruge slaverne som føderater blev også praktiseret af Marvan selv og blev kalifen (Ibid. S. 114). Det er også meget interessant, som V. M. Beilis, “hajib (kurator, ansvarlig for boligens indre kamre, kammerherre) i kalif Marwan (Marwan blev kalif i 744 og var ham indtil 750 år - M. Zh.) Var ukendt for os nærmere Saklab, muligvis en frigivet blandt fangerne i al-Sakalib,fanget under Marwans kampagner nord for Kaukasus "(Beilis V. M. Beskeder fra Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri om de arabisk-kazariske krige i 7. - første halvdel af det 8. århundrede. // De ældste stater i Østeuropa. 1998. Moskva, 2000 (S. 51).
Vigtige data om angrebet af Marwan på slaverne, som adskiller sig fra oplysningerne fra al-Kufi og al-Balazuri, er givet af Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri. Beskrivelsen af selve kampagnen i 737 er meget lakonisk og indeholder ingen oplysninger om sammenstødet mellem Marwan og slaverne:
I år foretog Marwan ibn Muhammad en lang kampagne fra Arminia (det almindelige navn på Transkaukasus, vedtaget i arabisk litteratur - M. Zh.). Han gik ind i Alans porte (Bab al-Lan - Daryal Gorge - M. Zh.), passerede al-Lan's land (Alans Land - M. Zh.), forlod det derefter i Khazar-landet og passerede Balanjar og Samandar og nåede al-Baida ', hvor Khakan bor. Khakan flygtede fra byen (Beilis VM-beskeder … s.43).
Der er ingen oplysninger om yderligere fjendtligheder i Marwan med Khazarerne og slaverne. Men under 114 / 732-733 giver Khalifa ibn Hayyat unikke oplysninger:
Abu Khalid sagde fra ordene fra Abu-l-Bara'a:”Marwan gik ud i det hundrede og fjortende år og [avancerede], indtil han krydsede floden ar-R.mm. (dette navn findes ikke længere i arabisk litteratur, vi taler tilsyneladende om Volga eller nogle af dens bifloder - M. Zh.). Han dræbte, tog fange og raidede al-Sakaliba (Beilis VM-beskeder … s. 42).
Al-Kufi (al-Kufi. Book of Conquests. S. 48) under dette år rapporterer om Marwans kampagne mod Khazarerne, som sluttede, vejene blev umulige), men intet nævnes om Marwans kollision med slaverne. På samme tid siger Khalifa ibn Hayyat under dette år ikke noget om kampagnen mod khazarerne. Tilsyneladende tilskrev han fejlagtigt denne kampagne til Maslama ibn 'Abd al-Malik, der var guvernør i Transkaukasien før Marwan. Beskrivelsen af Maslamas kampagne, givet af Khalif ibn Hayyat, svarer fuldt ud til beskrivelsen af andre forfattere af Marwans kampagne, foretaget efter Maslamas afgang fra Transkaukasien, det vil sige omkring 732.
Khalifa ibn Hayyat har en vis forvirring med hensyn til Maslama og Marwans kampagner mod Khazaria. Derfor bør denne historie sandsynligvis være forbundet med den "afkortede" beskrivelse af kampagnen i 737, som vores forfatter har, og betragter dem som dele af fortællingen om den samme kampagne af Marwan - kampagnen fra 737.
I modsætning til nogle forskeres opfattelse er der intet utroligt, at Marvan nåede Middelvolga-regionen. Det samme blev gjort af yderligere to hære, som også invaderede Østeuropa gennem det nordlige Kaukasus: tropperne fra Jebe og Subedei og tropperne fra Tamerlane. Ruten for Marvans kampagne var tilsyneladende omtrent den samme som ruten for Tamerlanes kampagne, og hans kamp med Khazarerne fandt sandsynligvis sted i omtrent det samme område som slaget ved Timur med Tokhtamysh. Marwans kampagne adskiller sig fra alle de tidligere arabiske kampagner mod Khazaria både i dens omfang og i de mål, han forfølgede (fuldstændig eliminering af "Khazar-problemet"). Derfor var Marwan fast besluttet på at besejre Khazar-tropperne og forfulgte dem derfor til slutningen. Det er interessant, at Marwans fjender kaldte ham "døv" - ikke lytter til "fornuftens stemme" og bemærkede såledeshans forkærlighed for dristige og utraditionelle handlinger.
Emnet diskuteres mere detaljeret af forfatteren i artiklerne: M. I. 1) Den arabiske tradition for al-Sakaliba i Volga-regionen og Imenkovskaya-kulturen: korrelationsproblemet // Lande og folk i øst. Problem XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013. S. 165-186; 2) Noter om tidligt slavisk etnonymi (slaver i Mellem-Volga-regionen i 1. årtusinde e. Kr.) // Historisk format. 2015. Nr. 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, historiker