Hundredvis af legender fra folkene i Afrika, Asien og Europa fortæller om den mystiske dronning af landet Saven. Nogle maler hende som en smuk, intelligent og rig kvinde, andre skildrer en dæmone i den sorte afrikanske ørken. Det Gamle Testamente beskriver dronningens besøg hos den kloge Salomo; i Det Nye Testamente vises han ved den sidste dom som en apokalyptisk dommer for retfærdighed. Negus-dynastiet, der regerede i Etiopien indtil 1976, spores sin slægt fra den legendariske dronning af Sheba. Hvad er denne mystiske person? Mytisk image eller historisk person?
I mange afrikanske legender, Makeda, er hun den mystiske dronning af Sheba, overvinder vanskelige politiske situationer, ofte mytiske. Men flere legender taler om hende som en ægte historisk skikkelse. Indtil 1976 blev hun officielt betragtet som stamfader til verdens ældste kongelige dynasti. Dens virkelige (som det menes) historie formidles af den Aksumite kongelige tradition "Kongernes storhed". Aksum var hovedstaden i den etiopiske stat fra 1. til 5. århundrede, og det nationale etiopiske epos skrevet i det 14. århundrede - den mest fantastiske skabelse af al sort afrikansk litteratur - blev født i denne gamle metropol.
Det fascinerende epos er baseret på dronningen af Shebas besøg hos den bibelske konge Salomo. Dronningen er en skriftlig skønhed, en meget intelligent kvinde. Hun blev drevet af et ønske om at forstå Salomons visdom. Hun foretog en lang og meget kedelig rejse til Salomo i Jerusalem. Da hun endelig ankom til kongens palads, besluttede herskeren at forføre hende. Efter at være blevet nægtet lovede Salomo, at han ikke ville ty til vold, men krævede en ed fra hende, at hun også "ikke ville ty til vold i hans hus." Salomo beordrede at fodre dronningen med retter, der gjorde hende tørstig. Men da hun drak vand om natten fra en kande ved siden af sengen, meddelte Salomon, at hun havde brudt sin ed, handlet som en tyv, og at han igen ikke betragtede sig bundet af eden, hvorefter han tog Makeda med magt. Den nat, siger eposen, sov han dårligt og havde en dårlig drøm:”Han drømte om en skinnende sol; den nedstod fra himlen og begyndte at forbrænde Israel med stråler og rullede derefter til Etiopien, hvor det blev etableret for evigt og begyndte at oplyse dette land stærkt."
Ankomst af dronningen af Sheba, maleri af Samuel Coleman.
Efter at have placeret historien om Salomons drøm i Kongernes storhed oversætter forfatterne til legenden med succes den historiske fortælling til politikplanet. Den symbolske sol personificerede søn af dronningen af Sheba, Menelik, undfanget af hende fra kong Salomo; hun rejste ham alene og flyttede til Etiopien. Sønnen til dronningen af Sheba blev den første etiopiske konge. Før det var det kun kvinder, der styrede landet! Efterfølgende kaldte alle etiopiske herskere sig stolt for Molomonider, og deres dynasti blev først afbrudt i 1976, da den sidste efterfølger af familien, kejser Haile Selassi, blev afsat fra hans trone. Blandt efterkommerne af dronningen af Sheba besatte han den 225. plads. I teksten til den etiopiske forfatning, der blev vedtaget i 1955, er disse påstande meget klart defineret:”Kejserlig værdighed er for evigt tildelt slægten til Haile Selassi I, der stammer fra Menelik I-dynastiet,søn af dronningen af Etiopien, dronningen af Sheba og kong Salomo af Jerusalem."
Imidlertid er forholdet mellem dronningen af Sheba og den etiopiske nation ikke kun begrænset til rollen som dynastiets forfader. "Kongernes storhed" rapporterer endvidere, at Salomo selv senere kronede sit afkom på den etiopiske trone og beordrede de ældste sønner af hans højtstående embedsmænd og præster til at tjene i det etiopiske hof. Imidlertid ønskede de nye herskere ikke at blive afskåret fra guddommen i et fremmed land, hvis udstråling fra Moses tid blev legemliggjort i pagtens ark, der blev æret af israelitterne. Uden tøven stjal de … denne gamle israelske helligdom og førte den til Aksum, den etiopiske herskers gamle bopæl. Fra dette tidspunkt bliver Etiopien det "nye Israel".
… Så den mystiske skikkelse af dronningen af Sheba, der vendte tilbage til Afrika og fødte en søn der, der i bibelsk historie blev kendt som Menelik, blev et symbol på den sorte race.
Hvem var denne kvinde, der så utroligt påvirkede verdenshistoriens gang? Bibelen tilbyder en lidt anden version end den, der tilbydes af Kongernes Storhed. Ledsaget af to hundrede hovmænd satte dronningen afsted fra sit hjemland Seba på en lang rejse til Israels konge hovedstad. Hun bar de mest værdifulde gaver med sig. Efter at have testet Salomons visdom i gåder og tilfreds med hans svar vendte dronningen tilbage, som igen fik luksuriøse gaver, tilbage til sit hjemland med alle sine undersåtter. Voldtægt, såvel som det undfangede barn, diskuteres ikke i Bibelen.
Salgsfremmende video:
Visse vanskeligheder opstår med dating. Salomo regerede fra omkring 965 til 926 f. Kr. e., og det første bevis på eksistensen af Savei-monarkiet vises omkring 150 år senere. Men det betyder ikke noget endnu. Savernes rige lå i den sydlige del af den arabiske halvø, omtrent hvor Nord Yemen nu er.”Meget er stadig skjult under sandet i ørkenen, og der er stærke spekulationer om, at dronningen af Shebas palads kunne placeres i den antikke hovedstad Marib under et tykt lag snavs og sand,” siger den britiske opdagelsesrejsende James Pritchard.”Det er også muligt, at hun regerede som nomader og ikke havde en permanent bopæl. Dette fremgår af legenderne fra det antikke Arabien, hvor dronningen fremstår som en hedning, der tilbad stjernerne og solen. Det var først, da hun mødte Salomo, at hun accepterede jødernes Gud. Den gamle Savaean-guddom af månen (han blev også tilbedt af en hedensk dronning) blev kaldt Almaka. Derefter blev dronningen af Sheba også kaldt det. I den islamiske verden blev det imidlertid kendt som Bilqis, og ruinerne af Almaka-templet i Marib er blevet kaldt Bilqis-templet siden umindelige tider. Måske beskæftiger historisk videnskab sig virkelig med de tre dronninger Makeda-Almak-Bilkis?
Ifølge jødernes hellige bøger sendte Salomo, der lærte om dronningens skønhed og rigdom fra syd, en hoopoe for at bringe hende til retten. Tre år senere nåede dronningen den jødiske hovedstad, men kongen af Judea Salomo var skuffet: "Din skønhed er en kvindes, dit hår er som en mands, men for en kvinde er det en skam!" Jødiske legender bemærker bestemt, at dronningens ben var dækket af usædvanlig tæt vegetation, hvilket blev betragtet som et tegn på dæmonisk oprindelse! Ifølge de gamle jøder forførte dronningen selv Salomo, først efter at hendes hår var fjernet fra benene med en magisk salve. Barnet, som Salomo gav dæmonen, var ingen ringere end Nebukadnezar, tyrannen, der ødelagde Salomons tempel og førte de fleste af jøderne til Babylon. Dette har dog intet med historien at gøre: Nebukadnezar regerede 400 år efter Salomo.
Islam, som ligesom kristendom og jødedom er afhængig af Det Gamle Testamente, dronningen af Sheba er også kendt. Koranens 27. kapitel er dedikeret til besøget af dronningen af Salomo. Det nævnes også hoopoe, det siges også, at den tidligere hedning troede på en Gud.
Her taler vi om hendes hårede ben. I den arabiske tradition modtager hun navnet Bilqis. I senere muslimske fortællinger siges det imidlertid, at det var onde ånder, der tilskrev dronning dæmoniske fysiske handicap, så Salomo blev skuffet over hende. Men kongen blev personligt overbevist om Bilkis ekstraordinære skønhed og upåklagelighed, som han delte sengen og tronen med. Således blev dronningen i den islamiske verden til en mytisk figur, der symboliserede både en kongelig person og en kongelig elsket.
Bilkis, Lilith, Almka, Makeda, Queen of the South, Queen of Sheba - så snart legenderne kaldte denne kvinde! I legenderne fra verdens folk kan man ikke finde en mørkere og mere mystisk personlighed …
Kilde: Interessant avis. Speciel nr. 8