Siden 1839 begyndte Nikolai Vasilyevich Gogol en progressiv mental og fysisk lidelse. I en alder af 30 år, mens han var i Rom, fik Gogol malaria, og at dømme efter konsekvenserne beskadigede sygdommen forfatterens hjerne. Krampeanfald og besvimelse begyndte at forekomme, hvilket er karakteristisk for malarial encefalitis. I 1845 skriver Gogol:”Min krop har nået en frygtelig kulde: hverken dag eller nat kunne jeg ikke blive varm med noget. Mit ansigt blev alle gule, og mine hænder var hævede og sorte, og der var ingen opvarmende is, så deres berøring til mig skræmte mig selv.
Forresten var det i slutningen af 1845, at Gogol først brændte manuskriptet til flere kapitler i det andet bind Dead Souls. Der var mange rygter om Gogols "religiøse sindssyge", skønt han i sandhed ikke var en dybt religiøs person, meget mindre en asketisk i livet. Sygdommen skubbede forfatteren til religiøse overvejelser, og det miljø, hvor han befandt sig, blev styrket og støttet dem. Sandt nok var Gogols bevidsthed fra barndommens indflydelse rodfæstet i frygt for helvede og den sidste dom, frygt for "efterlivet" (det er nok at huske mystikken i hans historie "Viy").
Ja, Gogols mor, Maria Ivanovna, var på grund af sin vanskelige skæbne en from kvinde med en mystisk karakter. Hun blev forældreløs tidligt og blev gift i en alder af 14 til 27-årige Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky. Af deres seks sønner overlevede kun en Nikolai. Han var den førstefødte, og hans mor elskede hende Nikosha, som hun opkaldte efter St. Nicholas of Dikansky, forsøgte at give ham en religiøs uddannelse. Gogol skrev dog senere: "… Jeg blev døbt, fordi jeg så, at alle blev døbt."
Selv efter besøg i Jerusalem i februar 1848 følte Gogol hverken fred eller glæde eller munterhed af følelser, men kun i sine ord "ufølsomhed, ufølsomhed og træhed". Han bliver tilbagetrukket, mærkelig i kommunikationen, lunefuld og rodet i tøjet. Selv efter 1839, selv til sin elskede mor, skrev Gogol mindre og mindre tørt, og da han ankom til sit hjem i 1848, behandlede han søstrene koldt og ligegyldigt, skønt han plejede at tage sig af dem.
Da hans søster Maria døde, skrev Gogol endda følgende linjer til sin mor: "Lykkelig er den, som Gud vil sende en frygtelig ulykke til, og ulykke får ham til at vågne op og se tilbage på sig selv."
En mental krise førte Gogol til offentliggørelsen i 1847 af bogen "Udvalgte passager fra korrespondance med venner", som med ideerne om religiøs omvendelse fremkaldte et skarpt tilbagevenden fra det progressive russiske samfund og endda slavofiler og kirkemænd (for forfatterens opløftende stolthed). Den fanatiske præst Matvey Konstantinovsky, under hvis indflydelse Gogol befinder sig indtil sin død, "beder" forfatteren intenst om at opgive alle skriveaktiviteter og bringer Gogols sjæl forfærdelig forvirring, fordi han ikke kan forestille sig sit liv uden litterært arbejde. Imidlertid er formålet med hele min artikel anderledes, så det er på tide at opsummere alle ovenstående, for hver af os kan blive syge.
At være i mental og fysisk nød, desuden udmattet af en lang faste, brænder Gogol, ni dage før sin død, igen en del af kapitlerne i det andet bind Dead Souls, da fortsættelsen af dette arbejde til tider synes for ham ikke en guddommelig åbenbaring, men en djævelsk besættelse. Frygt for helvede, tortur ud over graven og den sidste dom fremskyndede hans død, som han faktisk forberedte sig på i de sidste uger af sit liv.
Et par dage før Gogols død, ejeren af huset, hvor han var, grev Tolstoj, med glæde oplyste forfatteren, der lå i sengen, at ikonet for Guds Moder, der var mistet i huset, uventet var fundet. Og Gogol svarede irriteret: "Er det muligt at tale om disse ting, når jeg forbereder mig på et så forfærdeligt øjeblik!"
Salgsfremmende video:
Og nu en legende
Hyppig besvimelse, især langvarige, fik Gogol i sit smertefulde sind til at frygte at blive forvekslet med de døde og blive begravet i live.
Det første kapitel af "Udvalgte passager fra korrespondance med venner" begynder med ildevarslende mystiske ord: "At være i fuld tilstedeværelse af hukommelse og sund fornuft, her beskriver jeg min sidste vilje. Jeg vil testamentere min krop for ikke at begrave, før der er klare tegn på nedbrydning … Jeg nævner dette, fordi selv under sygdommen i sig selv fandt de øjeblikke med vital følelsesløshed på mig, mit hjerte og puls holdt op med at slå … "Disse linjer i kombination med den senere" forfærdelige " historier, der fulgte efter åbningen af Gogols grav under genbegravelsen af hans rester (om den angiveligt beskadigede, ridsede kappe på kistens låg, om det unaturlige på siden og den forvrængede position af forfatterens skelet) og gav anledning til forfærdelige rygter om, at Gogol blev begravet i live, at han vågnede i en kiste, under jorden og i fortvivlet forsøg på at komme ud døde af dødelig frygt og kvælning.
Denne uhyggelige, mystiske legende, der er baseret på ingen historiske beviser og ikke er bekræftet af nogen dokumentarfakta, findes desværre den dag i dag.
Mystik har imidlertid virkelig at gøre med resterne af den store forfatter, og en sådan hemmelighed er endnu ikke afsløret.
I sommeren 1931 blev kirkegården til Danilov-klosteret, hvor Nikolai Gogol blev begravet i 1852, afskaffet, da en modtager for unge lovovertrædere var organiseret på klostrets område (sådan var tiden!). Asken af Gogol, Khomyakov og Yazykov blev overført til kirkegården i Novodevichy-klosteret. Avisen Sovetskaya Rossiya, dateret den 5. august 1988, offentliggjorde for første gang indlæg fra dagbogen til et tidligere medlem af den militære revolutionskomité i Moskva, diplomaten og forfatteren A. Ya. Arosev: "De er brutalt ærlige" … 26. maj 1934. Forleden dag ved VS Ivanov, Pavlenko, N. Tikhonov. De sagde, at de gravede op asken fra Gogol, Khomyakov og Yazykov. De fandt ikke et hoved ved Gogol (kursiv mine. - Yu. P.) … ". Her er sådan en mystisk, mystisk kendsgerning! En slags djævelskab!
Sandsynligvis blev rygterne om det stjålne hoved af Gogol brugt af M. Bulgakov i hans roman The Master and Margarita, der skrev om lederen af bestyrelsesformanden for MASSOLIT, stjålet fra kisten, afskåret af sporvognshjul ved patriarkens damme.
Professor ved det litterære institut, forfatter VG Lidin var til stede ved obduktionen af Gogols grav, og i sine erindringer "Overførslen af Gogols aske" skriver: "… Gogols grav blev åbnet næsten hele dagen. snuble over en murstenkrypter af usædvanlig styrke, men de fandt ikke et indhegnet hul i den; så begyndte de at grave i tværretningen på en sådan måde, at udgravningen var mod øst, og først om aftenen blev der opdaget et andet sidekapel af krypten, gennem hvilken hovedkrypten var kisten vil blive skubbet ind i god tid.
Arbejdet med at åbne krypten trak videre. Det var allerede skumring, da graven endelig blev åbnet. Kistens øverste brædder var rådne, men sidepladerne med bevaret folie, metalhjørner og håndtag og en delvist intakt blålig-lilla fletning var intakte. Sådan var Gogols aske: der var ingen kranier i kisten (kursiv mine. - Yu. P.), og Gogols rester begyndte med livmoderhvirvlerne: hele skeletet var indkapslet i en velbevaret tobaksfarvet frakke; selv undertøj med knogleknapper overlevede under kjolen; de havde sko på deres fødder … Skoene var på meget høje hæle, cirka 4-5 centimeter, hvilket giver en ubetinget grund til at antage, at Gogol ikke var høj.
Hvornår og under hvilke omstændigheder Gogols kranium forsvandt, er stadig et mysterium. I begyndelsen af åbningen af graven, i en lav dybde, meget højere end krypten med en befæstet kiste, blev der opdaget et kranium, men arkæologer anerkendte det som en ung mand … Desværre kunne jeg ikke tage billeder af Gogols rester (fotografi. - Yu. P.), siden det var allerede tusmørke, og den næste morgen blev de transporteret (der er oplysninger om en simpel vogn i regnvejr. - Yu. P.) til kirkegården i Novodevichy-klosteret, hvor de blev begravet … Lidin tog et stykke af Gogols frakke som en souvenir for at væve det ind i en sag til den første udgave af Dead Souls, som findes i Lidins bibliotek.
Andre forfattere, der var til stede ved genbegravelsen af Gogols aske, tog også "souvenirs" med sig. Så Vsevolod Ivanov tog ribben (!) Af Gogol, A. Malyshkin - folien fra kisten og direktøren for kirkegården, Komsomol-medlem Arakcheev (et ædelt navn!) Selv tilegnede skoene til den store forfatter. Hvilken blasfemi! Men selv historikeren D. Bantysh-Kamensky, der i Nicholas I-æra åbnede graven til prins A. Menshikov, en medarbejder af Peter I, i Berezovo og tog sin kasket for sig selv, blev beskyldt for plyndring og blasfemi. Sovjetisk moral var noget anderledes! På grund af den skæve fra tid til anden folie af dækslet til Gogols kiste og forskydningen af hans rester i kisten på grund af jordens naturlige fald, dukkede en frygtelig legende op om en forfatter begravet i live!
Men hvor gik Gogols hoved (kraniet) hen?! Den samme V. Lidin fortæller om en version:”I 1909, da der under installationen af monumentet til Gogol på Prechistensky Boulevard i Moskva (til ære for 100-året for fødslen af den store forfatter. - Yu. P.), blev restaureringen af Gogols grav udført, Bakhrushin (A. A. Bakhrushin, en samler og samler, der grundlagde et teatermuseum i Moskva i 1894. - Yu. P.) overtalte angiveligt munkene i Danilov-klosteret til at få Gogols kranium til ham, og at der faktisk i Bakhrushinsky Theatre Museum i Moskva er tre ukendte kranier: den ene er ifølge antagelsen kunstneren Shchepkins kraniet, den anden er Gogol, der er intet kendt om den tredje. Lidin præciserede, at han ikke ved, om der er sådanne kranier på museet.
Så ifølge alle øjenvidnesberetninger om genbegravelsen af Gogols rester i 1931, er hans rester nu begravet på Novodevichy kirkegård uden kraniet.
Mysteriet med forsvinden af Gogols kranium er endnu ikke afsløret. (Jeg vil gerne tilføje, at fremragende figurer fra Sovjetunionen, som ateister, blev begravet ikke inden for Novodevichy-klostrets område, men i nærheden på en sektion af den prestigefyldte Moskva-kirkegård, der ikke er indviet af kirken.)
Yuri Prokhorov