Alle er bange for at gå til kirkegården om natten - både skrøbelige damer og heftige mænd. Uanset hvor meget sidstnævnte måske benægter det.
Men selv om dagen, hvis du går der alene, vil du føle dig ubehagelig: på et område på flere hektar på en dyster efterårsdag - br-rr … Der er dog mennesker, der ikke fodrer med brød eller rettere ikke tager dem med til teatret - lad dem gå i stilhed mellem korsene …
Hvor sætter vi kommaet i denne sætning? Med hensyn til tapofofiler ved jeg ikke engang. Nej, de går ikke der for at sørge, det er mere behageligt for en tafofil at gå langs stierne, synge noget blødt, tænke på det evige, tage et billede af en vidunderlig gravsten og lægge et billede på en blog. Tafofil bruger kirkegården til andre formål: han snubler tomgang her. Dette er hans fritid. Nå, underlig efter vores mening, men ikke strafbar ved lov.
Da jeg spurgte min bekendt, der betragter sig selv som medlem af denne eksotiske gruppe, hvad hun får af disse besøg hos de døde, hørte jeg som svar: "Det er godt at gå langsomt, sidde i skyggen af et træ, tænke på det evige." Eller: "Det er rart at føle sig alene …"
En anden gang sagde hun til mig: "Der er en følelse af, at nogen holder øje med dig - det er meget romantisk!" Ja, set fra denne subkulturs synspunkt har kirkegårde mange fordele. Det er ikke kedeligt her (i det mindste mens du klikker på en fremmedes mobile gravsten og prøver at komme med en historie om hans liv og død).
Der er altid noget at se. De unge, jeg var i stand til at interviewe, forsikrer, at det er dejligt at tænke mellem gravene, forfængelighed og stress er væk, der er plads til at forstå det vigtigste. Frisk luft, stilhed … Dette er sandsynligvis den stilhed, de savner mest af alt. Bygale! De har intet andet valg end at gå til de døde for at føle sig levende …
Salgsfremmende video:
Jeg fik en forretning her
Nej, ikke alle kommer til kirkegården, fordi de vil underholde deres venner i LJ-samfundet med fotografier af krypterne. Uanset hvor meget vi klager over, at dette er obskurantisme, men nogle driver forretning her. Hvordan? Ved at systematisere berømthedens grave tager andre endda sig af forladte gravsten gratis, forædler udseendet på gamle kirkegårde.
Jeg har hørt fra ensomme piger, der går på kirkegården, et sådant svar på spørgsmålet om formålet med deres tidsfordriv: "Ingen generer her." Hvad der er sandt, er sandt - selv den smukkeste pige vil sandsynligvis ikke skabe røre her. Men ønsket om at gå til de døde af en skønhed på 17-18 år er overraskende. Forstyrrer det dem ikke, at kirkegårde har en sort energi (i det mindste sådan tænker de)?
”Nej, hvad er du! - svarer de. - Tværtimod, her er du anklaget for positiv kraft, du fortæller auraen. Lad os ikke argumentere.
Taphophilia i oversættelse fra græsk er en patologisk afhængighed af kirkegårde, gravsten og begravelsesritualer. Under ingen omstændigheder skal du forveksle det med nekrofili, det er snarere en del af subkulturen klar, som den gennemsnitlige person imidlertid også har en meget dårlig holdning til …
DØD TIL ANSIGTET
Hvorfor netop? Nekropolisenes kultur er gammel og meget informativ. Fra det kan du læse menneskehedens historie. Både slægtsforskning og kunsthistorie er tæt på hende … Og frygt er overtro. De levende skal frygtes, og de døde vil ikke skade. Desuden er det en human handling at besøge de afdøde. Selv fremmede. Når de huskes, finder de fred.
Et andet motiv for tapfofilerne - vi går til kirkegården, for der er ingen forræderi, skuffelse, lidenskab … og alle er lige. Der er noget i dette. Bortset fra "heltenes gyder" i 1990'erne lever alle andre virkelig i et fælles land - de dødes land. Forskellige liv, forskellige skæbner - den ene ende. Evig fred, høj himmel og ensomme unge i sort på udkig efter poetisk inspiration. Eller piger med romantisk sænkede sorte øjenlåg - de vil åbne hemmeligholdelsessløret.
Når alt kommer til alt, vil vi alle vide det ihjel: er der en udødelig sjæl? Hvad er døden? Møder vi vores kære "der"? Vil vi blive stillet til ansvar for vores synder? Og er det dårligt, at tapofiler finder tid mellem livsglæderne for at tænke på godt og ondt?
Mikhail SUVOROV