For nylig mente Harvard-psykiater John Mack, at enhver, der arbejder med mennesker, der hævder at være blevet bortført af rumvæsener fra det ydre rum, bare er vanvittige. Et år senere blev hans synspunkt radikalt ændret, da han mødte Budd Hopkins, en pioner inden for fremmede studier med erfaring med at arbejde med omkring 200 "bortførte".
”Intet, jeg stødte på i mine næsten 40 år som psykiater, forberedte mig på det, som Hopkins fortalte mig,” skrev Mac i sin seneste bog, Abductions.
Da Hopkins senere introducerede ham til de fire bortførte, var han imponeret over sammenhængen mellem deres historier.”Ingen af dem viste nogen symptomer på neuropsykiatriske lidelser, bortset fra at de var stærkt foruroliget over, hvad der skete med dem.
Der var ingen tegn på, at deres historier var et produkt af vildfarne visioner eller fantasier eller falske fortolkninger af drømme. Ingen af disse mennesker er som dem, der ville skabe en underlig historie til personlig vinding. " Han var også imponeret over "konsistensen af deres historier ned til mindste detalje."
Som læge var Mack interesseret i, hvordan folk håndterede deres mærkelige oplevelser, og hvad der nøjagtigt lå bag det hele. I sin bog fortæller han, hvordan han arbejdede med 76 sådanne mennesker (hvoraf 47 er kvinder), som husker, at de blev ført ind i et fremmed fly; de viste passende følelsesmæssige reaktioner uden tegn på mental sammenbrud, der kunne føre til sådanne historier.
”At arbejde med dem påvirkede mig dybt,” skriver Mack. "Intensiteten af de følelser og energier, der opstår, når de bortførte genoplever det, der er sket, kan ikke sammenlignes med noget, jeg tidligere har stødt på i min praksis."
Mack mener, at dette er meget mere end blot et emne for psykologitidsskrifter eller diskussioner med studerende, da det har "vigtige filosofiske, åndelige og sociale implikationer." Det meste af dette chokerede hans videnskabelige opfattelse af virkeligheden forankret i den materielle verden.
”Ifølge denne opfattelse er sindet i høj grad en manifestation af hjerneaktiviteten i hjernen hos en person eller andre avancerede væsener. Hvis sindet tværtimod opfattes af os som noget, der allerede findes i rummet, er en sådan opfattelse et eksempel på 'subjektivitet' eller en projektion af vores mentale processer.
Salgsfremmende video:
”Bortførelsesfænomenet førte mig (jeg vil sige - uigenkaldeligt) til visionen om, at vi deltager i universets eller universernes liv fyldt med intelligens, hvorfra vi afskærer os selv efter at have mistet de følelser, som vi kan forstå det med. Det blev også klart for mig, at vores begrænsede verdensbillede eller paradigme ligger i destruktive mønstre, der truer menneskehedens fremtid - tankeløs erhvervsmæssig erhvervelse, der trænger igennem dybe forskelle mellem rige og fattige og forværrer sult og sygdom; etnisk-national vold, der fører til massedrab, der kan eskalere til en nuklear holocaust; og ødelæggelsen af miljøet i en skala, der truer livets overlevelse på jorden."
Mac overvejer bortførelseserfaringen sammen med andre påvirkninger, der i øjeblikket udfordrer traditionel videnskabelig visdom, dvs. såsom nær-dødsoplevelser, praksis med meditation, brug af psykedeliske stoffer og shamanisk praksis, der fører til en ændret bevidsthedstilstand. Mens der er en tendens til at forbinde bortførelsesfænomenet med UFO-observationer, bemærker Mack, at mange gamle myter fortæller om kommunikation mellem mennesker med umenneskelige sind og ånder.
”Det moderne videnskabelige princip om, at vi er alene i universet, er i det væsentlige en anomali, et mindretals synspunkt,” bemærker Mack.”Gennem århundreder og epoker har folk rapporteret om kontakt med mange guder, ånder, engle, feer, dæmoner, huller, vampyrer og havmonstre. Alle har instrueret, instrueret, forfulgt mennesker eller dannet venskaber med dem til forskellige formål og med forskellige motiver.
Mens mange af disse skabninger følte sig ganske hjemme her på Jorden, kom de fleste af disse skabninger her fra andre levesteder eller andre dimensioner. Især himlen er altid blevet betragtet som et paradis for ikke-mennesker og er blevet et almindeligt symbol for udenjordiske dimensioner, især i nyere tid, hvor de jordiske grænser er væsentligt faldet. Som Ralph Noyes bemærkede,”Vi levede tidligere på jorden med ånder og guder. Nu hvor vi har drevet dem ud, er himlen blevet deres hjem."
Den traditionelle tro hos de indfødte indbyggere på Marshalløerne i Stillehavet i de ydre verdener svarer til en vis grad til det moderne koncept for det ydre rum. Hopi-indianerne tror, at deres lærere var Kachinas, åndelige væsener fra andre planeter.
Ifølge irsk folklore opstod feer på andre planeter og rejser over himlen i skylignende dæmpede både eller "spøgelsesskibe". Korjakkerne i Sibirien husker den mytiske æra af deres store krage, da folk let kunne stige op til himlen. Kort sagt fortæller mange myter, eventyr og legender os om skabninger, der flyver op til himlen og rejser frit mellem himmel og jord. Mack mener, at bortførte ufoer i dag "fortsætter den omfattende dokumenterede tradition for himmelfart og kommunikation med udenjordiske væsener."
Folklorist Peter Roycevich henviser til muligheden for "sind, ånd, energi, bevidsthed, der ligger bag al slags erfaring med at møde UFO'er og ikke-menneskelige enheder og tilpasser sin form og udseende til at passe ind i miljøet i en given tid."
Han nævner som et eksempel en lang historie med at observere usædvanlige luftfænomener, objekter eller væsner bestående af lys såvel som observeret i antikken”himmelvogne, vogne, der flyver gennem himlen, skinnende flyvende paladser, der flød over himlen … Ildkryds var også synlige over Vesteuropa.. I USA i 1800'erne. amerikanerne så skibene sejle over himlen. Disse skibe på himlen kan have været relateret til moderne UFO'er, men er blevet fortolket i henhold til datidens teknologi og mytologi.
Psykolog Mario Pazzaglini påpeger, at UFO-observationer er blevet registreret i løbet af de sidste 10.000 år, begyndende med Ezekiel i Det Gamle Testamente, når en vision indeholdende hjul, engle, lys og skyer er beskrevet. Siden oldtiden har folk set lys på himlen, kors, lys eller lysstråler og spøgelser; meget af dette blev forklaret som religiøse mirakler. Sådanne fænomener passer ofte ind i allerede eksisterende åndelige overbevisninger hos observatører.
Fænomenet at overføre mennesker til andre dimensioner har også en lang historie i de fleste kulturer. Tibetanere mener, at folk kan adskille den "æteriske" eller "subtile" krop og tage på rejser uden for kroppen, der varer i timer eller dage.
"Sind eller bevidsthed skabt af grovere materie kan ikke kommunikere med disse subtile enheder," siger Dalai Lama.”For nogle mennesker undertrykkes sindets bruttoniveau, og det mere subtile niveau aktiveres. Så er der en mulighed, en chance for at se et andet væsen, mere subtilt end vores sind eller krop."
Jacques Valle beskriver i sine bøger "Measurements" og "Passport to Magonia" hundreder af tilfælde af observation af objekter, der bevæger sig på himlen og deres passagerer - på forskellige tidspunkter, på forskellige kontinenter og i forskellige samfund. Han nævner den tilsyneladende uforklarlige tilstedeværelse af diske i symboliseringen af forskellige civilisationer; for eksempel forbandt fønikere og tidlige kristne dem med kommunikation mellem engle og Gud.
Han sammenligner nogle aspekter af fænomenologien ved UFO-møder med historiske optegnelser over mystiske oplevelser. Lysstrålene spiller normalt en rolle i både at møde UFO'er og kollidere med enheder under oplevelser uden for kroppen.
Vallee siger, at disse skabninger vises i forskellige former, besidder ekstraordinære evner og ofte forsøger at fjerne noget, der tilhører mennesker, eller kommunikere med dem og gøre narr af dem.”UFO-passagerer er som alver ikke udenjordiske. De er indbyggere i en anden virkelighed,”mener Vallee. "Samspillet mellem de bortførte med udlændinge er en del af en ældgammel og udbredt myte, der har formet strukturen i vores tro, vores videnskabelige forventninger og vores syn på os selv."
Vallay mener, at UFO-fænomenet udgør bevis for eksistensen af dimensioner uden for tid og rum. Edgar Cayce talte også om andre dimensioner ('4. dimension' januar / februar): "UFO'er kommer måske ikke her fra det almindelige rum, men fra den flerdimensionelle værensfære, som er placeret omkring os, og hvis eksistens vi så stædigt nægter at tage hensyn til på trods af de beviser, der har været til vores rådighed i århundreder."
Dr. Mack opfordrer os til at åbne vores sind for at studere fænomener, som vi endnu ikke har forstået.”Det mest alvorlige spørgsmål er: er der nogen virkelighed uafhængig af bevidsthed? Er vi i stand til direkte at forstå virkeligheden på niveauet af personlig bevidsthed, eller er vi bundet af begrænsningerne i vores fem sanser og sindet, der organiserer vores verdensbillede?
Er der en fælles, kollektiv bevidsthed, der fungerer uden for vores individuelle bevidsthed? Hvis der findes kollektiv bevidsthed, hvordan påvirkes den, og hvad bestemmer dens indhold? Er UFO-bortførelser et produkt af denne fælles bevidsthed? Hvis bevidsthed trænger igennem alle elementer i universet, hvilken rolle spiller sådanne begivenheder som UFO-bortførelser og forskellige mystiske oplevelser i vores bevidsthed og i hele rummet?"
UFO-bortførelser ligner andre dramatiske paranormale oplevelser, i hvilken proces individets individuelle bevidsthed transformeres radikalt. En person initieres til en ændret tilstand af væren, som i sidste ende fører til reintegration af sig selv, nedsænkning i tilstande, der tidligere var utilgængelige for ham."
Nogle gange er denne proces forårsaget af sygdom eller tilskadekomst, og nogle gange "trækkes en person simpelthen ind i en sekvens af tilværelsestilstande, hvor han tilegner sig nye evner og øget følsomhed." Sjamanen lærer at trænge ind i andre dimensioner af virkeligheden, hvor han får en følsomhed, der giver ham mulighed for at opfatte og integrere denne nye oplevelse. " Som mange bortførte finpudser den indviede hans nye modtagelighed for at tjene visdom, som hans folk kan bruge.
Oplevelsen af at assimilere det, der oprindeligt opfattes som lys udefra, finder ofte sted under mystisk indsigt eller transcendentale rejser, der fører til åndelig genfødsel, siger Mac.”En mystiker eller shaman, som en kidnappet person, pilgrimsvandrer, normalt fyldt med iver, for at få ny erfaring eller viden. Dette inkluderer genfødsel, som i sig selv kan være meget traumatisk - en tilbagevenden til en overnaturlig, oprindelig tilstand med det mål at tilpasse oplevelsesbevidstheden."
Mack betragter den bortførte person som”en moderne Dante, hvis ontologiske holdninger, der ligger til grund for hans verdensbillede, afsløres i processen med denne oplevelse. Da han kom hjem eller ind i sin bil efter at have tilbragt tid med udlændinge, forsøger han at samle sit verdensbillede igen. Ofte går han alene på sin rejse, og i de fleste tilfælde forbliver hans fravær ubemærket af dem, som han kunne henvende sig til for at bekræfte sine koordinater."
Dr. Mack mener, at de fleste bortførte oplever en udvidelse af bevidsthed og personlighedstransformation. Lejlighedsvis koger “informationen, der transmitteres af udlændinge, grundlæggende til behovet for at ændre menneskelig bevidsthed og vores forhold til Jorden og til hinanden. Selv hjælpeløsheden og tabet af kontrol, i det mindste oprindeligt pålagt af udlændinge, - et af de mest traumatiske aspekter af denne oplevelse - ser ud til at være 'konstrueret' til at forårsage en slags egodød, som kan efterfølges af åndelig vækst og udvidelse af bevidsthed."
En af de bortførte, Sarah, beskrev sin oplevelse som”dimensionel fusion … fordi det faktisk ikke skete her. Det skete halvt her og halvt andet sted."
Katherine huskede det "sted", hun var mellem inkarnationer på jorden. På dette "sted" er legemerne ikke tætte, men fremstår kun som en slags energikredsløb.”Det var meget, meget, meget, meget længe siden,” forklarede hun.”Dette var før nogen af os boede her. Dette sted er i et helt andet univers. Det er ikke i vores rum-tid-dimension."
Anna havde evnen til at forbinde tidsrammer, som om hun fungerede samtidigt i forskellige perioder. "Det er rigtigt. Dette er ikke filosofi,”insisterede hun. "Jeg kan virkelig flytte til en anden tidsramme, og mine oplevelser trækker mig fra en anden tidsramme her."
De bortførte henviser ofte til deres oplevelser som "drømme", siger Mack, som kan være en eufemisme, der dækker det, de ikke kan være - "nemlig en begivenhed, der skete i en anden dimension, og hvorfra de ikke kunne vågne op." Mack siger, at han ofte så”ked af det, endda tårer”, på de bortførte ansigter, da de indså, at den oplevelse, de for bekvemmelighed havde besluttet som en drøm, havde fundet sted i en slags helt 'vågen' eller bevidst tilstand, hvor stor den end var. fra hvad der er kendt for dem.
Problemet forstærkes af det faktum, at drømme er en vigtig måde at behandle og internalisere dagens oplevelser på. Derfor er det ikke overraskende, at da bortførelsen i sig selv er en stærk og foruroligende oplevelse, kan den bidrage til forekomsten af ægte mareridt eller drømme, der gengiver i en ændret form oplevelsen af bortførelsen, selv i løbet af den samme nat som bortførelsen."
Hvordan kan en sådan traumatisk oplevelse være åndeligt transformerende? Mack siger,”Jeg kan ikke se nogen inkonsistens i dette, medmindre vi udelukkende forbinder spiritualitet med de subtile områder fri for smerte og kamp. Undertiden kommer den mest givende åndelige træning og vækst fra hænderløse lærere, der ikke er meget opmærksomme på vores egoer, vores psykologiske forsvar eller etablerede synspunkter.
Zen-buddhisme er kendt for sine chokterapimetoder. Du kan gå endnu længere og bevise, at ægte åndelig vækst uundgåeligt traumatiserer, når bevidsthedens grænser bryder igennem, og vi åbner op for nye tilværelsessfærer."
De kidnappede mennesker opdager, at selve universet er intelligent.”De udvikler en følelse af ærbødighed for det mystiske kosmos, som i deres øjne får en sjæl og bliver hellig. Følelsen af adskillelse fra resten af skabelsen ødelægges og oplevelsen af enhed bliver det vigtigste aspekt af udviklingen af de bortførtes bevidsthed."
Hvad kan vi lære af bortførelsesfænomenet?
Mack mener, at “brugen af moderne teknologi til at trække ressourcer ud af Jorden bringer biosfæren til randen af sammenbrud. Vi er en biologisk art, der ikke er i harmoni med naturen. Opgaven med at vende denne tendens er af enorm betydning. Selv hvis vi erkender den fare, vi har skabt, er de særinteresser, der står i vejen for at afbalancere vores forhold til naturen, truende i omfang.
Enorme virksomheds-, videnskabelige, uddannelsesmæssige og militære organisationer forbruger milliarder af dollars i formue og opretholder en tilstand af lammende stagnation, som er vanskelig at vende. Fordi de er viklet ind i netværket af international forretning, er verden blevet mere end et kæmpe marked, fordelt på de mest frække iværksættere."
Mack mener, at vi modstår at ændre vores forståelse af rummet. Den amerikanske regering finansierede søgningen efter udenjordisk efterretning, SETI, hvilket tyder på, at udenjordisk efterretning kunne findes ved hjælp af radiobølger sendt til universet. "Forventningen om at modtage et radiosignal fra en udenjordisk kilde," bemærkede filosofen Terence McKenna, "er en kulturelt forankret misforståelse, som at søge efter en god italiensk restaurant dybt inde i galaksen."
Mysteriet bag kidnapningen er en trussel mod eliten og et særligt problem for regeringen, fordi regeringens forretning er at beskytte folket. "Det er et stort problem at erkende, at mærkelige væsner fra radarfrie fly, der trodser tyngdekraftens love og rum / tid, invaderer vores hjem og bortfører vores folk," siger Mac. "Dette kan forklare, hvorfor regeringens politik for UFO'er har været så indviklet fra starten, en slags snoet benægtelses- og skjulingsordning, der kun kan skabe konspirationsteorier."
Bortførelsesfænomenet tilskynder os til at "opdage betydningen af vores 'magt' i en dybere, åndelig forstand", siger Mack og håber, at det kunne distrahere verdens folkeslag fra deres kamp for at dominere jorden og fra at udnytte naturen uden hensyn til fremtidige generationer.
"En voldsom vækst er blevet et mål i sig selv og ignorerer det uundgåelige sammenbrud, der kommer nærmere, da befolkningen vokser ukontrollabelt og jordens plyndring fortsætter." UFO-bortførelsesfænomenet er”indviklet knyttet til karakteren af menneskelig grådighed, til rødderne i vores tilbøjelighed til ødelæggelse og til de fremtidige konsekvenser af vores kollektive adfærd. For de bortførte og for alle andre, der ønsker at lytte, fører dette fænomen til oplysning i sin fulde forstand."
Vestlige religiøse ledere kan finde det vanskeligt at forstå betydningen af bortførelser, men østens religiøse traditioner, der altid har anerkendt tilstedeværelsen af en bred vifte af åndelige enheder i rummet, omfavner fænomenet bortførelse lettere "end den mere dualistiske monoteisme, der så stærkt modsætter sig dette fænomen, gør."
Hvad mener Mac dette betyder?
”Efter al sandsynlighed koges bortførelserne ned til to sammenhængende projekter: For det første at ændre menneskelig bevidsthed for at forhindre ødelæggelse af liv på Jorden; den anden er krydsning af to arter for at skabe en ny evolutionær form.
”Intet i mit arbejde med UFO-bortførelser har overrasket mig mere end opdagelsen af, at det, der sker på Jorden, ikke er gået ubemærket hen i andre dele af universet. Det faktum, at Jorden selv og dens mulige ødelæggelse kunne få konsekvenser, der går ud over grænserne for dens umiddelbare omgivelser, kom slet ikke ind i verdenssynet i den ånd, som jeg blev opdraget for.
Men ud fra de oplysninger, som de bortførte modtager, er det tydeligt, at Jorden er en værdifuld og vigtig del af et bredt og indbyrdes afhængigt rumsystem, der afspejler livets sammenkobling på jorden. Således repræsenterer bortførelsen et slags afhjælpende initiativ."
A. Robert Smith er redaktør for Venture Inward og forfatter til flere bøger. Tidligere arbejdede Smith som korrespondent og spaltist i Washington; hans arbejde er blevet vist i New York Times Magazine, Newsday, Philadelphia Inquirer, Washington Post, Portland Oregonian, Virginian-Pilot og andre. Han bor i Virginia Beach, Virginia.