Dronningen af Sheba er den eneste karakter i oldtiden, der er nævnt i de hellige bøger fra de tre vigtigste verdensreligioner - kristendom, jødedom og islam. Den legendariske hersker over Saba i Syd Arabien - et fantastisk land, hvor sand er dyrere end guld, hvor træer fra Edens Have vokser, og folk ikke er opmærksomme på krig. Bibelen siger, at hun kom til Jerusalem for at teste kong Salomons gåder og var forbløffet over hans visdom.
Ifølge nogle legender havde dronningen af Sheba gedebene (muligvis ekkoer af den gamle kult af den sydorfiske månegudinde i Syd Arabien). I muslimske legender kaldes dronningen Bilkis. Hun og kong Salomo er, som myter siger, forfædrene til det 3.000 år gamle dynasti af etiopiske kejsere.
I Bibelen kaldes hendes navn ikke, hun vises i den simpelthen som dronningen af Sheba eller Syden og er imod dem, der ikke ønsker at lytte til Jesu visdom. Hun styrede savianerne, folket i "Happy Arabia", som lå syd for Palæstina. Omkring 2000 km adskilt hendes bopæl fra Jerusalem.
Af hvilken grund begav dronningen sin rejse? Ifølge legenden lærte Salomon af hoopoe om et fremmed land og en kvinde af uforlignelig skønhed og visdom, der hersker over det. Kongen sendte hende et brev, hvori hun opfordrede hende til at besøge Jerusalem. I tilfælde af afslag lovede han at sende dæmoner til hende. (Salomo var ikke kun en vismand, men også en tryllekunstner.) Dronningen svarede på den formidable nabo. Hun rejste til Jerusalem i håb om at løse mange problemer vedrørende sit personlige liv, sit rige og sit folk.
Hun havde hørt meget om Salomo, hvis ære altid var forbundet med Guds navn. Denne gud syntes for hende årsagen til den opnåede velstand. Hvem kan en sådan klog konge tilbede? Dronningen af Sheba er en rimelig og intelligent kvinde, men hun kender grænserne for hendes bevidsthed og vil blive klogere. Til dette ofrer hun tid, midler og faciliteter.
Salomo blev chokeret over hendes skønhed. Men sammen med dette ville han kontrollere, hvilke ben hun havde … En dårlig historie er beskrevet i en af bøgerne i Talmud. Ifølge troen fra de antikke semitter er et af djævelens karakteristiske træk gedehove. Kongen var forsigtig med den urene, der skjulte sig under dække af en smuk kvinde. For at teste det byggede han en pavillon med et glasgulv og lancerede fisk der.
Linealen måtte igennem denne hal, men så snart hun kom over tærsklen, løftede hun instinktivt sin kjole. Salomo formåede at se, at dronningens ben var menneskelige, men dækket af tykt hår. Den samme historie kan findes i muslimske kilder. Men den islamiske version af legenden siger: Bilkis 'ben var faktisk geder - dækket af uld og med hove i stedet for fødder …
Etiopiske legender kan forene begge versioner. Der kaldes dronningen af Sheba Makeda eller Atiya-Azeb. Det antages, at hun var fra en stamme, der ofrede til dragen. Og nu var det Atiya-Azebs tur: Pigen var bundet til kronen på et træ, hvor dragen fløj … I skyggen af dette træ sad 7 helgener for at hvile. De besluttede at hjælpe og dræbte dragen.
Salgsfremmende video:
Imidlertid ramte en dråbe blod pigens hæl, og hendes fod blev til en hov. Landsbyboerne valgte Makeda som deres leder. En gang hørte hun at kong Salomo hersker i Jerusalem, som helbreder mennesker fra alle sygdomme. Efter at have overvundet den vanskelige vej krydsede lederen tærsklen til kongens palads, og hendes ben blev straks, hvad det var før.
Romantikken mellem tsaren og dronningen af Sheba varede i seks måneder. Da det blev klart, at den smukke sydlige kvinde var gravid, forlod hun Jerusalem og vendte tilbage til Saba, hvor hun fødte en dreng, der blev forfader til de abessinske herskere. Etiopiere kalder ham Bane Hekem ("kongens søn") eller Menelik. Efter at have nået modenhed gik Menelik for at besøge sin far. Og da han vendte tilbage, ledsaget af unge jøder til sit hjemland, førte han den bibelske pagtens ark med relikvier til Etiopien. Beboere i byen Aksum er sikre på, at arken er skjult i et stenkapel i den største kirke i byen og har bevogtet deres hjemland i næsten tre 3.000 år.
Er dronningen af Sheba en reel historisk skikkelse?
Denne bemærkelsesværdige historie overskygges noget af to spørgsmål: hvor var det sabaiske rige? Og generelt eksisterede virkelig dronningen af Sheba? Den sydlige del af den arabiske halvø og den persiske golfkyst sammen med Mesopotamien og Nildalen betragtes som de ældste centre for civilisation. Allerede i IV årtusinde f. Kr. e. der boede arabere, der hovedsagelig var semitter og talte sprog tæt og forståeligt for befolkningen i Palæstina og Syrien.
Ved begyndelsen af II og I årtusinder f. Kr. e. i det sydvestlige Arabien opstod staterne Hadhramaut, Kataban, Saba, Mann. Omkring midten af det 1. årtusinde f. Kr. e. Kongeriget Saba fik den største vægt her, hvilket etablerede kontrol over den største handelsarterie på den arabiske halvø - "røgelsesvejen".
Det eksisterede under forskellige navne i halvandet tusind år. Der er meget lidt autentisk information om den legendariske dronning. Muslimerne kalder hende Bilkis. Det vides, at hun var datter af "premierministeren" i det mystiske rige Ophir. Mest sandsynligt modtog Bilkis kun dronningens beføjelser i løbet af sin rejse til det israelsk-jødiske kongerige, hvor hun gik for at blive enige om fri passage af røgelsesvogne gennem territorierne vasal til ham.
I 711 f. Kr. e. Den assyriske konge Tiglathpalasar nævnte en stat i den sydlige del af den arabiske halvø. Historikeren Flavius mente, at Saves-landet var beliggende i det nordøstlige Afrika - i Etiopien. Nogle af forskerne i den bibelske historie mener, at staten Dilmun (eller kongeriget Sabaean) var på øen Bahrain i den Persiske Golf. En sådan erklæring kan synes ubegrundet - i Det Gamle Testamente er kun det sydlige Arabien angivet - hvis det ikke var for den antikke græske legende, der antyder usædvanlige tanker om oprindelsen af dronningen af Sheba.
Grækerne troede på amazonerne, hvoraf de ældste var indbyggerne i Libyen, hvor der engang var mange stammer af krigsrige og modige kvinder. Det forfædre hjem for en af deres stammer var øen Hesper (Bahrain) ud for Etiopiens kyst. Dens hersker Mirina erobrede engang mange nabolande, herunder atlanterne, og derefter gennem Egypten, Arabien og Syrien til Lille Asien, hvor hun grundlagde en række byer.
Det kan naturligvis ikke siges, at dronningen af Sheba og Myrina er én person. Men denne antagelse bør heller ikke overses. For det første ligger øen lige mellem Etiopien og Arabien. For det andet en græsk legende, der stammer fra det 5. - 4. århundrede. F. Kr. e., taler om "svundne dage", så Mirina godt kunne have levet 500 år tidligere.
Til fordel for det faktum, at dronningen af Sheba er en ægte historisk person, kan arkæologiske udgravninger på det sydlige Yemens område vidne. En undersøgelse af ruinerne af paladset viste det omkring 1000-950 år. F. Kr. e. der boede dronningen, som lavede en tur nordpå til Al-Quds (det arabiske navn for Jerusalem).
Islamologen M. Piostrovsky mener, at Sheba var dronningen af det gamle Yemen, hvis kultur er præget af monumentale, bygningslignende sten troner af herskere, der er nævnt i legender. Derudover spillede solguddommen Shams en meget vigtig rolle i dette lands religion. (Ifølge legender tilbadede indbyggerne i Saba solen og månen.) Araberne forbinder dronningens navn med den yemenitiske by Marib, hvor der er de majestætiske ruiner af det gamle tempel Abvam (Bilkis-templet) dækket med sand. Mange mener, at det var der, den jordiske Edens have i Genesis var placeret.
Den etiopiske version af oprindelsen af dronningen af Sheba giver også mening, og desuden synes mange af forskerne at være meget rimelige. Selvom Etiopien selv er beliggende i Afrika, er det adskilt fra Saba med en smal stribe vand. Sabéerne, der mestrede søvejen til Indien, kunne let overvinde den. Måske var disse to territorier i oldtiden tæt beslægtede med hinanden og udgjorde en stat. Befolkningen i Etiopien mener, at dronningen af Sheba boede i byen Aksum, ikke langt fra havkysten.
Vi finder en lignende historie om dette i det nationale epos, der fortæller om de regerende dynastier, der sporer deres oprindelse til den berømte rejsende. Beviser for, at Makeda (dronning af Sheba) rejste til Salomo fra Aksum, henviser etiopiere til Salmeens Bog, som direkte siger om Makedas besøg i Jerusalem. Derudover er der mange religiøse ritualer i Etiopien, der ligner de semitiske: det er usandsynligt, at de var i stand til at slå rod i landet uden støtte fra den højeste magt. Bemærkelsesværdigt er overholdelsen af sabbatten, opdeling af dyr i rene og urene, religiøse danser. Derudover omtales kejseren af Etiopien som "Zions konge."
Lokale beboere siger, at retten til at udstede love og fortolke dem blev givet til efterkommerne af den jødiske levitestamme af sønnen til dronningen af Sheba: han var selv en halv jøde! Den dag i dag er der en lille, isoleret religiøs gruppe af abessinske jøder, der betragter sig selv som efterkommere af dem, der ankom med søn af Makeda fra Jerusalem. De kalder sig "falash", hvilket betyder "emigranter." Dette historiske navn bekræfter deres ikke-etiopiske oprindelse. Der er flere attraktioner i Aksum, der er relateret til den legendariske dronning.
Først og fremmest er dette obelisken på den centrale plads og Makedas grav. Flere granitplader, der måler 5x1,5 meter med obelisker, ligger i en hvedemark uden for byen. Under en af dem fandt denne mystiske kvinde angiveligt fred. Under de to andre ligger asken fra yderligere to konger i Aksum, og Menelik er begravet på et bjerg nær horisonten.
Tilhængere af dronningen af Shebas etiopiske oprindelse citerer forskellige historiske fakta og henvisninger til autoriteter for at bevise, at den bibelske hersker boede her. De rapporterer også, at Makeda var 50 år, da hun tog til Jerusalem, og at hun døde i 986 f. Kr. e. Efterkommerne fra dronningen af Sheba og kong Salomo menes at have regeret landet indtil 1974, da kejser Haile Selassie blev væltet.
Mange forskere betragter udsagnet om, at dynastiet med etiopiske herskere stammer fra den legendariske dronning, statspropaganda, en myte, hvorigennem lokale monarker forsøgte at bekræfte legitimiteten af deres magt. Faktum er, at ingen af de officielle dokumenter uden for Etiopien nævner, at pagtens ark nogensinde forlod Jerusalems grænser. Det første etiopiske rige optrådte generelt kun 800-900 år efter den periode, der er angivet som den estimerede dato for Salomons liv (965-928 f. Kr.). Derudover var der kun under dannelsen af det sabaiske rige under den kloge konges regeringstid. Derfor kunne det endnu ikke være den dominerende stat i hverken det sydlige Arabien eller Etiopien.
En af de mest autoritative specialister på dette område er arkæologen R. Eichmann. Han topper listen over historikeskeptikere. Under en videnskabelig tilgang til den bibelske historie om dronningen af Sheba hævder han, at han ikke har fundet et eneste videnskabeligt bevis for hendes eksistens og mener, at hun ikke er mere end en myte. Eichmann er langt fra den eneste skeptiker, der har udtrykt tvivl om eksistensen af den legendariske dronning. Dog præsenterede han måske for første gang rent videnskabelige overvejelser om denne score.
Den tyske arkæolog mener, at der under udgravningerne ikke blev fundet et eneste bevis, der kunne blive et videnskabeligt argument til fordel for, at dronningen af Sheba var en ægte historisk person. De beskrevne begivenheder, ifølge den accepterede kronologi, fandt sted omkring det 10. århundrede f. Kr. e. Eichmann påpeger, at Koranen siger, at den sabaiske dronning under et besøg hos Salomon var så ramt af monoteisme, at hun konverterede til islam. Men i 900 f. Kr. e. Islam eksisterede endnu ikke. Derfor er dette ikke en historisk, men en fiktiv kendsgerning. Den forsigtige lærde tilføjede dog straks:”Jeg siger ikke, at dronningen af Sheba ikke var der. Jeg siger bare, at der ikke er noget materielt eller videnskabeligt bevis for dets eksistens."
Tvivl forstærkes af detaljeret forskning fra arkæologer. Efter at have studeret de inskriptioner og murværk, der findes i Marib, forsikrer eksperter, at det berømte tempel Abvam, hvis grundlægger sandsynligvis kunne være dronningen af Sheba, blev bygget i anden halvdel af det 7. århundrede f. Kr. e. Dette betyder, at han ikke har noget at gøre med den mystiske hersker, der boede i midten af det 10. århundrede f. Kr. e. Ifølge Eichmann taler en række andre punkter for, at historien om dronningen af Sheba ikke er en reel kendsgerning, men en fiktion.
For eksempel vides det ikke, om sabaerne tillod kvinder at indtage en så høj stilling? Til dette bemærker dog nogle eksperter med rette, at nogle indirekte historiske kilder siger, at matriarkiet regerede i Saba i den periode. Som bevis citeres kileskrifttekster, der findes i Assur: de fortæller om "arabernes dronninger" Zabib og Samsi. Men bortset fra disse optegnelser er der ingen andre assyriske kilder, der går tilbage til 700 f. Kr. e., som ville indeholde henvisninger til kvinder på tronen. Eichmann og andre skeptikere har utvivlsomt ret, når de siger, at uden yderligere forskning vil menneskeheden altid forblive i fangenskab af myter.
Så hvem var heltinden i den berømte bibelske legende, hvor historiske fakta, orientalsk folklore og fantastiske legender var sammenflettet? Eksisterede den virkelig? Boede hun i Arab Marib? Var herskeren over etiopiske Aksum? Eller var hun fra en stolt stamme af kvindelige krigere? Dette mysterium er ikke løst af forskere den dag i dag. Og er det virkelig så vigtigt for en moderne person? Faktisk fortsætter den i bogbogen til den dag i dag …
I. Vagman, O. Kuzmenko