I XI-XIII århundreder var Moskva-regionen - dengang en skov, et moset land - måske det sidste sted i Rusland, hvor kulene i begravelsespyrerne i vores gråhårede hedenske tradition stadig glødede og brændte ud. På et tidspunkt, hvor den nye byzantinske gud allerede vandt sejren, var landet, der tilhørte de frihedselskende slaviske stammer i Vyatichi og Krivichi, en slags reserve, en taigaø, hvor folk med misundelsesværdig vedholdenhed fortsatte med at overholde deres forfædres gamle tro. Alle kristne missionærers forsøg på at trænge ind her for at "redde de slaviske sjæle, der var tabt i de uendelige skove i Vyatichi", var forgæves. Krøniken har bevaret historien om, hvordan den velsignede Kuksha, en munk fra Kiev-Pechersk-klosteret, med sin discipel, der ankom her i det XII århundrede for at bringe”Guds ord” til Oka- og Moskvoretsky-kysten,blev "afkortet af mange plager" af tilhængerne af gamle skikke. Stolt, stødende Vyatichi, der ikke ønskede at adlyde selv den højeste fyrstelige magt, indtil det 13. århundrede fortsatte med at begrave deres slægtninge under høje majestætiske gravhøje og klædte de døde i rige bryllupstøj med mange ornamenter plettet med hedenske staveymboler. Og de afskød de døde i en anden verden ikke med trist sorgfuldt gråd, men med rituel, dødsovervindende latter og støjende fester, som de arrangerede på deres grave. Og de afskød de døde til en anden verden ikke med trist sorgfuldt gråd, men med rituel, dødsovervindende latter og støjende fester, som de arrangerede på deres grave. Og de afskød de døde til en anden verden ikke med trist sorgfuldt gråd, men med rituel, dødsovervindende latter og støjende fester, som de arrangerede på deres grave.
Arkæologer kalder Vyatichi gravhøje begravelsesrit, som blomstrede i midten af det 12. århundrede, svanesangen til den slaviske hedenskab. Forskere kan stadig ikke klart forklare, hvorfor det var på dette tidspunkt, på baggrund af den generelle tilbagegang af hedenskabet, denne levende arkaiske skik blinkede her med fornyet kraft, omend i kort tid.
Dog - en tilsyneladende underlig ting! - indtil for nylig var der kun nogle få genstande og fund af en hedensk rituel art kendt langs bredden af Moskva-floden og dens talrige bifloder blandt tusinder af gravhøje og bosættelser og bosættelser synkroniseret med dem. I fyrre år, fra offentliggørelse til offentliggørelse, vandrede et fattigt idol fra landsbyen Akulinino nær Moskva i pragtfuld isolation - simpelthen på grund af manglende andet materiale til rådighed for forskere. I lang tid blev dette forklaret med det faktum, at sådanne fund her "ikke eksisterer og ikke burde eksistere"; selv ægtheden af Akulininskaya finde sig selv blev sat i tvivl. Forskere fra den "gamle skole" anerkendte ikke stædigt tilstedeværelsen af deres gamle tradition i Vyatichi, mens de kunstigt forenklede svaret på det "opløftende" spørgsmål om den østlige slavers præ-kristne religion. Så,På et tidspunkt, ved Institut for Arkæologi ved Moskva State University, blev tvivl om studerende tydeligt forklaret, at hedenskab slet ikke er en kultur af forhold til naturen, ikke enhed med den og ikke et komplekst system af gammel viden, skikke, ritualer, men simpelthen et kompleks af primitiv tro på spiritus natur - djævel og vand, som forfædrenes kult blev blandet med - tro på flåde og ghouls:”Det er forkert at kalde sådanne synspunkter en religion. Snarere er det "naturhistorie", der svarer til datidens viden. Alt i alt repræsenterede overtro en vis overflade af et verdensbillede, men de kan ikke betragtes som en ægte religiøs kult, ligesom det er umuligt at identificere brownie med Gud Skaberen… "Naturligvis, med en sådan tilgang til problemet, kunne der ikke være noget spørgsmål om eksistensen af spor,materielle rester af hedenskab - dette enorme kulturelle lag. Mest sandsynligt er det grunden til, at ingen af arkæologerne forsøgte målrettet at søge efter dem, og hvis en vis nysgerrighed stødte "tilfældigt" ved udgravningen, blev dette som regel kun nævnt i den videnskabelige rapport i forbifarten …
Faktisk er Moskva-regionen en ægte skat for forskere i historie og religiøs overbevisning i det gamle Vyatichi. Som det for nylig bliver klart, er der ud over kurganerne førsteklasses slaviske monumenter, der bugner af hedenske genstande. Vi vil fortælle dig om lignende fund i den vestlige del af Moskva-regionen - inden for det gamle Zvenigorod-land. Det var der, arkæologer i hovedstaden for nylig har formået at foretage en række virkelig sensationelle opdagelser.
Omgivelserne i Zvenigorod har længe tiltrukket forskernes opmærksomhed. Det er bemærkelsesværdigt, at det var her i 1838, at de første arkæologiske udgravninger i Moskva-regionen blev udført. Det hele startede sådan …
Salgsfremmende video:
Lokale bønder, der dyrkede deres marker langs bredden af Moskva-floden, pløjede nu og da ud af jorden og overgav distriktsregeringen alle slags gamle genstande. Våben, outlandish smykker, mønter, skår af rigt ornamenterede retter - alle talte for det faktum, at disse maleriske kyster allerede var ganske tæt befolket af de gamle slaver i X-XII århundreder, der lokaliserede landsbyer og små byer her på enhver praktisk kappe. Deres vigtigste helligdomme - familie kirkegårde - de tværtimod forsøgte at gemme sig væk fra kysten og nysgerrige øjne. Så i den øvre del af adskillige kløfter og skovkanaler opstod der små gravpladser i stille afsondrede lysruter; nogle af dem voksede over tid til enorme størrelser og bestod af op til 200 - 300 høje. Sådanne er f.eks.den største hedenske nekropolis i Moskva-regionen nær landsbyen Podushkino nær Odiptsovo samt store gamle kirkegårde i skovene omkring landsbyerne Goryshkino og Tagankovo …
Hoveddelen af de berømte slaviske bosættelser i Moskvoretsky-bassinet er lille. Disse var hovedsageligt to eller tre-yard landsbyer, hvor almindelige fælles bønder boede. Ud over almindelige bosættelser i Zvenigorod-distriktet i de senere år er der imidlertid identificeret adskillige nye, atypiske bosættelser fra X-XII århundreder, som havde et betydeligt område og et stærkt kulturelt lag mættet med interessante fund, der er meget forskellige fra de udbredte "forbrugsvarer" på landet. I en bosættelse nær landsbyen Savvinskaya Sloboda blev der således fundet mange slaviske ornamenter, importerede genstande, vægte og en kampøkse. Arkæologer har undersøgt beboelsesejendomme såvel som resterne af en religiøs bygning med stenlayout. Blandt andre ting, der findes her, skal der skelnes mellem en skiferspindel med et unikt graffitimønster. Ifølge forfatteren af fundet,Doctor of Historical Sciences A. K. Stanyukovich, syv tegn tegnet på en spindel, hvoraf mindst fem er sol, kan symbolisere Rusal (Kupala) uge.
I 2000 blev der fundet et fragment af en stenplade med et udskåret billede af en bevinget antropomorf figur i en bosættelse nær landsbyen Islavskoye. På trods af at kun en del af tegningen har overlevet, rekonstrueres den overordnede komposition let. Lignende stenbilleder er kendt i samlingerne på nogle museer. Indtil det 19. århundrede blev sådanne genstande brugt i bondelivet som hedenske amuletter-amuletter mod forskellige fjerkræsygdomme og blev kaldt”kyllingeguder”.
Imidlertid har den mest fremragende arkæologiske opdagelse i de senere år været en kæmpe slavisk bosættelse opdaget i den vestligste udkant af Odintsovo-distriktet. Bosættelsen har et rigtig stort område - omkring 60.000 kvadratmeter - og indtager begge bredder af Moskva-floden og deler sig således i den vigtigste (venstre bred) højlandsdel og den nedre (ud over floden) handels- og håndværksafvikling. Den blotte samling af løftemateriale på frisk pløjning med elektroniske metaldetektorer gav her sådanne resultater, at det er helt rigtigt at revidere hele den gamle historie i Moskva-regionen !!!
I det kulturelle lag af bosættelsen blev der fundet mange slaviske, finske, baltiske ornamenter fra XI-XII århundreder, inklusive de sjældneste typer til Moskvoretsky-bassinet. De unikke fund omfatter den skandinaviske fibula og den plagede grivna samt den sølvsaksiske denarius præget under hertugen af Ordulf i Ever. Dette antyder, at de lokale var aktivt involveret i handelsoperationer med Vesteuropa og det fjerne Skandinavien. Forresten, i dag er den førnævnte denarius den første og eneste tidlige middelalderlige europæiske mønt, der findes i bosættelserne i den store Vyatichi-region.
At dømme efter de fundne genstande og keramik, nåede denne bosættelse sit højdepunkt i det 11. århundrede, på et tidspunkt, hvor der ikke var noget spor af Zvenigorod, og stubber lige blev rodret på Borovitsky-bakken af det fremtidige Moskva Kreml og ryddede et sted for den fremtidige landsby Kuchkovo. Fundene af syvbladede tidsmæssige ringe og andre karakteristiske ornamenter gjorde det muligt at bestemme etniciteten hos de gamle indbyggere i dette proto-centrum i Moskvoretskaya-dalen: dens vigtigste befolkning var Vyatichi. Men der er også Radimich såvel som tidligere Meryan-ornamenter. Et stort antal vedhæng - amuletter og alle slags genstande med hedensk ornamentik, fra bronzeklokker til vedhæng med et hakekors, taler bind om de lokale beboers religiøse præferencer. Imidlertid er der blandt fundene flere importerede tidlige kristne kryds af den skandinaviske type. Find af amuletter i form af miniature bronze hatchets, der nøjagtigt gentager formen af kamptroksakser, er forbundet med Perun-kulten og specifikke militære ritualer. Det er bemærkelsesværdigt, at amuletter i form af modeller af militære våben hovedsageligt findes under udgravninger af gamle russiske byer og inden for de vigtigste handelsruter, såsom "Vejen fra Varangians til grækerne". På almindelige bosættelser og i høje forekommer de praktisk talt ikke. Her angiver disse og en række andre fund præcist monumentets urbane karakter. Det er også nysgerrig, at de fleste genstande fra den hedenske cirkel, der findes her selv i antikken, blev bevidst beskadiget - ting er bøjet, brudt, i nogle tilfælde har spor af udsættelse for ild,som enten kan indikere en bestemt hedensk ritual med målrettet "dødsfald" af en bestemt ting eller konsekvenserne af den straffende handling fra tilhængerne af den nye tro, som "med ild og sværd" overtalte slaverne til at opgive deres "beskidte" skikke …
Under hensyntagen til det enorme område besat af bosættelsen (en væsentlig del af det kulturelle lag, der ligger under moderne landsbybygninger, og den kystnære del er ødelagt af middelalderlige stenbrud) såvel som at analysere det opnåede materialemateriale kan vi med stor tillid sige: det åbne monument var det største i Vyatichi centrum af XI-XII århundreder. Med hensyn til dets område blev det tre gange (!) Overgået selv den gamle Dedoslavl (bosættelsen Dedilovo i Tula-regionen), hvor der ifølge krønikebog en veche af hele Vyatichi-landet samlet sig. Hvilken slags center det var, er stadig ukendt. Måske er dette stadig ikke opdaget Kordno - byen, hvor Khodotas bord var placeret, enten en Vyatichi-prins eller en ældre leder, der turde kæmpe med Vladimir Monomakh selv i 1082-1083. Nogle forskere, herunder B. A. Rybakov, placer denne mystiske by et eller andet sted på Oka-bankerne inden for den moderne Tula-region, hvilket dog er tvivlsomt, da hele territoriet i anden halvdel af det 11. århundrede tilhørte Chernigov-fyrstedømmet, hvilket betyder, at det var under pålidelig kontrol af den strenge og afgørende Monomakh, der regerede i Chernigov i 1078-1094.
Det er usandsynligt, at den formidable Vladimir, der mere end en gang i sit liv kæmpede med steppeindbyggerne og tog fange op til tyve polovtsiske khaner i en anden kampagne, ville have tilladt Khodotas og hans søns frimodige antics inden for sit eget land. Men han kunne let gå (som han selv skriver i sin berømte "Undervisning") i to vintre ved bredden af Moskva-floden - til den nordlige, mest afsidesliggende og stadig uafhængige del af Vyatichi-området, hvor Khodota kunne have sin egen by og endda et hold til konfrontation den fremtidige berømte Kiev-prins. At dømme efter de allerede nævnte fund af syvbladede tidsmæssige ringe9 og høje fra det 11. til det 11. århundrede, hvoraf det største antal ikke er koncentreret i Tula- eller Ryazan-grænserne, men i nærheden af Zvenigorod og Moskva, bør det tilsyneladende antages, at centrum af Vyatichi-landet flyttede nøjagtigt her til døve og derefter sikre skove.
Et sådant skift kunne for eksempel forekomme som et resultat af udvidelsen af Kiev-prinserne, som i det 10.-11. Århundrede foretog gentagne kampagner på Oka for at underkaste dette frihedselskende og stolte folk, som i sidste ende foretrak at gå nord for deres territorium, men ikke accepterede den skæbne, der var forberedt på ham - at det samme, som overgik de tilstødende Radimichs, erobret af Kiev-guvernøren med navnet eller kaldenavnet Wolf Tail. Men mindet om de forladte byer om deres fædre og bedstefædre levede stadig blandt Vyatichi i midten af det 12. århundrede. Det er ikke tilfældigt, at Vyatichi-mændene i Veche i 1146 ankom til det gamle Dedoslavl, som da allerede var på Chernigov-territoriet. Veche blev indkaldt efter anmodning fra fyrsterne fra Chernigov Vladimir og Izyas-lava Davydovich, der søgte hjælp fra uafhængige Vyatichi mod deres fjende Svyatoslav Olgovich. Men hvis Vyatichi på dette tidspunkt boede et eller andet sted i nærheden af De-doslavl, ville de uundgåeligt være underordnet Chernigov. I så fald skulle Davydovichs gå i en ydmygende bue? Ville det ikke være nok at give Vyatichi-ældre den sædvanlige ordre til milits?
Forresten, det næste år efter kongressen i Vyatichi viser Dedoslavl sig at være et samlingssted for grupperne i Svyatoslav og Polovtsian-afdelinger, som derefter marcherede mod Ugra mod Smolyans, og ingen Vyatichi disse steder er nævnt i annaler …
I midten - anden halvdel af XII århundrede ophører den mest omfattende bosættelse ved Moskva-floden. Slutningen af dets eksistens falder sammen med beslaglæggelsen og den endelige opdeling af det oprindelige Vyatichi-område af Chernigov-, Smolensk- og Vladimir-Suzdal-fyrsterne og med fremkomsten i Moskva-regionen af de første fyrstelige forpostbyer - Moskva, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna osv. Mest sandsynligt var det den eksterne aggression, der udførte side af disse grænse fæstninger og var en af hovedårsagerne til øde Vyatichi-bosættelsen, som befandt sig ved krydset mellem tre fjendtlige stater. Arkæologer er lige begyndt at udforske den gamle slaviske by, men han er allerede begyndt at præsentere dem for uventede overraskelser. Så ved et uheld snublede forskere i den allerførste udgravning over resterne af en stor nekropolis med begravelser,hvor de opdagede luksuriøse gamle smykker. Hedenske kremationer, resterne af rituelle begravelser, den unikke begravelse af offerhesten og meget mere blev undersøgt. I et af de kommende udgaver af "russisk tradition" vil vi helt sikkert fortælle vores læsere om de nye opdagelser af arkæologer, der studerer dette interessante monument i vores kultur.
Alexey Borunov
