En ældre dame, der bor i Sydafrika, har en sardonyx-sten i et pengeskab, som hun er klar til at afstå til staten Israel for 225 millioner dollars. Beløbet er fabelagtigt, men i Israel tænker de stadig - stenen kan komme fra Jerusalem-templet.
En nærmere kig på stenen afslører to bogstaver, der ifølge professor Moshe Sharon fra University of Haifa svarer til bogstaverne Bet og Kuf i det gamle hebraiske alfabet. Jøder brugte det fra oldtiden til den babyloniske eksil i det 6. århundrede. F. Kr. og i de efterfølgende århundreder kun lejlighedsvis. Men det mest interessante er, at disse bogstaver ikke er hugget på stenen, men er inde i den. Eksperter, der har formået at se stenen og holde den i hænderne, insisterer på, at stenen aldrig er skåret. Hvem, hvordan, hvornår og hvorfor tegnede disse to breve?
Ifølge familietradition blev denne sten overført fra far til søn i tusinder af år i Oret-familien. Grundlæggeren af familien var en tempelridder, der angiveligt fik denne sten i Jerusalem i 1189. Men da vi ved, at korsfarerne, efter at have taget Jerusalem med storm, massakrerede de alle, de fandt der - både muslimer og jøder - er det svært at tro på en "gave". Lad os bare sige, jeg fandt det et eller andet sted … Stenen ser ud til at være opbevaret i tusind år i Oret-familien, hvor en af grenene flyttede for omkring 200 år siden til Sydafrika. På et tidspunkt gik stenen ikke til sønnen, men til datteren, så dens nuværende ejer ikke bærer dette efternavn. Så deres familiehistorie siger, at denne sten er en del af klæderne til ypperstepræsten i Jerusalem-templet.
I modsætning til almindelige præster, der tjente i hvide linnedkåber, bar ypperstepræsten flere ekstra klæder. En af dem er en efod eller noget som et forklæde eller rettere en vest. På skuldrene blev den fastgjort med to store sten, kaldet Shoam i Torahen, hvorpå navnene på Israels stammer var skrevet. En khoshen, en hagesmæk med 12 sten, også efter antallet af knæ, blev båret på forsiden af efoden. Hvad og i hvilken rækkefølge der blev skrevet på stenene diskuteres i Talmud. Og Shoam var også på smagen - det svarede til Josephs knæ. Og hvorfor er det hele - til det faktum, at shoam ifølge middelalderlige kommentatorer er nøjagtigt sardonyx, en slags onyx.
De få forskere, der havde adgang til den mystiske sten, dateres tilbage til det 6. århundrede f. Kr. eller tidligere. Det viser sig, at det kunne have været tilbage lige fra det første tempel, bygget af kong Shlomo i det 10. århundrede og ødelagt af babylonierne i det 6. århundrede f. Kr. Ethvert fund i forbindelse med denne bygning fremkalder meget specielle følelser. For det første var det første tempel ifølge vores tradition langt bedre end det andet i kraft af mystisk oplevelse. Det siges, at da de landflygtige, der vendte tilbage fra Babylon, byggede det andet tempel, glædede de unge sig, og de gamle mennesker, der huskede det første tempel, græd ved synet af denne "forringede kopi." For det andet er der meget lidt tilbage af det første tempel. Vi vil tale om det lille, der er tilbage af bygningen senere, men hvad skete der med de hellige redskaber? De fleste blev uden tvivl båret af de babyloniske angribere,noget fra dem overgik til de persiske konger. Der er for eksempel en historie om, at den persiske konge turde bruge gyldne kar fra templet på sin fest. Forblev nogen af dem, eller gik de alle sammen for at smelte ned? Hvem ved.
Af de ting, der var i templet, overgik pagtens ark alt i sin betydning. Det var en trækasse, der målte omkring 80 x 80 x 130 centimeter, dækket med guld indefra og ud. Ovenfra var det dækket af et solidt låg af guld med figurer af engle. Men det vigtigste i det var naturligvis ikke den gyldne beklædning, men dens indhold - tabletterne med de ti bud, som Moshe modtog på Sinajbjerget. Er det muligt at finde det?
Salgsfremmende video:
Ifølge adskillige talmudiske vidnesbyrd gik den hellige ark ikke til angriberne. Flere årtier tidligere skjulte den retfærdige konge Yoshiyagu, der forudså ødelæggelsen af templet, arken - og muligvis noget andet fra de hellige redskaber - i de underjordiske hulrum, der går dybt ind i Tempelbjerget. Ifølge Makkabæernes bog skjulte profeten Irmiyahu arken lige før templets ødelæggelse, og ikke i dybden af templet, men på Mount Nebo, som nu tilhører Jordan. Men etiopiske kristne tilbyder os en endnu mere eksotisk version. De er overbeviste om, at pagtens ark ikke er gået tabt, men er med dem, og de betragter det som deres vigtigste nationale helligdom. Ifølge deres version opbevares den i kirken "Jomfru Maria af Zion" i byen Aksum i det nordlige Etiopien. Denne "ark" i sig selv bliver aldrig vist for næsten nogen, bortset fra præsten, der er ansvarlig for den. Og præsten skal tilsyneladende ændres ofte, da kommunikation med "arken" forkorter en ministers liv kraftigt. Kopier af denne "ark" opbevares i enhver kirke i Etiopien.
Det er svært at sige, om der er en kerne af sandhed i de etiopiske legender, der forbinder Arkens ankomst til Etiopien med navnet Menelik I, den semi-mytiske grundlægger af dynastiet, der angiveligt var søn af kong Shlomo. Men det følgende er interessant at bemærke. Etiopisk legende fortæller, at der var to arke. Desuden har de rigtige naturligvis de, og de mindre virkelige forblev i det første tempel. Så det faktum, at to arke eksisterer, afspejles i vores kilder. I samlingen af midrashim Yalkut Shimoni gives den opfattelse, at der på dommernes tid, det vil sige før templets opførelse, var to pagtsarker. Den ene med hele tabletter blev opbevaret i tabernaklet, og den anden med de tabletter, som Moshe brød, da han lærte om synden fra den gyldne kalv, tog jøderne med til kampen.
Det er også værd at bemærke, at professor Gurfinkel i udgravningerne af kong Davids tid for nylig fandt et objekt, der efter hans mening fungerede som en kopi af arken og blev opbevaret i det lokale byhelligdom. Så det er muligt, at der endda var mange sådanne eksemplarer.
En eller anden måde, men under opførelsen af det andet tempel i 516 f. Kr. Arken var væk, og dens plads - templets helligdom - forblev tom. Historien om, hvordan den romerske erobreren Pompeius blev chokeret til sin kerne, da han brast ind i det hellige, og fandt et tomrum i hjertet af jødisk tilbedelse, er berømt. Nå, dog ikke ligefrem tomhed. Toppen af grundstenen stak ud fra gulvet i templet. Men om ham - næste gang.
Meir Antopolsky