En af de mest onde og farlige ånder, slaverne betragtede bad djævelen, eller bannik. Hvor kom denne tro fra?
I dette program vil vi tale om russiske legender forbundet med en meget snigende og farlig onde ånder - med badedjælen. De østlige slaver mente, at en særligt ond uren ånd reder i badehuset, som kan bringe folk ihjel, og derfor blev badehuset, en bygning bygget af renheds skyld, betragtet som et urent, dårligt sted, hvor det er dårligt at erklære alene. Men først ting først.
Badet har altid været af stor betydning for slaverne, og det har det stadig gjort. Dette er en af de bedst bevarede traditioner. Mange, der har sommerferie eller bor uden for byen, vil bestemt stræbe efter at bygge et badehus i deres eget land. Og i byen uden hende også ingen steder. Selvom nu alle lejligheder har bad, brusebad, men på samme tid er der bade i byer, hvor bybefolkningen går med glæde - ikke så meget for vask som for fornøjelse: damp, ånden fra birk og egetræer, et isbad.
Det russiske bad overraskede ofte udlændinge. Så i det 17. århundrede skrev den engelske diplomat Giles Fletcher:”Du vil ofte se, hvordan de (for at forstærke kroppen) løber ud af badene i sæbe og ryger af varmen, som et gris på en spyt, kaster sig nøgne i floden eller dypper i koldt vand, selv den mest alvorlige frost ". Englænderen var chokeret over denne skik, men i Rusland er den i dag en af de mest behagelige og sunde måder at holde sig på fritid. Ikke for ingenting i Rusland sagde de: "Badehuset stiger, badehuset styrer, badehuset vil rette op på alt."
Bade kunne opdeles i flere underarter. Den første er en sauna, der er opvarmet i hvidt, mere praktisk at bruge. Det indebærer, at der er en sten-, mursten- eller metalkomfur med en tank til opvarmning af vand (ofte har moderne individuelle bade netop sådan et design). Det kræver meget brænde at opvarme et sådant bad.
Badets mest eksotiske og måske arkaiske underart er badet, som blev arrangeret inde i en russisk komfur. Først blev ovnen opvarmet, og støbejernet med vand blev opvarmet indeni. Derefter, når ovnen blev fyret, blev aske fjernet fra indersiden, det ledige rum blev dækket med halm indeni, og varme kul, varme, blev skovlet ind i et hjørne.
Så klatrede manden ind og vaskede sig meget forsigtigt for ikke at blive snavset med sod fra komfurets vægge og, Gud forbyde, sidde på kulene. Sandsynligvis på grund af denne mærkelige og usikre måde at vaske, fik det ukrainske bad sit nuværende navn - "laznya" (fra ordet "klatre"). Det skal bemærkes, at slaverne ikke vasker denne måde ofte.
Salgsfremmende video:
Den mest almindelige type bad var dem, der var opvarmet i sort, fordi de ikke krævede meget brænde. Badehuset består af selve badehuset og omklædningsrummet, hvor folk forlader deres tøj inden vask. Døren til dampbadet var lavet meget lille og med en høj tærskel, så varm luft ikke slap ud. Inde i dampbadet var der en kedel med vand og en åben ildsted med varme sten. Han gav varme og damp.
Røg fra denne ild slap delvist ud gennem et specielt hul i loftet, og væggene i badet var mørke, røgfyldte, hvilket ikke så meget æstetisk ud, men det opfyldte målene for desinfektion (trods alt gik de til badet ikke kun for at vaske, men også for at blive behandlet). Der var dog lidt røg, hvis badehuset blev opvarmet korrekt, for eksempel med birketræ. Først blev badet opvarmet, så lod de det stå lidt, sprøjtede en øse vand på de varme sten og lod den første damp ud for ikke at blive forgiftet af kulilte. Så kunne du vaske, men iagttage en række forholdsregler for ikke at fornærme badehuset, ånden i disse vægge.
Som allerede nævnt syntes Bannik at være en ærligt mørk, snigende og grusom væsen. Udadtil lille og iøjnefaldende i skikkelse af en nøgen gammel mand med et langt, mugnet skæg kunne han skabe mange problemer for dem, der kom til hans domæne. For eksempel kunne han tage og skyde varme sten fra ovnen og ramme det vaskbare. Læg en øse med kogende vand i stedet for en øse med isvand under armen på en person, der ønsker at opfriske. Han kunne skubbe og sætte ham på komfuret, så den uheldige mand blev brændt til kød, og et stykke af hans hud blev tilbage på komfuret. Han kunne besvime, og til sidst kunne han dampe ihjel - forgiftet med kulilte.
Badånden blev imidlertid ikke altid afbildet i form af en gammel mand. Nogle gange kan det være en gammel kvinde, en lurvet og skræmmende kanin. Nogle gange blev hun kaldt baeny mor, nogle gange var hun en rip-off, også fordi hun også kunne sætte hende på komfuret og skrælle hendes hud. Bunnyha kunne ses ikke kun i form af en gammel kvinde, men også i form af en sort kat. Under alle omstændigheder forventedes der problemer fra hende såvel som fra bannik.
Bad spiritus blev portrætteret som ekstremt farlige væsner - meget farligere end brownien og endda nissen. Måske fordi slaverne, hvis verdenssyn gjorde, at hele verden omkring dem blev beboet af forskellige ånder - kikimorer, havfruer, børnefolk og andre - ikke troede, at alt det snavs og lidelser, som de vasker af sig selv i badet, ikke forsvinder. De troede, at ånderne på dette sted absorberer al urenhed, og derfor er deres karakter modbydelig. De forsøgte at holde sig væk fra badehuset - de gik der ikke unødigt, især på Christmastide, en tid hvor ånderne kunne være særligt ondskabsfulde.
Badehuset blev normalt bygget langt fra hytten, i det fjerne hjørne af gårdspladsen, i udkanten og om muligt helt bag hegnet. Dette er på den ene side. På den anden side var det stadig obligatorisk at besøge badehuset, renhed skulle overholdes nøje, og dem der ikke gik til badehuset kunne vinde et ry som en uvenlig, mistænksom person. Derfor måtte du forhandle med bannik, uanset om du vil have det eller ej, under hensyntagen til hans luner og krav.
Kravene kunne være forskellige. For eksempel kan badehuset muligvis ikke lide det sted, hvor badehuset foldes. Derefter bragte han ifølge legender sygdommen til nogen fra familien, og uanset hvordan de kæmpede, kunne personen ikke komme sig, før familien tænkte at flytte badet. Derefter forsvandt sygdommen som ved magi. Hvis det gamle badehus pludselig brændte ned, var det forbudt at bygge nogen lokaler i stedet. Stedet blev betragtet som urent. Der er enten en ny brand, der sætter brand i bygningen, eller mus starter, eller bedbugs - kort sagt, der vil ikke bo nogen der.
Han hadede også badehuset, når de drikker vand beregnet til vask i badet, selvom det er rent. Og han kunne ikke udholde folk med kors om halsen, og derfor, hvis en person gik for at vaske sig, måtte korset fjernes og efterlades i omklædningsrummet, eller bedre derhjemme. Denne tradition overholdes stadig, men ikke ud af gammel hukommelse, men takket være sund fornuft. Metalgenstande i badet bliver meget varme og begynder at brænde huden, så de fjernes først.
Brystkors blev ofte lavet af metal - sølv, guld eller kobber. Nogle gange blev de hugget ud af sten, men stenen i badet varmer op og brænder ikke værre end jern. Også bannik kan ikke lide, hvis skiverne har travlt, de opfordrer hinanden - så forvent tricks fra ham. Denne tro er også ret rationel, hvis man tænker over det. Når alt kommer til alt, hvis du har travlt, i forvirring er det bare let at forveksle isvand med kogende vand og sidde på en varm komfur.
Der var måder at berolige bannik på. Den første er at bringe ham et stykke rugbrød til en godbid og hælde groft stensalt på komfuret. Det andet er at tage en sort kylling og uden at plukke fjerene kvæle og begrave den under badehusets tærskel. Tilsyneladende er denne ritual en analog af ofre, som er designet til at berolige andre verdenskrig.
Den tredje måde at nå til enighed med badehuset er ikke at vaske i saunaen til den tredje eller syvende damp, det vil sige til den tredje og syvende ovn. Den virkelige årsag var frygten for kulilte, der byggede sig op i rummet. Folkefantasi forklarede imidlertid forbuddet forskelligt. På det tredje eller syvende dampbad vasker badehuset sig, undertiden med sin kone, badehuset og med sine børn, og nogle gange kalder han alle de omkringliggende onde ånder - både husholdninger og skove. Du kan ikke blande dig med dem - de bliver vrede og vil ikke hvile senere. Omen straffede tværtimod for at smelte badehuset og forlade det og efterlade ånderne et kar med kildevand og en ny kost til damp.
Men både kulilte og forbrændinger var små ting i forhold til hvad bannik kunne gøre. Faktum er, at badet med jævne mellemrum blev brugt ikke kun som et sted for vask og behandling, men også som et leveringsrum. Fødsel, som var et kvindesakrament, kunne ikke finde sted i en fælles hytte foran mænd, og derfor blev en gravid kvinde, klar til fødsel, ført til badehuset. Korset blev aldrig fjernet fra det (men badehuset blev ikke opvarmet sådan). Kvinden i fødsel blev ikke efterladt alene i et øjeblik, så hun og barnet ikke skulle blive bytte for onde ånder. Det blev antaget, at bannik og banniha, især hvis de er vrede på mennesker, der overtrådte deres forbud, kan stjæle en nyfødt og erstatte den med deres barn. Dette kastede barn blev kaldt skiftende.
Mange europæiske folk har legender om forandringer i en eller anden form. De siger, at ånderne - alver, trolde, nisser - stjæler børn og erstatter dem med deres unger eller endda livløse genstande, som er charmerede, hvilket tvinger andre til at se barnet, siger i stedet for et trædæk.
Det kidnappede barn lever med onde ånder og opdrages af hende som en af dem. En forandring kunne have forskellige skæbner. Hvis det var et dæmonisk barn, kunne det leve til voksenalderen og forklæde sig som en person og kun adskille sig fra ham i en ting - fraværet af en sjæl. Eller det kan visne væk efter et stykke tid. Omskiftningen blev kendetegnet ved, at han nægtede at spise, skreg højt, havde medfødte genetiske defekter eller simpelthen var syg meget.
Historikere mener, at disse historier ikke dukkede op uden grund. I middelalderen var der en meget høj spædbarnsdødelighed, og selvfølgelig lægger et barns død byrden på forældrene. For at lette samvittighedssvigtet forsikrede de sig selv om, at pointen ikke var deres dårlige arvelighed eller forsømmelse af deres pligter, men simpelthen ånderne havde kidnappet deres barn og skubbet dem til et skifte. Slaverne mente, at de ånder, der var i stand til at gøre dette, var nissen og bannikken.
Bannik blev naturligvis frygtet. Men det betyder ikke, at de forsøgte ikke at håndtere ham. Badehuset var et sted for formuefortælling, og piger på særlige helligdage (på samme juletid) kunne løbe der for at fortælle formuer på deres forlovede. De siger, at spiritus ved meget, inklusive hvad der er skjult, så hvorfor ikke konsultere? Og de konsulterede og på en meget original måde.
Ved Christmastide ved midnat nærmede pigerne sig undertiden i en lille gruppe (for ikke at være bange) og nærmede sig de åbne døre i badehuset, løftede deres nederdele og ventede på, at bannik rørte ved dem. Hvis han rørte ved en lurvet hånd, ville pigen have en rig brudgom, hvis han var nøgen, ville han være fattig, og hvis han var våd, ville han være en fuld. Det er sandt, at det ikke er klart, hvor der var en garanti for, at hånden tilhørte bannik og ikke til den hooligan nabo - dette er et mysterium, men de troede på spådom.
I dag husker kun få mennesker om badehuset, undtagen måske i landsbyerne, hvor traditionelle bade er bevaret - mørke, bjælke, der står i udkanten i ældre og fuglekirsebærs krat. Enig, et sådant følge er befordrende for forventningen om noget overnaturligt. Og byboerne glemte næsten bannikken. Kirurgisk hvide fliser og skinnende metalhaner tilskynder på en eller anden måde ikke fantasi til at befolke badeværelset med gamle ånder forbundet med renlighed og samtidig være på siden af onde ånder. Moderne poltergeists er en anden sag, de kan let forestilles i badeværelset. Men mere om det en anden gang.