Den langmodige Job er en hedning, der boede i et hedensk land, hvis historie faldt ind i det jødiske gamle testamente ikke så meget på grund af den retfærdiges lidelse, men fordi han råbte til den Almægtige, da ulykker ramte på ham uden at miste sin tro.
Hvis vi fortæller historien om bogen på en verdslig måde, handler det om, hvordan Gud argumenterede med Satan for, at den retfærdige Job ville stoppe med at tro, hvis hans rigdom, familie og sundhed blev taget fra ham. Gud accepterede at give Job i Satans hænder, men satte en betingelse: han kan tage alt fra ham undtagen sin sjæl. Så Gud besluttede at prøve de retfærdiges tro.
Jobs bog består af 25 kapitler og er blandt undervisningen (du kan læse den her). Bogen er fyldt med dybe filosofiske og teologiske betydninger: om retfærdighed-uretfærdighed, om tro og straf, at spørgsmålet "Til hvad?" fører ikke til en forståelse af betydningen af, hvad der sker.
Kun spørgsmålet "Til hvad?", Adresseret til fremtiden, hjælper med at finde betydningen af det, der skete, og finde en vej ud af det. Filosoffer og teologer, kunstnere og forfattere vendte sig til Jobs Bog, og citater fra den blev bevingede:
Gud gav, Gud tog;
Vil vi virkelig modtage godt fra Gud og ikke acceptere ondt? (blandt folket - "Ære Gud for alt");
Salig er den mand, som Gud formaner.
Salgsfremmende video:
Hver og en af os mindst en gang i sit liv befandt sig i en Jobsituation, men ledte alle efter en vej ud på Jobs måde? En af lærerne, da vi studerede Det Gamle Testamente, udtrykte følgende tanke: hvis du, efter at have læst Jobs historie, er på venners side, så er du protestant, selvom du bliver døbt til ortodoksi.
Hvis du sympatiserer med Job og forstår hans forhør til Gud, er du en ortodoks troende. Med andre ord er Jobs historie en lakmusprøve af stemningen: mod det jordiske og det rationelle eller det himmelske og det guddommelige. Jobsituationen handler ikke kun om stress, frustration eller konflikt.
Dette er en situation med at opleve en dyb livskrise, hvorfra en person ikke kan komme ud med almindelige midler og forsøge at finde årsagen til det, der skete på stierne til hverdagsrådgivning, som engang førte til velvære.
Et eksempel på dette er en anden historie, hvor helten ikke kunne finde en løsning, fordi han konstant fortryder fortiden og svarede på spørgsmålet "Hvorfor?". Dette er historien om Joseph K. fra Kafkas roman The Trial. Historien om en velstående bankassistent med en god løn, men truslen om en straffesag hang pludselig over ham, hvorfor han ikke fik at vide. Joseph forstår hverken sin egen skyld eller hvad han anklages for. Han har kun en frygt for, at alt i sidste ende ender med henrettelse.
Historiens kulmination er heltens samtale med præsten, der fortalte ham en sådan lignelse. En vagt (præst) står ved porten og lader ikke landsbyboeren (Joseph K.) komme ind. Landsbyboeren beder først portvagten om at lade ham komme ind og bestikker ham derefter.
Han tager det og forklarer, at han udelukkende gør dette for at berolige tiggerens sjæl, så han ikke tror, at han ikke har gjort noget, som han anså for nødvendigt at gøre. Men selv efter det savner han det ikke. Lignelsen siger ikke, at vagten bruger magt, han står bare og taler med ham.
Landsbyboeren, efter mislykkede forsøg på at få tilladelse til at komme ind i porten, døde i nærheden af dem. Derefter siger vagten en sakramental sætning om, at han stod ved porten, kun beregnet til landsbyboeren, ingen andre havde brug for dem.
Med andre ord fulgte landsbyboeren ikke den sti, der udelukkende var beregnet til ham, fordi for at komme ind i disse porte var man nødt til at banke på og ikke tigge portvagten, kræve, som Job gjorde, uophørligt appellerende til Gud og ikke vente på, at alt på en eller anden måde ordnede sig selv.
Job forsøger at nå ud til Gud og få fra ham en forklaring på betydningen af hvad der sker, forklare ham - ikke hvad for hvilken rigdom, velstand og familie blev taget fra ham (Gud ja - Gud tog), men hvordan man finder betydningen af hvad der skete. Jobs Bog siger, at vores verden ophører med at være absurd, hvis en person giver mening til den.
Og dette er dets hovedfunktion, hovedformålet med en person. Der er et sådant problem: hvordan man laver fire ud af tre kampe uden at bryde dem. Almindelig logik fungerer ikke her, det er nødvendigt at komme ind i et andet tankerum. Sådan er det også med jobsituationen. Først forsøger Job at forklare, hvad der skete som en straf for nogle synder, han har begået, som hans kone og venner overbeviser ham om, og tilskynder ham til at dykke ned i hans fortid.
Men Job tvivler på deres råd, muligheden med deres hjælp til at finde meningen med den situation, der er opstået. Han gør oprør mod sund fornuft, mod venner og mod Gud. Han tror ikke på Guds uretfærdighed, skønt han ser, at verden er uretfærdig.
Sammenstødet med viden om verdens uretfærdighed og troen på Guds retfærdighed introducerer den langmodige Job i et paradoks, som han ikke kan løse på en simpel måde af sund fornuft og falder i fortvivlelse. Han kender ingen synd og ingen skyld bag sig.
Og hvis han indrømmer skyld, som ikke eksisterer, vil det være ensbetydende med at lyve, hvilket betyder at Gud begår en fejl og straffer ham for ingenting. Men Job mener ikke, at ulykker og straf altid er Guds dom for synder, som hans venner siger og kræver, at han tilstår sin skyld, da der er ingen straf uden skyld (husk Gleb Zheglov).
Men Job fortsætter med at henvende sig til den Almægtige for at få svar og tro på, at kun han kan afklare situationen. Ifølge Jobs overbevisning er Gud uforenelig med det absurde og prøver derfor at overvinde det absurde og argumenterer med Gud om hans retfærdighed. Og hvad sker der i situationen med Joseph K.?
Præsten, som svar på Joseph K.s ord om, at alle hans ord og lignelser er løgne, fortæller ham, at man ikke skal tage alt for sandheden, men man skal forstå, at verden er hel, og alt, hvad der er i den, er en nødvendighed, man bør ikke vælge imellem ham kun hvad han kan lide eller ønsker at se. Accept af verdens integritet, hvor der er godt og dårligt, hvede og ukrudt, som også er nødvendigt, ligesom hvede, giver dig mulighed for at finde mening og komme ud af blindgyde for verdens usikkerhed og absurditet.
Jobs overvindelse af absurditet ved hjælp af oprør mod Gud retfærdiggør hans uforskammethed, og Joseph K., uden at prøve at forstå, hvad der skete med ham, tager selv stillingen som Gud og afsiger dommen over præsten (vagt) og blokerer derved for at overvinde situationens absurditet i hvilket viste sig at være.
Tina Guy