I 70'erne i sidste århundrede mødte den berømte reinkarnationsforsker Ian Stevenson en kvinde, der kunne tale en gammel dialekt af bengalsk, der eksisterede for 150 år siden.
Moderne bengalsk er 20% af engelske lånord, forklarede bengalsk professor P. Pal til Stevenson. Men denne kvinde havde lange samtaler med professor Pal uden at bruge et enkelt engelsk ord. Imidlertid indeholdt hendes tale mange ord fra sanskrit, som det var iboende i det bengalske sprog i det tidlige 19. århundrede - en hypotetisk periode i hendes tidligere liv.
Hun talte fuldstændigt flydende, som om hun var vokset op i Vestbengalen, en region som hun havde mange minder om. Hun blev født og opvokset i Nagpur, hendes modersmål var marathi, hun talte også noget hindi og engelsk.
Da denne Uttara Khuddar var 32 år gammel, begyndte en ny personlighed ved navn Sharada at dukke op i hende. Før det talte Khuddar ikke om tidligere liv. Hun har en kandidatgrad i offentlig administration og engelsk og har også arbejdet som gæsteforelæser ved Nagpur University.
Sharads nye personlighed talte ikke noget sprog, som Khuddar kendte. Hun genkendte ikke Khuddars slægtninge og venner. Hun var forvirret af mange ting, der blev opfundet efter den industrielle revolution. Huddar-familien kendte ikke bengalsk og kendte ikke den traditionelle mad og andre ting, som Sharada bad om.
Stevenson og hans samarbejdspartnere brugte flere uger på at undersøge Huddar-sagen. De kontrollerede steder i Bengal, som hun huskede, hvoraf nogle var i det, der nu er Bangladesh. Hendes beskrivelser var sande.
Hun gav de fulde navne på sine familiemedlemmer, herunder hendes fars navn, Brahanat Chattopaydhai. Da Stevenson var i stand til at finde slægtsforskningen fra familien Chattopaydhai, beskrev Sharada huset, hvor de boede. Hun navngav korrekt fem familiemedlemmer, inklusive hendes far og bedstefar. Denne familie boede i det 19. århundrede, hvilket svarer til den periode beskrevet af Sharoda.
Stevenson sagde:”I denne region er kun mænd opført i slægtsforskningen. Da der ikke er kvindelige navne der, kan vi ikke kontrollere, om Sharada faktisk eksisterede. Men dataene om den mandlige slægtsforskning og dens beskrivelse af mandlige slægtninge virker ikke som en tilfældighed."
Salgsfremmende video:
Stevenson skrev rapporten "Foreløbig rapport om et usædvanligt tilfælde af reinkarnation og Xenoglossia." Det blev offentliggjort i Journal of Research of the American Society of Parapsychology i juli 1980. Xenoglossia er evnen til at tale eller skrive på et sprog, som en person ikke er bekendt med.
Som barn var Khuddar meget bange for slanger. Hendes mor siger, at da hun var gravid, drømte hun gentagne gange om at blive bidt på benet af en slange.
Sharada huskede, at hun i sin syvende graviditetsmåned plukkede blomster, og hun blev bidt på benet af en slange. Hun mistede bevidstheden, men på samme tid siger hun ikke direkte, at hun husker sin død. På dette tidspunkt var hun 22 år gammel, "hun er ikke klar over, at det har været lang tid," siger Dr. Stevenson.
Sharada besad Huddars krop i flere dage eller uger, Huddar-familien begyndte at bemærke, at disse perioder svarer til visse faser på månen. Huddar og Sharada kan ikke huske hinandens handlinger, så Stevenson mener, at det måske lyder mere som en besættelse end et minde om reinkarnation.
”Amnesien, der karakteriserer hver af personlighederne, er mere som et syndrom med besættelse snarere end reinkarnation,” skriver han. - Dette antyder, at Sharada er en kropslig person, hun har karakteristikaene for en rigtig person, der levede og døde i begyndelsen af det 19. århundrede. Næsten 150 år senere dukkede hun op igen og overtog Uttaras lig."
Han fortsætter:”Men andre detaljer svarer til reinkarnation. For det første havde Uttara en slangefobi, da hun var barn. For det andet har hun interesse og sympati for Bengal og Bengalis."
Uttaras far støttede Bengalierne, han mente, at de forsvarede sig godt fra briterne, han deltog også i den indiske nationale bevægelse. Hun kunne have fået interesse for Bengal fra sin far. På gymnasiet lærte hun et par ord på bengalsk. Den person, der lærte hende, talte ikke selv bengalsk og brugte en udtale, der var karakteristisk for det marathiske sprog.
Ifølge Stevenson er der ingen beviser for, at hun kunne tage nok tid til at mestre det perfekt, endsige evnen til at tale uden en accent. Det faktum, at hun talte en forældet version af bengalsk, der eksisterede for 150 år siden, er et vigtigt bevis sammen med hendes nøjagtige viden om kulturen og maden i regionen.