Ved synet af korset begynder de besatte at krampe sammen. Deres udseende bliver skræmmende.
Er det sandt, at folk er besat af dæmoner? De fleste forskere besvarer dette spørgsmål benægtende og forklarer besættelsen af en lidelse i den menneskelige psyke. I mellemtiden fortæller adskillige vidner om sådanne træk ved de besattes opførsel, som ikke kan kaldes andet end overnaturligt …
Anneliese Michelle er kendt over hele verden. Historien om hendes besættelse dannede grundlaget for filmen "Six Demons Emily Rose"
Mary spydte tobakblade og fuglefjer
Et af de mest overbevisende tilfælde af dette mystiske fænomen er historien om Mary Hope fra Mid-Waet (USA), der er vidne af mange mennesker, herunder læger. Mens hun stadig var teenager, begyndte hun at høre en underlig indre stemme, der fik hån til hån, da hun gik i kirken. Lægerne anerkendte pigen som psykisk syg og forsøgte at behandle hende, men intet hjalp hende. Med alderen intensiverede manifestationerne af onde ånder, der havde overtaget Mary, og i 1928, da hun var 40 år gammel, gik hun modvilligt, men ikke desto mindre ind på at gennemgå proceduren med eksorsisme (eksorsisme) i et franciskanerkloster i Iowa. Ceremonien blev udført under ledelse af fader Theophilus Reisinger, en 60-årig præst, og fader Joseph Stager.
Skår af ondskab
Salgsfremmende video:
I ritualens tidlige dage var Mary praktisk talt sindssyg. Den urene ånd besad hendes krop fuldstændigt. Som avisen i disse år skrev: "… Mary Hope's mund udspottede blasfemi, og i hendes krop var der en djævelsk styrke, at otte stærke mænd ikke kunne holde hende." Derudover stoppede den uheldige kvinde ikke med at kaste op, selvom hun ikke havde spist i flere dage. Mary kastede uforklarlige ting, såsom tobaksblade, fuglefjer … I slutningen af den anden uge bar præsterne vedholdende frugt: dæmonernes stemmer blev hørt fra kvindens mave i en svømning. En kaldte sig Baalzebub; en anden præsenterede sig som Mina og sagde, at han var kvinde i det jordiske liv og blev forbandet for at have dræbt sine fire børn; den tredje dæmon, Judas, indrømmede at han ville skubbe Mary til at begå selvmord.
Baalzebub forudsagde en ulykke med fader Stager næste fredag. Faktisk kørte Steiger fredag den følgende uge til en skrantende sognebarn og havde en ulykke, da han krydsede en bro. Han undslap med mindre blå mærker, men opfyldelsen af forudsigelsen forårsagede frygt i hans sjæl. Den næste dag, under ritualet, blev Baalzebubs stemme igen hørt og hånede Stagers frygt.
Ritualet varede i den tredje måned, da krisen endelig ramte. Mary undslap pludselig fra hænderne på de mennesker, der holdt hende, og fløj op til loftet. Fader Reisinger og fader Steiger stoppede ikke med at læse bønner, og efter et par sekunder faldt kvinden på sengen, befriet for de usynlige plager. Hun åbnede øjnene og smilede svagt.”Tak Jesus,” var hendes første ord i mange dage.
Har psykiatere ret?
Mange psykiatere tilskriver denne menneskelige tilstand helt naturlige årsager. For eksempel opfører folk, der lider af en alvorlig form for skizofreni eller hysteri, sig ofte som om de spiller på en anden: de taler andres taler, husker begivenheder fra andres liv og forestiller sig, at de er det.
Men læger vil ikke høre om mange
slående og mystiske manifestationer af besættelse, der ikke passer ind i noget videnskabeligt koncept. Så i modsætning til patienter med psykiske lidelser, hvis anfald normalt varer et par minutter, kan besatte dæmoner lide uden afbrydelse i flere dage eller endda uger. Og hvad med sådanne manifestationer af fænomenet som ufølsomhed over for smerte, overmenneskelig styrke, ændringer i stemme og mange funktioner i kroppen, besiddelse af levitation (spring til loftet og hængende i luften), evnen til at forudsige, fremkomsten af forskellige poltergeister, især under eksorcismens ceremoni?
Drinker Imp
Et typisk tilfælde af besættelse, gentagne gange beskrevet i litteraturen og betragtes som allerede klassisk, opstod i midten af det 19. århundrede i Rusland i landsbyen Novovasilievsk, Berdyansk uyezd, Tavricheskaya-provinsen. Den lokale dame havde en pige ved navn Dunya, som var besat af en ond ånd. Dunya var tynd, svag og meget syg, men af natur var hun venlig og ydmyg. Efter at den andenverdens essens kom ind i hende, begyndte en grov mandstemme at lyde fra hendes mave. Dens usynlige ejer elskede at chatte med andre. Hans accent var Mordovian, mens Dunya talte rent russisk. Han kaldte sig Svirid Stepanovich og krævede, at Dunya, der indtil da ikke havde rørt ved alkohol, gav ham vodka og fodrede ham med det, han kunne lide. Men Dunya var præget af sin ærlighed, tog ikke noget uden at spørge og nægtede ham konstant. Så blev Svirid Stepanovich vild,Dunya faldt, vridede sig i kramper, skreg, stønnede, og nogle gange begyndte hun at rulle på gulvet og smadre alt omkring sig, mens hun let bøjede støbejernsgrebene, en poker og brækkede tykke træstammer. De tilstedeværende var bange:”Hvad er du, Dunya? Hvad er der galt? ”Jeg er ikke Dunya, jeg er Svirid Stepanovich,” brølede fra hendes mave. Først efter et glas vodka roede ånden sig ned. Dunya kunne drikke en hel kande alkohol og forblive helt ædru, men Svirid Stepanovichs tunge begyndte at vride sig. Dunya kunne drikke en hel krukke alkohol og forblive helt ædru, men Svirid Stepanovichs tunge begyndte at vride sig. Dunya kunne drikke en hel kande alkohol og forblive helt ædru, men Svirid Stepanovichs tunge begyndte at vride sig.
Engang spurgte mesteren ånden: "Hvem er du, Svirid Stepanovich?" Han svarede:”Jeg er fra Mordovianerne, jeg tog til Kiev for at bede, på den måde skændte jeg med min rejsekammerat og dræbte ham. Og så angrede han og begik selvmord - han hængte sig på et fyrretræ. Efter døden måtte jeg vandre; Jeg blev ikke accepteret i noget spirituelt samfund, og så satte en velgøren mig i Dunya, og hun fornærmer mig, giver mig ikke vodka, fodrer mig ikke med det, jeg kan lide - hun skammer sig over at tage. Jeg spørger hende nu! " - og Dounias skrig og kastede begyndte igen.
Efter nogen tid, efter at have fundet ud af Svirid Stepanovich, hvor han kom fra, og hvem hans slægtninge var, sendte de et brev til Mordovia med en anmodning. Det viste sig, at en sådan person virkelig boede der, var kendt som en bum og en beruset, men på samme tid var han hengiven, pilgrimsvandrede til klostre. Alt svarede til, hvad Svirid Stepanovich sagde om sig selv. Dunya, der havde boet hele sit liv i Novovasilievsk, kunne naturligvis ikke vide noget om ham.
Nogle gange skabte ånden spøgelser gennem hendes mund. En gang meddelte han damen:”I dag døde din bror, der bor i Novogolka, som ikke er langt fra Alexandropol ud over Kaukasus. Han var syg i tre uger. Under en tur til Tiflis blev jeg forkølet, og i dag skrev de dig et brev om hans død, som du vil modtage om to uger. Faktisk to uger senere modtog damen et brev, hvori hun blev informeret om sin brors død, om hvordan han, mens han rejste til Tiflis, blev forkølet, blev syg og døde. Fra hvem Svirid Stepanovich har sådanne oplysninger, sagde han ikke, kun en gang indrømmede, at en person forbød ham, men forklarede ikke, hvem der var nøjagtigt.
Ingen var involveret i udvisningen af denne ånd. Til sidst sagde han, at han var træt af at sidde i Dun, hun var for venlig og ydmyg, og han foreslog selv en måde at frigøre pigen på. Jeg måtte hælde hellig vand på det og læse en bøn. Og det gjorde de også. Ånden forlod Dunya og vendte aldrig tilbage.
Denne historie ser ud til at bekræfte udtalelsen fra det amerikanske medium og psykolog Carl Wickland, der mente, at ånder sjældent er onde.”Ved et uheld at blive fanget af auraen hos en levende person, bliver de flove og får ubevidst sidstnævnte til at have forskellige mentale abnormiteter, lige fra demens og multipel personlighedsforstyrrelse til selvmordsmani, umoralitet og grusomhed,” skriver han i sin bog "Tredive år blandt de døde" (1924) … Han er imidlertid enig i, at accept af en persons åndelige essens af et "fragment" af en andens sjæl (som efter hans mening ånden er) altid er dårlig.
De knurrede og ramte væggene
Et andet meget offentligt tilfælde af dæmonisk angreb opstod i Brasilien. Ligesom tilfældene med Mary Hope og Dunya hævder han, at forklaringer på sådanne hændelser af en persons psykiske sygdom langt fra altid er konsistente.
Den 21. oktober 1986 angreb den 16-årige Lucia, der studerede på en katolsk skole i Curitiba, en by 50 miles syd for São Paulo, pludselig sine kærester. Hendes styrke syntes utrolig, foran alle rev hun jernstangen op fra sengen, knurrede og stønnede som et vildt dyr og syntes at bekæmpe usynlige væsner. Pigen var låst inde i et rum, men for hver time blev hendes opførsel værre, og gradvist begyndte hun at vise alle tegn på besættelse. Det hellige vand i glasset, da det blev afleveret til Lucia, pludselig såret, og trækorset, der blev bragt til hende ind i rummet, blev pludselig i brand. Så ifølge øjenvidner begyndte Lucia at tage ud i luften og svævede endda under loftet flere gange.
Udvisningen af den onde ånd begyndte den 23. oktober i den lokale kirke. Han blev ledsaget af sin far Erasmus, han blev hjulpet af sin far Manuel. Som med Mary skete der ufattelige ting med Lucia. De blev vidne til af en enorm skare nysgerrige mennesker, der fyldte kirken og dens omgivelser. Den uudholdelige stank, der herskede ved ceremonien, brølet, der blev hørt fra tid til anden, og de slag, der rystede kirkens mure, bekræftede den dæmoniske tilstedeværelse. Ceremonien varede med korte afbrydelser hele natten lang, og ved daggryens første stråler bad præsterne en taksbøn: dæmonerne, der havde ejet pigen, blev drevet ud.
"Det 20. århundredes hemmeligheder", november 2010