Det kan argumenteres uden overdrivelse, at Nizari-snigmorderne skylder deres rungende ære til deres politiske og åndelige leder og den første hersker over Ismaili-staten Alamut. Hasan ibn Sabbah blev helten i adskillige myter og lignelser i løbet af sin levetid. Han var en dygtig prædiker og en fremragende taler, besad viden forbløffende i den tid, var en klog og retfærdig hersker.
Men vi ved noget andet om ham - denne mand var grusom og intet kunne stoppe ham på vej mod målet, hundreder af dødsfald blev grundlaget for hans ubegrænsede magt, han gav selv ordren til at dræbe sin egen søn, som det viste sig senere, uretfærdigt anklaget for at overtræde sin fars love. Hvem var virkelig den legendariske Old Man of the Mountain?
Hasan ibn Sabbah blev født omkring 1055 i Qom, en by sydvest for Teheran, Persien, til en shiitisk familie. Snart blev familien tvunget til at flytte og bosætte sig i byen Rey, hvorfra det 9. århundrede. Ismaili dai prædikede. Fra en alder af syv var Hassan glad for teologi, og indtil han var sytten år fulgte han nøjagtigt læren fra shiamuslimer, ligesom sin far. Men en dag bragte skæbnen Hasan til en lærer ved navn Amir Darrab, der introducerede ham til Ismailis lære. I første omgang accepterede Hasan ikke Ismaili-doktrinen, idet han betragtede den som en slags "filosofi" og satte den meget lavere end shiiternes muslimske religiøse lære. Imidlertid forsøgte han over tid af respekt for Amira Darrabs personlighed at gå dybere ned i hans instruktioner. En dag blev Hasan syg, og det var så hårdt, at han gav ordet i tilfælde af bedring, hvor ingen, og endda han selv, troede, at konvertere til ismailisme. Og der skete et mirakel - Hasan gik på rette. Han benægtede ikke sit ord. I maj eller juni 1072 blev Rey besøgt af Abd al-Malik ibn Attash, lederen af Ismaili-samfundet i det vestlige Persien og Irak. Her mødte han Hassan, der gjorde et stærkt indtryk på ham. Ibn Attash hævede ham til rang af dai - en prædikant og beordrede ham til at rejse til Egypten for at optræde ved kalifens hof. Hassan lykkedes ikke hurtigt at opfylde ordren og ikke nøjagtigt som Ibn Attash havde i tankerne. Hassan lykkedes ikke hurtigt at udføre ordren og ikke nøjagtigt som Ibn Attash havde i tankerne. Hassan lykkedes ikke hurtigt at opfylde ordren og ikke nøjagtigt som Ibn Attash havde i tankerne.
Hasan fik to venner i madrasahen. En af dem, der var alvorlig ud over hans år, blev kaldt Nizam al-Mulk, den anden, en munter og sjov ung mand, var Omar Khayyam. Vi kan lære detaljeret om venners forhold fra bogen Nizam al-Mulk selv, som senere blev en stærk vizier af Seljuk-sultanen Malik Shah, skønt der er tvivl om dens ægthed. Bogen hedder "Wasiyat", "Testamente" og er faktisk en lærebog for fremtidige statsmænd. Nizam skriver, at han, Hasan ibn Sabbah og digteren Omar Khayyam studerede sammen med Imam Muwaffek. Tre venner svor, at den, der først opnår berømmelse og ære, vil hjælpe resten. Nizam var heldig at være den første, og Omar Khayyam var ikke langsom til at komme til retten for at minde sin ven om eden. Og han holdt hende tilbage. Han gav Omar et stipendium tilstrækkeligt tilså den fremtidige store digter og matematiker kunne forkæle sig med tanke og forskning. Han tilbød Hasan en høj stilling ved retten. Imidlertid begyndte snart den ambitiøse Hassan at underminere Nizam og ønskede at tage hans plads. Efter at have lært om hans venes forræderi begyndte Nizam også at væve intriger mod Hasan og sørgede for, at sultanen satte ham i skændsel. Hasan måtte hurtigt forlade hovedstaden og flygte til Egypten og husede ondt i sin ven og brændte med hævnstørst. Selvom denne historie er meget realistisk, rejser den stadig tvivl blandt historikere, da der ikke er nogen korrespondance i de påståede venners tidsalder.begyndte også at væve intriger mod Hassan og sørgede for, at sultanen satte ham i skændsel. Hasan måtte hurtigt forlade hovedstaden og flygte til Egypten, huske det onde for sin ven og brænde af hævnstørst. Selvom denne historie er meget realistisk, rejser den stadig tvivl blandt historikere, da der ikke er nogen korrespondance i de påståede venners tidsalder.begyndte også at væve intriger mod Hassan og sørgede for, at sultanen satte ham i skændsel. Hasan måtte hurtigt forlade hovedstaden og flygte til Egypten og husede ondt i sin ven og brændte med hævnstørst. Selvom denne historie er meget realistisk, rejser den stadig tvivl blandt historikere, da der ikke er nogen korrespondance i de påståede venners tidsalder.
Nogle historikere mener, at Hassan blev beskyldt for at have agenter for den Fatimidiske kalif i Rhea, og flygtede fra fangenskab, flygtede til Egypten i 1076.
På en eller anden måde blev Nizam al-Mulk Hasan's uforsonlige fjende og det første offer for morderne. Han var en fremragende statsmand og i tredive års tjeneste bragte staten mange fordele: han tilskyndede udviklingen af industri, handel, byggede veje og broer, var særlig opmærksom på kultur og uddannelse. Han fulgte fast linjen med religiøs ortodoksi, idet han i den så den vigtigste betingelse for henholdsvis statens sikkerhed og velbefindende, og hans holdning til begge andre strømme af islam og kristendom var skarpt negativ.
Omar Khayyam, en verdensberømt digter, var en af middelalderens største matematikere. Han reformerede endda den persiske kalender og gjorde den mere nøjagtig end den, der findes i dag. Denne kalender var imidlertid aldrig efterspurgt, da den kom i konflikt med den ortodokse månekalender, der blev oprettet af Muhammad.
Men tilbage til hovedpersonen i vores historie. Da han ankom til Egypten, gik Hasan ud som Malik Shahs budbringer (ifølge en anden version, den tyrkiske sultan). Det ser ud til, at Hasan her kunne uddybe sin viden om ismailisme og finpudse hans veltalenhed, men efter tre år blev Ibn Sabbah viklet ind i paladsintriger. Der er en version om, at Hassan sladrede med øverstbefalende Badr al-Jamali, den sande hersker over Fatimid Egypten. Årsagerne til bruddet er ukendte, men det er muligt, at skænderiets essens var i Hasans Nizari-tendenser. Ibn Sabbahs persiske biograf Rashid ad-Din Tabib, der skrev i 1310, rapporterer, at Hasan faldt i stridvarmen, der flammede op mellem Badr og kalifen. Badr forbød Hasan at optræde for kalifen på trods af hans ønske om at se en ung udlænding fra nord. Hasan blev fanget, kastet i fængsel og dømt til døden. På tærsklen til henrettelsen skete det uforklarlige - den højeste minaret i byen kollapsede. Kalifen betragtede denne begivenhed som et tegn og, uden at ønske at vrede Allah, satte den hårdnakkede hovmand på et skib med ordre om at lande ham i Syrien. Det er her, de første legender om Hasan ibn Sabbah vises. Legenden fortæller om Hasan's ekstraordinære rejse. De siger, at en voldsom storm brød ud i havet. Vinden blæste af sejlene, vand begyndte at sive ind i lastrummet. Hele holdet bad til Allah om frelse. Alle undtagen Hassan selv. Som svar på kaptajnens indignation sagde Ibn Sabbah, at det ikke var den Almægtige, men at han forårsagede en storm og ikke ville gå under, da han var udødelig og allmægtig. Denne magt gives ham med navnet på den hemmelige imam, kun kendt af ham alene. Da den desperate besætning faldt ned foran Hasan, skete der et mirakel - vinden begyndte at aftage, skibet strakte sig. Så Hassan havde sine første tilhængere. Et par dage senere gik han sikkert i land og ankom til Syrien og derfra gennem Bagdad til Isfahan.
Salgsfremmende video:
Storviseren var ikke begejstret for sin tilbagevenden, men noget andet skræmte ham mest af alt. Ibn Sabbah, der strengt fulgte Koranen, erklærede, at sand kundskab om Allah er mulig gennem den hemmelige imams lære, som kun han kender. Adlyd, og du vil blive frelst. En sådan enkel og klar formel til sjælens frelse, opfundet af Ibn Sabbah, viste sig at være yderst attraktiv for et enkelt analfabeter. Nizam al-Mulk beordrede at tage den falske profet i forvaring, men blandt vizierens følge var tilhængere af Hasan, som formåede at advare læreren. I de næste ni år rejste Ibn Sabbah gennem Persien og forkyndte sin lære. Under disse ture ledte Hasan efter et sted, hvor han kunne skabe sin egen Ismaili-stat uden frygt for at blive ødelagt af seljukerne. Omkring 1088 bosatte han sig endelig på Alamut-fæstningen. I dalen under bjerget, som fæstningen stod på, var der flere landsbyer, hvis indbyggere reagerede positivt på Hasans lære. De var meget imponeret over den vandrende dai's fromhed og asketisme.
Ibn Sabbah handlede meget omhyggeligt. Først sendte han sin fortrolige Hussein Kaini for at konvertere indbyggerne i nabolandsbyerne til sin tro. Derefter blev der hemmeligt forkyndt ismailisme i Alamut selv. De fleste af indbyggerne accepterede undervisningen. Endelig, i september 1090, kom Hassan ind i slottet. Da herskeren indså, at prædikanten for ismailisme faktisk overtog sin fæstning, forlod han de tidligere ejendele, og Hasan gav ham en kvittering for 3000 gulddinarer som kompensation. Det blev rygter om, at den landflygtige hersker ikke rigtig troede på kvitteringen, som den omreisende prædiker havde givet ham. Da han besluttede at præsentere det for adressaten, kyssede han imidlertid Hasans underskrift, kyssede papiret og gav det bedømte bærer det angivne beløb.
Erobringen af Alamut-fæstningen var begyndelsen på oprettelsen af Nizari-staten. Fra det øjeblik, han kom ind i slottet i 1090, og indtil hans død, der fulgte 35 år senere, forlod Hassan, som mange krøniker siger, aldrig fæstningen. De siger, at han kun forlod sit hus to gange og gik på taget. Han afsatte tid til bønner, læsning og notering af sin lære og udviklede en strategi for at konvertere til den "sande tro" i hele den islamiske verden. Denne ekstraordinære person havde også dyb viden inden for matematik, astronomi, magi og alkymi. Han førte en trofast og asketisk livsstil. Efter belejringen af Alamut af Seljuk-tropperne fjernede Hasan sin kone og børn til en nærliggende landsby, men accepterede dem ikke tilbage. Kort efter denne begivenhed var befolkningen i Alamut udelukkende mandlig.
Nu da hans tros bastion var relativt sikker, gik Ibn Sabbah i gang med at samle ismailierne under hans ledelse. Kort efter døden af den fatimide kalif al-Mustansir i 1094 arvede Hasan titlen som persiens øverste dai og blev udnævnt til lederen af Nizari-bevægelsen. Nu er Nizari blevet en uafhængig sekte af islam. Det tog meget lidt tid, og morderne blev til en magtfuld politisk styrke, der var baseret på mange fæstninger.
Emnerne for den gamle mand på bjerget var fanatisk helliget deres åndelige leder, og Ibn Sabbah støttede mesterligt denne følelse.
Det må indrømmes, at denne store tænker og politiker også var en uovertruffen mester i forfalskning. Her er et af de mest magtfulde tricks, som legender siger, at han brugte til at styrke krigernes ånd.
I et af værelserne, over et hul skjult i stengulvet, blev en stor skål opstillet med et rundt hul pænt udskåret i midten. Dagen før handlingen påstod Ibn Sabbah angiveligt henrettelse af en af snigmorderne for en eller anden lovovertrædelse. På ordre af Hasan gemte denne mand sig i en pit og stak hovedet gennem et hul, der var skåret i skålen. Takket være den dygtige makeup syntes det fra siden, at hovedet var skåret af. Unge fidai-krigere blev inviteret ind i hallen og viste dem det "afskårne hoved". Så dukkede Ibn Sabbah op, talte uforståelige ord, lavede adskillige bølger af sine hænder - og det "døde hoved" åbnede øjnene og begyndte at tale. Hun blev stillet spørgsmål om efterlivet og paradiset, som det “afskårne hoved” gav ganske optimistiske, tidligere lærte svar. Efter at de inviterede forlod hallen,Ibn Sabbahs assistent blev virkelig skåret af hovedet, og den næste dag paraderede de det foran Alamuts porte, så ingen tvivlede på sandheden hos den ældste af bjerget. Der er en anden, ikke mindre bemærkelsesværdig legende om, hvordan Ibn Sabbah foran hundreder af snigmordere udførte en demonstrativ selvudslettelse og angiveligt steg op til himlen på denne måde, og den næste dag syntes publikum uskadt. Hemmeligheden ved dette trick var, at Hassan, ligesom mange andre herskere før og efter ham, havde flere dobbelt. Så de brændte på bålet til suverænens ærehvordan, foran hundreder af snigmordere, udførte ibn Sabbah en demonstrativ selvudslettelse og angiveligt steg op til himlen på denne måde, og den næste dag syntes publikum uskadt. Hemmeligheden ved dette trick var, at Hassan, ligesom mange andre herskere før og efter ham, havde flere dobbelt. Så de brændte på bålet til suverænens ærehvordan, foran hundreder af snigmordere, udførte ibn Sabbah en demonstrativ selvudslettelse og angiveligt steg op til himlen på denne måde, og den næste dag syntes publikum uskadt. Hemmeligheden ved dette trick var, at Hassan, ligesom mange andre herskere før og efter ham, havde flere dobbelt. Så de brændte på bålet til suverænens ære
Den muslimske verden var på det tidspunkt i en tilstand af dyb uro - det første korstog af de kristne herskere blev kronet med succes. Denne situation spillede i hænderne på den gamle mand på bjerget. Herskerne i nabolandene forsøgte med hans hjælp at slippe af med konkurrenter, og Ibn Sabbah besluttede selv, hvem af dem der ville være gavnligt at gøre sin allierede, og hvem han skulle slippe af med. Hasan investerede de penge, der blev modtaget i udvidelsen af sine ejendele, han byggede flere flere fæstninger, men han forstod, at uden ordentlig organisation ville Nizari-samfundet ikke vare længe. Derfor begyndte han at tiltrække bønder og håndværkere til sine ejendele og lovede til gengæld for varer og produkter samt en moderat hyldest, et roligt liv, stabilitet og sikkerhed. Denne taktik viste sig at være meget vellykket, og snart kunne den gamle mand på bjerget ikke kun prale af store territorier,men også af adskillige og fanatisk hengivne emner, fra hvem han rekrutterede studerende til sin "morderskole". Takket være fejderne i Seljuk-imperiet og Ibn Sabbahs "opdele og styre" -politikker blomstrede Assassin-imperiet. I 35 år styrede den gamle mand på bjerget den mest mystiske stat i Mellemøsten. Men i maj 1124 blev han syg og døde efter at have udnævnt en efterfølger. I dag æres han af Ismailierne som grundlæggeren af Nizari-bevægelsen, og hans grav i Alamut var et tilbedelsessted for Nizari-pilgrimme i mange år, indtil den blev ødelagt af mongolerne i 1256.efter at have udnævnt en efterfølger, døde. I dag æres han af Ismailierne som grundlæggeren af Nizari-bevægelsen, og hans grav i Alamut var et tilbedelsessted for Nizari-pilgrimme i mange år, indtil den blev ødelagt af mongolerne i 1256.efter at have udnævnt en efterfølger, døde. I dag æres han af Ismailierne som grundlæggeren af Nizari-bevægelsen, og hans grav i Alamut var et tilbedelsessted for Nizari-pilgrimme i mange år, indtil den blev ødelagt af mongolerne i 1256.
Hasan ibn Sabbah stræbte aldrig efter titlen på en skjult imam, undgik hædersbevisninger. Modstandere tilskrev ham de mest basale forhåbninger og forklarede mordernes kærlighed og hengivenhed med specielle tankekontrolmetoder, som Ibn Sabbah brugte. Men sandheden er meget enklere. Hasan ibn Sabbah med succes påvirkede sine undersåtter med upåklageligheden af hans opførsel og mod, og overbeviste dem om, at han var profetens sendebud.
Indtil slutningen af sit liv fulgte den gamle mand på bjerget de regler, han havde fastlagt, styrede rimeligt og fast og beskyttede fæstninger mod fjender og forsynede sine undersåtter - for det meste almindelige mennesker - med velstand og stabilitet. Han var grusom og klog, forræderisk og listig. Han var en ægte hersker, den eneste, der på det tidspunkt af problemer ikke kun var i stand til at skabe sin egen stat, men også at sikre dens velstand. Der er ikke mange sådanne herskere i menneskehedens historie.