Hver af vores læsere har sandsynligvis hørt om de åndelige ridderordrer i Vesten. Men informationen om, at der var lignende strukturer i Østen, vil være en åbenbaring for mange. Selvom vi vil tale om krigere, hvis navn længe er blevet et kendt navn. Dette er janitsarer - vagten for de tyrkiske sultaner, der i flere århundreder blev betragtet som det bedste infanteri i verden.
Blodafgift
Det menes, at grundlæggeren af janitsarkorpset var Sultan Orhan, men først i 1365 beordrede Sultan Murad I fra børnene til hans kristne undersåtter at danne en "ny hær" fra børnene til hans kristne undersåtter. På tyrkisk er "ny kriger" "enicheri". Deraf navnet - janitsarer.
Hvorfor besluttede Sultan Murad at oprette et korps af mennesker, der var fremmede for ham ved tro? Faktum er, at den daværende tyrkiske hær bestod af løsrivelser af infanteri og kavaleri, som blev bragt med af herskerne i provinserne underlagt sultanen. Kampenes effektivitet af sådanne enheder var temmelig lav, desuden vævede lederne af disse løsrivelser ofte sammensværgelser mod padishahen, som var dødelig i krigstiden.
Sultan Murad ønskede at være direkte underordnet professionelle soldater, personligt loyale over for ham, perfekt trænet og dygtigt udøvet med alle tiders skydevåben og knive. For en model tog Murad de europæiske ridderordrer, berømte for deres jerndisciplin og kamptræning.
Janitsarerne modtog dervisher fra Sufi Bektashi-ordenen som åndelige mentorer. Ifølge legenden rev lederen af Haji Bektashi-ordenen ærmet af sin hvide kappe ved ceremonien for grundlæggelsen af løsrivelsen, satte den på hovedet på en af krigerne (og så den del af den hang på bagsiden af hovedet). Siden dengang blev janitsjerkorpset formelt betragtet som en del af Bektashi-ordenen, og Hadji Bektashi var dets skytshelgen. Ordrenes sjej (abbed) blev æresbefal for det 99. kompagni af Janissary-korpset. Medlemmer af ordenen tjente som militærpræster, og janitsarernes hovedbeklædning var en hat med et stykke klud hængende bagfra.
Tyrkerne opkrævede mange skatter fra de erobrede kristne folk. Blandt dem var der en sådan skat som devshirme - "blodafgift". Dets essens var som følger. Hvert femte eller syvende år (senere - endnu oftere) valgte specielle sultanembedsmænd i hvert kristent samfund en af fem drenge mellem syv og fjorten år til at tjene i janitsjerkorpset.
Salgsfremmende video:
Alle de udvalgte blev sendt til Istanbul, hvor de blev konverteret til islam. Derefter, i nærværelse af sultanen, fandt "bruden" sted. De mest dygtige og fysisk stærke blev indskrevet i Sultans skole, som var smedet af personale til palæstjenesterne, statsadministrationen og hestens hær. De fleste af børnene blev sendt til Janissary-korpset.
I første fase blev de sendt til opdragelse i tyrkiske familier, der betalte et mindre gebyr for dem. Der lærte de det tyrkiske sprog og muslimske skikke, vant til hård fysisk arbejde og blev vant til at udholde sult og modgang. Et par år senere blev de returneret til Istanbul og indskrevet i achemi oglan ("uerfaren ungdom") - den forberedende frigørelse af janitsjerkorpset.
Denne træningstrin varede i syv år og bestod af militær træning og hårdt fysisk arbejde. Achemi oglan boede i kaserner i enheder på tyve til tredive mennesker, var underlagt streng disciplin og modtog en lille løn. De forlod ikke Istanbuls grænser og deltog ikke i fjendtligheder. De dyrkede islamisk fanatisme, absolut loyalitet over for sultanen, blind lydighed over for kommandanter. De gav et afsætningsmulighed for deres energi under religiøse helligdage, da de begik vold mod de kristne og jøder i Istanbul, som deres ledere lukkede det blinde øje for.
Da de var femogtyve år, blev de fysisk stærkeste unge, der beviste deres dygtighed til at håndtere våben, janitsarer. Resten - chikme ("afvist") - blev sendt til hjælpeansatte offentlige tjenester.
Under brøl af kedler
Janissarykorpsets vigtigste kampenhed var regimentet (ort). Deres antal nåede 196. Hylderne varierede i oprindelse og funktioner. Antallet af soldater i Orta var ikke konstant. I fredstid varierede det fra 100 i hovedstaden til 200-300 soldater i provinserne, under krigen steg det til 500.
Sultanen selv blev betragtet som den øverste kommandør for janitsjerkorpset, men faktisk befalede han aha. I sin rang overgik han kommandørerne for alle andre grene af hæren og civile dignitarier og var medlem af divanen (statsrådet). Aga havde absolut magt over janitsarer.
Inden for regimentets ort eksisterede følgende rækker: sakabashi ("chef for vandforsyning"), bash karakulukchu (bogstaveligt talt "senior assistent cook"), ashchi usta ("senior cook") og chorbaji (bogstaveligt talt "supovar"). Den overflod af termer relateret til madlavning er ikke utilsigtet. Banneret i Janissary-korpset erstattede den hellige kedel. Hver ort havde en stor bronzekedel til at tilberede kød. Hver enhed af janitsjarerne havde deres egen lille kedel.
Under kampagnen blev kedlen båret foran ortet, mens den i lejren blev placeret foran teltene. At miste kedlen, især på slagmarken, blev betragtet som den største skam for janitsarierne - i dette tilfælde blev alle officerer udvist fra orten, og almindelige soldater blev forbudt at deltage i officielle ceremonier. I fredstid gik hver fredag de orter, der var stationeret i hovedstaden, med kedler til sultanens palads, hvor de modtog madpilaf (ris og lam).
Hvis Orth nægtede at acceptere pilaf, væltede kedlen og samlede sig omkring den på hippodromen, betød dette at nægte at adlyde myndighederne og begyndelsen på et oprør. Kazan blev også betragtet som et hellig sted og et tilflugtssted: ved at gemme sig under det, kunne synderen redde sit liv.
I fredstid gennemførte janitsarer ikke generelle militære øvelser, hver af dem øvede med sit våben uafhængigt. I marts fulgte janitsarierne ikke nogen bestemt ordre, men i kamp tog hver kriger sin plads i rækken.
I baroksen hos janitsjerne hersker streng disciplin, der opretholdes absolut renlighed i dem, kvinder fik ikke lov dertil (forresten var janitsarer også forbudt at gifte sig). Disciplin blev leveret af et hårdt straffesystem: fra korporale celler og strafceller til afskedigelse, eksil til en grænsefæstning, livstidsfængsel og dødsstraf. De mest alvorlige lovovertrædelser blev betragtet som desertering og fejhed på slagmarken. Janitsar kan ikke henrettes; derfor blev synderen først udvist fra korpset og først derefter frataget livet.
Under slaget stod janitsarerne i en kile, og skyder fra deres kanoner og gik på angrebet. Blandt janitsarer var der specielle choksenheder kaldet serdenghetchi (bogstaveligt talt "risikerer deres hoveder"), der tæller op til 100 frivillige.
I begyndelsen af det 17. århundrede blev janitsjerne den førende politiske styrke i det osmanniske imperium, den vigtigste kilde til oprør og sammensværgelser, og faktisk arrogerede de sig selv retten til at afsætte og trone sultanerne. Osman IIs forsøg i 1622 på at reformere korpset kostede ham livet. I 1623 væltede janitsarierne Mustafa 1, i 1648 - Ibrahim, i 1703 - Mustafa II, i 1730 - Ahmed II, i 1807 - Selim III. Endnu oftere var deres ofre statens højeste dignitarier.
Kun Sultan Mahmud II var i stand til at gennemføre militærreform. Den 28. maj 1826 udstedte han et dekret om oprettelse af regelmæssige hærformationer fra en del af Janissary-korpset. Som svar den 15. juni gjorde janitsarerne oprør, som blev brutalt undertrykt. Janitsarerne blev skudt fra kanoner med grapeshot, korpset blev afskaffet, kasernen blev ødelagt, de hellige gryder blev ødelagt, og janitsarernes navn var evig fordømmelse.
Janitsarer betragtes som opfinderne af de berømte scimitars
Ifølge legenden forbød sultanen janitsarierne at bære sabel i fredstid. Janitsarer omgik dette forbud ved at bestille armlængde kampknive. En anden type våben, der er knyttet til janitsjerne, er de lange, langdistance flintlås rifler, hvorfra janitsarerne nøjagtigt ramte deres modstandere. I Rusland blev de kaldt så - "janitsarer". Og videre. Janitsarer i Istanbul tjente som brandmænd. Ofte satte de selv ild i rige byboers huse, så de senere under slukningen af ilden havde mulighed for at plyndre ofrenes ejendom.
Magazine: Mysteries of history, №6 / С