Kala-Koreish er Dagestan Atlantis, som ikke gik under vand, men tværtimod steg op højt over verden, pålideligt beskyttet mod nysgerrige øjne ved bjergpas. Engang var landsbyen hovedstad for den største middelalderlige føydale besiddelse - Kaitag Utsmiystvo. Ak, fra denne islamiske civilisation var der kun en kirkegård med gravene til Utsmii fra det 12. til det 19. århundrede og en moske fra det 11. århundrede.
Men selv det lille, der har overlevet i landsbyen i mere end tusind års eksistens, er forbløffende: gravsten med vers og filosofiske ordsprog, gravsten, der ligner sarkofager med et verdens træ udskåret på dem, træporte til moskeen dækket med blonderbinding. For at se alt dette behøver du i dag ikke at pilgrimere til en svær at nå landsbyens fæstning. Med hjælp fra forskere, fotografer og filantroper blev den tabte verden overført til landets vigtigste museum: i næsten en måned, fra 25. september til 21. oktober, er Hermitage vært for udstillingen “Words of Stones. Erfaring med læsning og udsendelse af arven fra Kala-Koreish”.
Udstilling”Ord af sten. Oplevelse af at læse og udsende arven fra Kala-Koreish”i Eremitagen. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Hermitage har for første gang været vært for en udstilling, der ikke indeholder en eneste original. Alle udstillinger er kopier. Artefakterne digitaliseres med 3D-scanneren med den højeste opløsning og genskabes med præcision til mindste detalje. 3D-modeller af moskeens gravsten og døre kan berøres ved hjælp af en tablet - for at se detaljerne ved hjælp af hovedtelefoner eller en stor berøringsskærm. På en af udstillingens dage var Hermitage vært for et internationalt rundbord om udviklingen af en konvention om kopiering af kulturgenstande. I informationssamfundets æra skal museer, der er konservative i naturen, også ændre sig. Kopiering, som ifølge direktøren for Hermitage, Mikhail Piotrovsky, er "den vigtigste måde at fortælle om kunst på", gør det muligt at bevare mesterværker på trods af deres utilgængelighed og eksterne trusler.
Udstilling”Ord af sten. Oplevelse af at læse og udsende arven fra Kala-Koreish”i Eremitagen. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Forskere diskuterede nye virkeligheder, og den gamle Dagestan-landsby, som pludselig befandt sig i fokus for forskere fra det 21. århundrede, bevarede stadig sine hemmeligheder og delte med os en hundrededel - eller en tusindedel - af dem.
Legender og myter om den antikke fæstning
Salgsfremmende video:
Den legendariske bosættelse har en tilsvarende historie - den er dybt involveret i utrolige kosmogoniske begivenheder. Ifølge legenden blev landsbyen grundlagt af mennesker, der kom her under oversvømmelsen, og et eller andet sted i bjergene er en jernring indlejret i en ren klippe, som skibe var fortøjet til. Mærkeligt nok er der en vis sandhed i denne legende: Engang på stedet for Kaukasus-bjergene sprøjtede det Sarmatiske Hav, og bjergene selv lignede øer. Men det var for længe siden - 10-14 millioner år siden. En anden legende tilskriver fæstningens fundament til de koreiske arabere - en mekansk stamme, profeten Muhammad tilhørte den. Denne version forklarer landsbyens navn: Kala-Koreish i oversættelse fra arabisk betyder "koreishiternes fæstning" (de lokale kaldte landsbyen på deres egen måde - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
I VII-VIII århundreder. (ifølge de arabiske kronikker) eller i IX-X århundreder. (ifølge den historiske krønike "Tarikh Dagestan") kom arabiske ghazier til Kaitag - islams mestre, der under en hellig krigs flag plantede en ny religion i Dagestan med ild og sværd. Det utilgængelige top af bjerget, der stod ved sammenløbet af fem floder, var et ideelt strategisk punkt for de krigslignende missionærer. På alle sider var bjerget omgivet af kløfter; kun en smal sti over en stejl klippe førte til landsbyen. Høje to-etagers huse med deres blinde side mod slugten var en rigtig fæstningsmure. Ved at befæste bosættelsen og opbygge et system med signal- og forsvarstårne gjorde udlændinge Urtsmutsi til en af de første forposter for spredning af islam i det nordlige Kaukasus. Det var her, Kaitag Utsmiys residens lå, som efter at have konverteret til islam hævdedeat de stammer ned fra onklerne til profeten Muhammad - koreishitterne Hamza og Abbas - hvis efterkommere erobrede Kaitag.”Dette er intet andet end en version,” siger Makhach Musaev, direktør for Institut for Historie, Arkæologi og Etnografi ved Dagestan Scientific Center ved det Russiske Videnskabsakademi.
Foto: Natalia Krainova
Han forklarer, at dette er en almindelig praksis: når det herskende dynasti som sådan legitimerer sin magt og hæver sin klan til helte, konger, mytiske figurer, guder, profeter. - Den ældste islamiske artefakt, vi fandt i Kala Koreish, dateres tilbage til begyndelsen af det 11. århundrede. Det betyder, at vi kan sige, at muslimer kom her i det mindste i midten af det 10. århundrede. Men på dette tidspunkt havde det arabiske kalifat allerede overgivet sine holdninger, og med stor sandsynlighed kan vi sige, at ikke arabere, men seljuker eller andre gazier kom til Kala-Koreish. Det var ret almindeligt i den tidlige middelalder at rejse til udlandet for at bringe islam til hedninger. Derudover er navnene ikke på arabiske, men lokale, for eksempel Akhsibar, Khizdan på gravene til de første Kaitag Utsmiys. Det vil sige en appel til profetens onkler,at regne dem blandt deres forfædre er intet andet end et politisk skridt, et forsøg på at bevise deres rettigheder til tronen i løbet af en defeudaliseringsperiode. Derfor ved vi ikke nøjagtigt, hvornår bosættelsen blev grundlagt, og hvornår den blev erobret af araberne, og selv om de var arabere.
Døden er døren
Juma-moskeen fra det 11. århundrede og Pantheon af Kaitag Utsmies med unikke gravsten fra det 11. - 19. århundrede er hvad pilgrimme, turister og forskere rejser sig til i Kala-Koreish. Stelerne er lavet i en enkelt "Utsmi-stil": Korantekster, filosofiske ordsprog, digte er udskåret på en plade fra en lokal sten i arabisk skrift, de er vævet med geometriske og blomsterpynt. Det er forbløffende: på sjældne grave finder du navnet på den afdøde.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Indskrift på gravstenen til Akhsabar, søn af Khizdan, det 13. århundrede
Inskriptionen på gravstenen til Akhsabar, søn af Khizdan, XIII århundrede”Kongeriget tilhører den Højeste, Den ene, den All-sejrende. Ejeren af denne grav med viden ligner profeternes gerninger, hans fromhed er som Abu Bakrs fromhed, hans tapperhed er som Ali's tapperhed, hans retfærdighed er som de retfærdige kalifers retfærdighed, og han er ejer af Kala-Koreish Ahsabar, søn af Hizdan. Må Allah oplyse sin grav, må Allah tilgive sine synder. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Et lys for herskerne"
- Af 39 gravsten er det kun fem eller seks, der har navne. Arabisk skrift udfører ikke kun en æstetisk funktion, men først og fremmest en semantisk. Teksten er primær, - kommentarer til denne funktion Makhach Musaev. - Det svarer til tradition og har en opbyggende karakter: det fortæller om dødens uundgåelighed, som samtidig er”døren” til efterlivet, om lighed for alle for Herren, om verdens skrøbelighed. “Alt, hvad der findes, er letfordærveligt undtagen ham”, “ligner ikke denne verden og alt i den skyggen, der forlader med solnedgangen?”, “Om eftermiddagen og aftenen kommer jordens indbyggere og deres smukke træk slettes” - ordsprog tale om nytteløsheden af alt, hvad der findes, om det faktum, at navnet på en person vil blive glemt, kun evig visdom forbliver. - Ud over teksterne fra Koranen er pladerne skåret ud fra værkerne fra digtere fra forskellige lande. Så,på gravstenen til Amir-Khamza (XVIII århundrede) - vers fra den andalusiske Hanafi-lærde fra det XI århundrede Abu-Bakr at-Turtushi. På andre stelae er der tekster af Farazdak, en arabisk digter fra det 7. til 8. århundrede. fra Basra; Zayn al-Abidina - barnebarn af en profet, asket, filosof, en meget hengiven person, der boede i Medina i det 7. århundrede, fortsætter Musaev.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
En indskrift på gravstenen til Utsmiy Amir-Khamza, søn af Muhammad Khan, søn af Ahmad Khan, 1788
”Hvor er de tidligere konger og hele nationer?
Hvor er tidligere generationer gået?
Hvor er de hvis hoveder blev kronet med kroner?
Hvor gik alle deres tjenere og følge?
Hvor er dem, der var så stolte af deres magt og hær?
Hvor er de, der havde magt og autoritet, væk?
Ja, Allah førte dem ud af slottenes åbne rum ind i de trange grave, og de bor der under vægten af sten og sten!"
Men hvis alle ordene på gravene er dedikeret til døden, så taler billederne om livets evighed. - Det er overraskende, at Dagestan-stenskærere bruger motiver og symboler, der dukkede op længe før islam: her er der et endeløst vin, og verdens træet med fugle på grene og dyr ved rødderne og solskiltet og et hakekors. Alt dette er globale symboler, der dukkede op i primitiv tid og findes i kunsten i Iran, det antikke Rusland, blandt vikingestenene, blandt befolkningen i Fjernøsten … Så løverne og ørnen afbildet på den sarkofagformede gravsten fra Khizdan fra det 12.-12. Århundrede minder påfaldende om dyr udskåret på væggene i Dmitrovsky-katedralen i Vladimir i slutningen af det 12. århundrede.
Stop et øjeblik
I det 19. århundrede blev utsmiystvo i Kaitag afskaffet, og Kala-Koreish mistede sin tidligere herlighed og tidligere storhed. Og i 1944 skete der en begivenhed, hvorfra landsbyen ikke kunne komme sig: dens indbyggere blev genbosat med magt til Tjetjenien i stedet for de deporterede Tjetjenere. Siden da har ingen boet i Kala Koreish undtagen målmanden.
Foto: Peri Foundation
Vind og regn gør deres job og ødelægger historiske og arkitektoniske monumenter. Arkæologer forsøger at bevare den undvigende skønhed for historien: undersøgelser af Kala-Koreish har været intermitterende siden 1960. Vi kan dog med sikkerhed sige, at sidste år begyndte en ny æra i studiet af Utsmi-dynastiet: Om foråret landede Peri's velgørende fundament for forretningsmanden Ziyavudin Magomedov en gruppe fotografer og forskere i Kala-Koreish.”Vores fundament er den eneste velgørende organisation i Rusland, der er dedikeret til bevarelse af kulturarv gennem digitalisering,” siger Polina Filippova, administrerende direktør for Peri. - Mange spørger: hvorfor? Ja, det er ikke indlysende. Men en af dets hovedopgaver, fundamentet ser oprettelsen af en ny generation - smarte, veluddannede unge mennesker, der har en kulturel identitet dannet på grund af deres forfædres arv. Ved at digitalisere mesterværker bevarer vi dem for evigt, og nye teknologier giver os mulighed for at fortælle unge mennesker om dem på et tilgængeligt, relevant sprog.
Foto: Peri Foundation
For det meste arbejdede også unge i Kala-Koreish - kuratorer, fotografer, forskere. De udvalgte fotografer gennemgik uddannelse i Spanien på Factum Foundation. Derefter boede holdet i bjergene i en måned: fotografer tog billeder, og orientalister dechifrerede inskriptionerne. Derefter kombinerede og behandlede de adskillige filer, skrev tekster, oprettede kopier af objekter på 3D-printere - det tog seks måneder at forberede udstillingen. - Hvad man skal gøre med digitale kopier, tænker vi lige nu, - siger Filippova. - Selvfølgelig vil de blive sendt online: vi ønsker, at Kala-Koreish skal ses og værdsættes over hele verden. Dette vil være et virtuelt museum, muligvis i flere formater: når alt kommer til alt vil en videnskabsmand have brug for fotografier i høj opløsning og data, der ikke er nødvendige af en almindelig mand på gaden.
Foto: Peri Foundation
Dette er den første udstilling for fonden, men projektet "Kulturarv 2.0." ikke færdig. Digitaliseringen af Dagestans manuskripts- og arkitektoniske monumenter fortsætter, og digitaliseringen af freskerne fra Dionysius i katedralen Kristi fødsel af Ferapontov-klosteret er allerede afsluttet.