I 1982 ledede Harvard etnobotanist Wade Davis en ekspedition til Haiti. Det blev fundet, at lokale troldmænd er i stand til at forberede en gift, der kan fremkalde dyb sløv søvn. Hvis pulveret gnides ind i huden, lammer det nervesystemet, vejrtrækningen forsvinder næsten. Ved hjælp af lokale gejstlige var Davis i stand til at mødes med troldmænd og få prøver af giften til analyse. Dens vigtigste ingrediens viste sig at være tetradoxin, en af verdens mest magtfulde nervegifter, der overskred virkningerne af kaliumcyanid 500 gange. Denne gift er opnået fra en to-tænder fisk (dioodon histrix). I Haiti var opskriften på dette giftige pulver kendt for 400 år siden. Der er ingen overbevisende teorier endnu for at forklare, hvordan tetradoxin fungerer, og hvorfor offeret forbliver fuldt bevidst.
Praksis med at gøre en person til en zombie blev engang introduceret til øen af voodoo-præster og efterkommere af sorte slaver, der kom fra Benin (tidligere Dahomey). Den består af to faser: først mord og derefter vende tilbage til livet. Offeret, som de har til hensigt at gøre til en zombie, blandes med tetradoxins gift (ifølge andre kilder gnides denne gift ind i huden). Offeret holder straks op med at trække vejret, kroppens overflade bliver blå, øjnene bliver glas - klinisk død opstår.
Et par dage senere bliver den afdøde kidnappet fra kirkegården for angiveligt at bringe ham tilbage til livet. Så han bliver en zombie. Bevidstheden om hans "jeg" vender tilbage til ham ufuldstændigt eller vender slet ikke tilbage. Øjenvidneberetninger om zombier taler om dem som mennesker, der stirrer blankt foran dem.
Ifølge observationer fra en forsker, der tilbragte tre år i Haiti, vælges de mest fysisk stærke mennesker på forhånd til zombier, så de senere, når de vender tilbage til livet, kan bruges som slaver på sukkerrørplantager.
Som allerede nævnt blev praksis med zombier introduceret til Haiti af negre, der kom fra Benin. Tilsyneladende praktiseres nogle eksempler på at vende tilbage til livet i Benin den dag i dag. En amerikansk rejselæge, der formåede at deltage i en af disse sessioner, fortæller om dette.”På jorden,” skriver han, “var der en mand, der ikke viste tegn på liv. Jeg satte mig ned for at beskytte ham med min krop med en hurtig bevægelse løftede hans øjenlåg for at kontrollere pupillens respons. Der var ingen reaktion, og der var ingen tegn på hjerterytme. Manden var virkelig død. De, der var samlet under ledelse af præsten, sang en rytmisk sang. Det var en krydsning mellem et hul og et knur. De sang hurtigere og højere. Det så ud til, at de døde også ville høre disse lyde. Forestil dig min overraskelse, når det netop skete.
Den døde mand pludselig løb hånden over brystet og forsøgte at vende. Skrigene fra menneskerne omkring ham flettede sammen til et kontinuerligt hyl. Trommerne begyndte at slå endnu mere voldsomt. Endelig vendte manden sig om, gemte benene under ham og kom langsomt ned på alle fire. Hans øjne, som for få minutter siden ikke reagerede på lyset, var nu vidåbne og så på os."
Det er muligt, at et øjenvidne her beskriver noget, der ligner ritualet for de haitiske zombier.
Zombie-ritualet gentager på en mærkelig måde den magiske praksis, der stadig er fremherskende blandt de oprindelige i Australien. Ifølge deres historier, optaget af etnografer, bliver en person, der tidligere var planlagt som offer, kidnappet af en troldmand, og ved at placere ham på sin venstre side stikker han en skarp knogle eller en pind i hans hjerte. Når hjertet stopper, betyder det, at sjælen har forladt kroppen. Derefter bringer troldmand ham gennem forskellige manipulationer tilbage til livet og beordrer ham til at glemme alt, hvad der skete med ham. Men samtidig inspireres han af, at han om tre dage vil dø. En sådan person vender hjem uden virkelig at vide, hvad der er gjort med ham. Udadtil er han ikke forskellig fra andre mennesker, men dette er ikke en person, men kun en gående krop.
Salgsfremmende video:
I et af de tibetanske klostre så forfatteren og historikeren A. Gorbovsky tilfældigvis udførelsen af rlanga-ritualet, hvis formål er at hjælpe sjælen i sin postume tilstand. Med en stor skare mennesker bringes den afdøde og placeres i klostergården. Foran ham, i lotuspositionen, er en lama. Alt sker i fuldstændig stilhed. Der går nogen tid, og den afdøde rejser sig langsomt. Hans øjne er stadig lukkede, hans ansigt forbliver ansigtet på en død person. Bevæger sig som en automat, går han rundt på stedet tre gange, hvor han lå, lægger sig igen og fryser, klar til begravelse.
Måske er metoden til kortvarig genoplivning af lig i tibetanske klostre baseret på troen på, at selv i fravær af kroppens vitale funktioner nogle niveauer af bevidsthed, nogle der begynder i en person, fortsætter med at opfatte miljøet.
Undersøgelser i de senere år har vist, at døden ikke finder sted med det samme. Dette er en gradvis langsigtet udvikling af en organisme med en vis sandsynlighed for reversibilitet - en særlig form for eksistens. Et lig har ikke et biofelt, men dette er heller ikke et tegn: så en levende person kan miste det og leve uden det i nogen tid.
Boris Iskakov, doktor i økonomi, fysiker ved uddannelse, skabte en dristig hypotese. Dets essens er som følger. I moderne videnskab ophobes mere og mere bevis for eksistensen i naturen af et sådant fænomen som verdens leptongas (MLG), der gennemsyrer alle universets kroppe. Den består af ultralette mikropartikler, hvoraf snesevis er beskrevet i den videnskabelige litteratur i dag - elektroner, positroner, teoner, muoner … For at sige det enkelt er leptoner bærere af menneskelige tanker og følelser, information om objekter og fænomener i den materielle verden. MGL indeholder information om alt, hvad der var, er og vil være i universet.
Det er interaktionen mellem verdens leptongas og genstanden for den materielle verden og den menneskelige hjerne, der kan forklare mange fænomener, der stadig betragtes som mystiske. Disse er telepati, clairvoyance osv. På overfladen af menneskelig hud er der flere hundrede biologisk aktive punkter. Deres stråling er skabt af menneskekroppens samlede kvanteskaller, der er placeret inde i hinanden - i henhold til princippet om en redende dukke. Ens egen krop er ikke hele mennesket, men kun hans synlige kerne, omkring hvilken hans informationsenergimodeller er placeret. Emissionen af kvanteskaller kan være forbundet med lavenergi "kolde beta henfald" reaktioner, der forekommer i nerveceller.
Eksperimenterne fra en række forskere har vist, at når "kernen" ødelægges, begynder også kvanteskaller at opløses. Hvis de ikke modtager information og energipåfyldning, vil deres halveringstid være cirka 9 dage, og deres komplette henfald vil være 40 dage. Dette gælder både levende væsener og livløse objekter.
Det er interessant, at de navngivne datoer falder sammen med tidspunktet for mindet om de døde. De gamle russere mente, at sjælen”vandrer” rundt i sit hus i seks dage og i yderligere tre dage gennem markerne og grøntsagshaverne i nærheden af sin hjemby. Derfor fejrede de følgende ritualer: på den tredje dag - begravelse, på den sjette - farvel til hjemmet, på den niende - farvel til landsbyen, på den fjortende - farvel til jorden. Mærkeligt nok har buddhismen også 40 dage, hvor sjælen søger en ny krop til reinkarnation. I løbet af disse 40 dage måtte lamaen læse instruktionerne for den afdøde, desuden højlydt, klart og uden fejl. Under læsningen kunne man ikke græde og beklage, da dette blev anset for at være skadeligt for den afdøde.
I overensstemmelse med teorien om B. Iskakov kan det antages, at antikvitets følsomme mennesker kunne observere kvanteskaller fra afdøde mennesker og se kritiske øjeblikke, når disse afdøde havde brug for at blive fodret med slægtninges og venners tanker og følelser.
Med den videre udvikling af denne teori kunne man måske finde forklaringer på de mystiske fænomener i tibetanske klostre.
Bernatsky Anatoly