Magien farvede hele tankegangen til den gamle egypter. Initiativer af Egypten troede, at magi blev tildelt mennesker af Isis for at aflede afskydningerne af skæbne, sygdom, drømme fra dem i løbet af livet og for at sikre et sikkert evigt liv i den anden verden for de afdøde, samt for at etablere kontakter af de levende med de døde, ånder og guddomme.
I hjertet af magi er det princip, som videnskaben bygger på: troen på konstansen og ensartetheden af handlingen af naturkræfterne i ukrænkeligheden af forholdet mellem årsager og virkninger.
Imidlertid er magi, i modsætning til videnskab, baseret på en persons tro på hans evne til at påvirke en ting ved at henvende sig til overnaturlige kræfter.
Vi deler ikke moderne videnskabs ønske om at skelne mellem magi og religion. Det er åbenlyst for os, at i den gamle bevidsthed var området for magiske handlinger ikke begrænset til præstens indflydelse på dette eller det pågældende emne eller ting. Metoderne til obligatorisk indflydelse på sjæle, ånder og guddomme ved hjælp af trylleformularer, samt alle slags roser, bønner og indbydelse af højere væsener, havde også magiske egenskaber.
Hele "De dødes bog" er netop sådan en enhed af magisk bevidsthed: Den beskriver også almindelige hekseri-effekter på "hellige ting" (statuer, billeder, krystaller, sten, genstande, ler og træprodukter osv.), Udbringer udtømmende indholdet af det nødvendige konspirationer, trylleformularer og guddomme, indeholder inspirerede bønner og ros til de øverste guder. Det vil sige alt, hvad den afdøde eller dem, der udfører begravelsesceremonien, skal vide.
Når vi bliver bekendt med "De dødes bog", finder vi i den beskrivelser af de enkleste måder at overføre magisk magt gennem direkte kontakt med denne magts kilde eller bærer med den ting, som magien henvender sig til. Dette er berøringen af en indviddes hånd, der fremstiller og installerer, bærer "hellige genstande": fetisjer, amuletter og talismans.
Lejlighedsvis er der antydninger til indledende magiske teknikker, hvor kun begyndelsen på de ønskede handlinger faktisk blev udført, mens slutningen af dem blev overladt til magisk kraft. Dette er f.eks. Installationen og retningen af "hellige ting", som efterfølgende vil beskytte de fire vægge (sider) af gravkammeret mod onde ånder.
Der er mange eksempler på, at handlingen med magisk magt ikke var rettet direkte mod objektet, men mod dets erstatning, og allerede gennem sidstnævnte - mod selve objektet. Oprettelse af kopier, figurer, portrætter af levende mennesker, de dødes sjæle, fodaftryk, "vicearbejder" ushabti - dette er en kort liste over sådanne tilfælde i "De dødes bog".
Salgsfremmende video:
Mellem gravhyllen måtte balsamlerne anbringe en amulet i form af Udjatøjet og på hjertet - en amulet i form af en skarab. Uden disse amuletter var det umuligt at blive genoplivet til evigt liv.
Der er utallige eksempler på at afvise magi - forskellige måder at køre væk, skræmme kræfter fjendtlige over for den afdøde, forhindre dem i at nærme sig eller angribe, på en eller anden måde undgå kontakt med dem, skjule og skjule sig for dem.
Ægyptiske tryllekunstnere praktiserede også vidt forskellige former for rensning af magi, når de påvirkede den afdøde og hans sjæl - tænd rensende ild, brændende røgelse, brændende røgelse, ablusion osv.
Alt dette blev altid ledsaget af ordets magi. De dødes bog er bare en skriftlig fortegnelse over en tusindårs tradition for at bruge magien ved tale i begravelsesritualer. Når alt kommer til alt var ytringen, sommetider spontan, undertiden forsætlig, af visse ord: ønsker, sammensværgelser, trylleformularer, ordrer, forbud, helt fra begyndelsen en integreret del af enhver ritual eller magisk handling.
Arsenalet af Egypts begravelsesmagi inkluderede amuletter, billeder af kropsdele, guddommelige væsener, miniatyrmodeller af forskellige genstande, "hellige tegn" - hieroglyfer, der betegner guder, liv, dyr og mennesker.
Tal havde en magisk betydning - en, to, tre, fire, syv, otte, ni, ti, tolv, fjorten, enogtyve, tredive og toogfyrre. Farve havde magisk symbolik. Hvid, rød, grøn, azurblå, sort nævnes ofte i de dødes bog. Grønt for eksempel symboliserede livet og alle levende ting. De tilsvarende naturlige prydsten - rød karnel, grøn malachit, blå lapis lazuli eller turkis - fik også magisk værdi.
Det næste niveau af magisk indflydelse på guderne var deres detaljerede trylleformularer. På dette indflydelsesniveau vendte kunstnerne af begravelsesriteten sig ikke til verdens upersonlige universelle energigrundlag, men til dens specielle, private manifestationer, der har et personligt udseende og et hellig navn (Rin).
Der er mange trylleformularer af denne type i "De dødes bog" - et antal kapitler formidler den afdødes sjæl (hans Ka, Ba, Eb, Ah), trylleformularen med fjendtlige ånder og guddomme, trylleformularer af alle slags forhindringer, barrierer, porte, pyloner, Hallene i Osiris tempel, stående på den afdødes sjæles vej til de velsignede bopæl, trylleformer med ødelæggende ånder og strenge guder, der beskytter dem, trylleformularer af monstre, der fortærer syndernes sjæle, trylleformularer af 42 andre guders guder og kongen af efterlivet - Osiris.
For at lette afdødes vandring skabte guderne aritter i Duaten (kongeriget de døde) - hvilesteder, stoppested, hvor sjælen kunne stoppe og hvile. Imidlertid kunne ikke alle komme ind i aritaen, men kun dem, der kendte navnene på guderne og visse trylleformularer.
Trollformularen antager den nøjagtige viden om navnet. Ifølge egypternes ideer, der stammer tilbage fra den forhistoriske æra, var navnet på Ryn på en person, ånd eller guddom en integreret inderste del af hans essens. Den store Ra skabte verden ved hjælp af ordets magt. Ved at give ting og væsener navne-Rmn bestemte han dermed deres essens og plads i universet. Viden om det rigtige, hemmelige navn gav magten over dens ejer.