Der er sandsynligvis ikke mere kontroversielt karakter i Det Nye Testamente end Judas Iskariot. I den kanoniske tradition er forræder for Kristus den utvivlsomme personificering af ondskab, i apokryfen er hans image mere komplekst, og i forskernes øjne er Judas et offer for omstændighederne.
Stille person
På trods af det faktum, at figuren af Judas Iskariot er en af nøglen til at forstå essensen af kristendommen, er der ikke desto mindre ikke så meget opmærksomhed på ham i bøgerne i Det nye testamente. I hvert af de fire evangelier nævnes han kun fem gange: under Jesu salvelse med myrra, i samarbejde med ypperstepræsterne, ved Sidste nadver, i øjeblikket af forræderi på Kristus og før selvmordet.
Evangelister afslører ikke os billedet af Judas, angiver ikke deres holdning til ham, kun i forbigående bemærkning om, at han er en tyv og en forræder. Forfatter Dmitry Merezhkovsky skrev om dette:”Erindringen om, hvad der virkelig fik Judas til at forråde Jesus, var allerede død i evangelierne,” apostlenes erindringer”, og måske endda tidligere, allerede før evangeliets optegnelser. Evangelister synes ikke at kende de reelle grunde til Judas 'forræderi, ikke kan huske eller ikke vil huske.
Hvem navngav ham?
Det vides, at apostlene modtog mellemnavne fra Kristus. Således begyndte Frelseren at kalde Peter "klippen", Simon - "jaloux", James og John - "tordens sønner." Men hvem gav Judas kaldenavnet "Iscariot"? Det Nye Testamente er tavs om dette. Desuden forlader det nye testamentes forfattere dette navn uden oversættelse.
Salgsfremmende video:
Fortolkere fra en senere tid delte Judas kaldenavn i to dele: "Er" fra arameisk oversatte de som "mand" eller "mand", og "Quarioth" var forbundet med navnet på den antikke by i Judah-stammen. I henhold til andre hypoteser kan "Iscariot" oversættes som "løgner", "forræder", "røver", nogle gange har dette ord betydningen "rød" eller "rødhåret".
Oversættelsen af hovednavnet på forræderen af Kristus - Judas (Yehuda) - indeholder Bibelen: "ros eller glorificeret" (1 Mos 29:35). Det er bemærkelsesværdigt, at han var den eneste blandt de tolv apostle, der kom fra Judea, resten var galileere. Dette giver anledning til, at nogle forfattere ser en konflikt i samfundet, hvilket resulterer i fjernelse af Judas fra andre Kristi disciple.
Uventet drejning
Judas apokrife traditioner giver os meget mere mad til tanke. Så i "Sagnet om Jerome om Judas den forræder" (ikke tidligere end det 11. århundrede) kaster Judas forældre efter en frygtelig drøm, hvor sønnen bliver familiens død, kaster babyen i en kurv i havdypet. Den mirakuløst undslåede Iscariot vender tilbage til sin fars hus mange år senere, dræber sin far og begår synd ved incest med sin mor.
Kapitel 35 i "Arabisk evangelium om frelserens barndom" (originalen er antagelig det 6. århundrede) siger, at Judas og Jesus voksede op i den samme landsby. En dag bragte en mor hendes søn, besat af Satan, til den unge Jesus, der allerede havde gave til helbredelse. De rasende Judas bidte først Jesus på siden og brast derefter i tårer, hvorefter helbredelse kom. I følge apokryfet blev Jesus derefter gennemboret ind på denne side med et spyd på korset.
Det apokryfe "Evangelium om Barnabas" (slutningen af det 15. århundrede) siger, at Gud gennem Kristi bøn forvandlede Judas 'udseende og stemme så meget, at selv apostlene tog ham for læreren. Det var Judas Iskariot, ifølge Apokrypha, som blev ondsket og latterliggjort og derefter blev korsfæstet. Historiker-antikvarisk Irina Savitskaya bemærker, at i middelalderens muslimske behandler er der givet en lidt anden version, ifølge hvilken Judas blev forkert og i stedet for Kristus gav soldaterne en anden person. Når han indså, hvad han havde gjort, dræbte han sig selv.
Mission bestemt
I Det Nye Testamente siger Jesus gentagne gange, at menneskesønnen vil blive forrådt, korsfæstet, men efter døden på den tredje dag vil han genopstå (Matt. 17: 22-23). Dette var netop meningen med Frelserens mission: At forsone menneskelige synder gennem lidelse på korset. Hvis der ikke var noget forræderi, ville der ikke være nogen Golgotha.
Sergei Mikhailov, forfatter af bogen "Judas Iskariot - Forræder eller hellig", mener, at apostlene ikke adlyder Kristi ord. Den eneste, efter hans mening, der var i stand til at opfylde det forudbestemte af Kristus, var Judas. Han troede oprigtigt på Mesteren og sendte ikke til glemmebogen et eneste ord i sine profetier. Ifølge Mikhailovs hypotese skubbte tro Judas til det såkaldte "forræderi".
Ikke egoistisk, men svag vilje
Det Nye Testamente siger, at Judas var en kasserer i Jesu samfund, der vidste værdien af penge (Johannes 12: 6). Mange er ikke i tvivl om, at hovedmotivet for at forråde Judas skal søges i penge. Nogle historier i Det nye testamente vidner indirekte om dette. I episoden af Jesu salvelse med myrra (indviet med aromatisk olie) erklærer Judas for eksempel imod forurening af værdifuld røgelse, at det ville være bedre at sælge myrra og fordele provenuet til de fattige.
På den ene side kan man se adelen her på den anden side - Judas forsigtighed. Men John siger ubevidst:”Han sagde dette ikke, fordi han passede de fattige, men fordi der var en tyv” (Johannes 12: 1-8). Selvinteresse ses ofte som hovedmotivet for Judas forræderi, selvom højpræsternes udnævnelse af en monetær belønning kun var et svar på Iscariot's forslag. Kirkehistoriker Mitrofan Muretov karakteriserer Judas 'opførsel som fuldstændig ligegyldighed og passivitet i forhold til penge, men han kunne ikke modstå fristens fristelse.
Ikke mindre populær fortolkning af forræderi forklarer Judas opførsel ved besættelse og er baseret på udsagnet fra Lukas:”Satan gik ind i Judas, kaldet Iscariot, en af de tolv” (Luk 22: 3). Imidlertid rådgiver biskop Michael (Gribanovsky) ikke at tage evangelistens ord bogstaveligt, da Judas ikke blev besat i bogstavelig forstand, djævelen var kun hans præstation til at træffe en uafhængig beslutning.
Første revolutionære
I sin genopbygning af en skæbnesvangre episode for hele kristendommen retfærdiggør den engelske forfatter Thomas de Quincy Judas og bemærkede, at han ved sin forræderi ville tilskynde Kristus til at tage mere aktive handlinger mod fjender. Judas i dette koncept er en slags revolutionær, der skubber sig selv og sine medarbejdere til store resultater.
En lignende version er beskrevet i protestantiske bibelstudier: i den er Judas Iskariot en desillusioneret discipel, der i fortvivlelse besluttede at ødelægge den mislykkede religiøse og politiske leder. En anden fortolkning forklarer Judas 'forræderi som et forsøg på at undgå forfølgelse, som efter hans mening uundgåeligt burde have været udsat for apostlene i fremtiden.
Blodige penge
Srebrenik (eller sekel) på Kristi tid var lig med 4 denariier. I henhold til vidnesbyrdet fra Evangelisten Matthew er 1 denarius den daglige løn for en arbejdstager på henholdsvis vinmarker for at modtage 30 sølvstykker var det nødvendigt at arbejde i vinmarken i 4 måneder. Ofte identificeres Judas sølvmønter med de fønikiske tetradrachms (der vejer 14 gram sølv), der cirkulerede i Judea sammen med romerske og græske mønter.
Hvad kunne du købe til 30 sølvstykker? Dette er prisen på cirka 360 liter olivenolie eller 1800 liter korn. Matthew fortæller os, at efter at den omvendte Judas vendte tilbage med sine 30 sølvstykker til ypperstepræsterne, købte de ikke de blodfarvede penge i templet med dem til at begrave fremmede (Matt 27: 7).
Taras Repin