Sidste år besøgte en god ven af mig Nilgiri - oversat til Blue Mountains - i det sydlige Indien i delstaten Tamil Nadu. Han bragte fotografier af smukke mennesker og sagde lidt om dem, nemlig de er lette tryllekunstnere, der adlyder de små grimme dverge mulu-kurumba, onde troldmænd, der dræber med et blik. Hvis den person, der så på kurumba med had i løbet af dagen, vil de være i stand til at helbrede ham, men kun hvis den fortryllede person ikke drikker alkohol … Ingen kan klare kurumba mulu, kun de adlyder Todds uden tvivl. Nå, og et par mærkeligere sætninger - småbørn har ingen religion, men de tilber deres egne bøfler. Nilgiri har enorme blomster og frugter, mild varme - det mest gunstige klima i forhold til den sydindiske varme …
Tidligere mødtes kurumbas ret ofte og ofte sammenstød med almindelige mennesker, hvilket resulterede i, at sidstnævnte døde den 13. dag efter mødet med en vred kurumba. Nu er kurumbas (muligvis i retning af Todds) skjult dybt i skoven. En gruppe etnologiske videnskabsmænd, som min bekendt mødte i Nilgiri, sagde, at de i løbet af 8 års forskning her kun så Kurumbas en gang. Dette er nu - i det 21. århundrede.
Forældre med kurumbas interesserede mig, og jeg vendte mig til bogen, som jeg rådede til - "Mystiske stammer på de blå bjerge" af Blavatsky. Og hun var chokeret.
Der er beskrevet en masse fantastiske historier om Todds, Kurumbas og andre stammer - dette er fakta fortalt af lokale anglo-asiatiske landmænd og fakta set af Blavatsky selv og forsøg på at undersøge både engelske etnologer og historikere og forfatteren af bogen.
Fakta om hekseri er måske ikke så overraskende på grund af det faktum, at i Indien generelt er folket en masse hekseri. En anden ting er overraskende.
Men først skal jeg fortælle dig lidt om disse stammer. Takket være indiske traditioner og overbevisninger har Nilgiri længe været en bog med syv sæler i århundreder. Hinduer gik simpelthen ikke der ud af hellig frygt. Ingen vidste, om der overhovedet boede nogen der. Stedet var utilgængeligt på grund af dets hellighed og guddommelighed. Enhver, der turde at gå der, ventede på døden - ifølge hinduernes ideer - gudernes sted, hvor det ikke er tilladt at indtaste dødelige mennesker. Ingen har nogensinde været der. Indtil englænderne dukkede op, griner af den indiske tro, gik de der, med magt trukket to hinduistiske førere der. Sidstnævnte døde virkelig meget snart, ikke engang at nå foden. Den ene blev dræbt af en tiger, den anden blev syg på grund af noget, det ser ud til …
Salgsfremmende video:
Angianerne, halvdøde, sultne, sårede, nåede toppen langs næsten lodrette klipper. Og for første gang så almindelige mennesker smukke giganter-todds og forfærdelige dværge-kurumbov. Todds kurede straks briterne - bogstaveligt talt med en bølge af de magiske tryllestænger, som nogle af dem havde i deres hænder.
Sådan begyndte udviklingen af Nilgiri af europæere og asiater. Efterhånden blev Todds fordrevet fra deres lande til toppen af Nilgiri. Kurumbas blev hyret til at arbejde for europæiske landmænd - for penge skyld - de stjal sikkert, hypnotiserede lokalbefolkningen (for at stjæle), dræbte med et blik de indere, der ikke ønskede at give dem en del af deres løn, og de englændere, der nægtede at give dem den dræbte elefant. Todds boede og rørte ikke ved nogen, missionærer forsøgte forgæves at kristne dem, men på samme tid nævnte præster i kirker Todds som et eksempel i prædikener. Todds har ingen ord i ordbogen, der betyder "falsk, ikke sand" - de er altid ærlige og ligetil. De havde ingen våben i århundreder. De har boet her i århundreder uden at kende det indiske epos Mahabharata, Ramayana osv. Og ikke genkende de indiske guder. De fortæller ingen meget om sig selv, og ingen ved detHvilke slags ritualer holder de teralli i små templer, fordi ingen er tilladt der. De taler med bøfler, der advarer dem (for eksempel om europæernes ankomst til deres land) og lærer dem, hvad og hvordan de skal gøre. Fra oldtidens tid har deres befolkning og antallet af mænd og kvinder ikke ændret sig. De dræber dog ikke nogen.”Hvorfor skal vi dræbe en lille mor? - de siger som svar på europæernes spørgsmål - Hvis vi kan føde dem så meget som vi har brug for "… og så videre. Ja, piger, piger, kvinder - de kalder alle mødre og tilføjer kun definitionen" lille "," ung "…" gammel " … De er større end almindelige mennesker og er meget smukke, statelige. Fra oldtidens tid har deres befolkning og antallet af mænd og kvinder ikke ændret sig. De dræber dog ikke nogen.”Hvorfor skal vi dræbe en lille mor? - de siger som svar på europæernes spørgsmål - Hvis vi kan føde dem så meget som vi har brug for "… og så videre. Ja, piger, piger, kvinder - de kalder alle mødre og tilføjer kun definitionen" lille "," ung "…" gammel " … De er større end almindelige mennesker og er meget smukke, statelige. Fra oldtidens tid har deres befolkning og antallet af mænd og kvinder ikke ændret sig. De dræber dog ikke nogen.”Hvorfor skal vi dræbe en lille mor? - de siger som svar på europæernes spørgsmål - Hvis vi kan føde dem så meget som vi har brug for "… og så videre. Ja, piger, piger, kvinder - de kalder alle mødre og tilføjer kun definitionen" lille "," ung "…" gammel " … De er større end almindelige mennesker og er meget smukke, statelige.
Inden almindelige mennesker optrådte i Nilgiri, skændte mulu-kurumba ikke særlig med nogen og dræbte ingen, undtagen for dyrene, som de fascinerede med deres øjne og fodrede med dem. Sådan beskrives scenen med kurumba-jagt på fugle: kurumba tager en sukkerrør og fastgør den til en trægren. Søger en fugl i nærheden og begynder at stirre på den. På samme tid er blik på kurumba som blikket fra en slange, der fortryder sit offer. Undertiden - ekstremt sjældent - formår fuglen at flygte fra dette magiske blik og ikke se kurumbaen i øjnene. Men normalt kigger fuglen på kurumbaen og tweeter lydløst på stangen, der er bundet til grenen - som om ikke selv om, men slapp. Når hun er på stokken, kan hun ikke længere bevæge sig fra den - og finder sig selv i hænderne på kurumba.
Ser Todd, falder kurumbas i frygt foran ham, som om før en ukendt styrke, kravler væk i frygt.
Todds bor i små huse med en lav indgang - du kan kun krybe der.
I deres huse tilbringer de kun natten, tilbringer hele dagen i det fri og hyr deres buffler. Todds er mindst 6,2 fod høje (ca. 190 cm). Mullu-kurumba - ca. 90 cm. Da de ikke har nogen våben og tilbragte hele dage i naturen, angribes småbørn aldrig af vilde dyr, hvoraf der var meget i Nilgiri i det 19. århundrede (jeg ved ikke, hvordan det er nu). Da indianere og europæere bosatte sig i Nilgiri, gik der ikke en uge uden menneskelige tab, og deres besætninger vendte ofte hjem kun to tredjedele af dyrene. På samme tid forblev Toddbøflerne altid uberørt, der var stadig ekstremt sjældne tilfælde, hvor dyr bar små bøfler væk, men stadig …
Todd-bøflerne var enorme, misundelige af de nye indbyggere i Nilgiri. De bad Todds om at krydse dyr eller sælge en bøffel - Todds var ikke enige. Bøfler er hellige for Todds, bøfler ved og siger meget til Todds.
Todds fungerer ikke -”de sår ikke, de høster ikke, men den himmelske Fader føder dem”)) Urter og rødder bliver ofte bragt til dem af andre stammer, nogle vil få æren af at gøre det arbejde, der er overdraget Todds gratis. Alle småbørn gør (med hensyn til arbejde) er at græsser deres bøfler og tager deres mælk. Kun et par mandlige Toddas kan mælke bøflerne.
Foruden Todds og Kurumbas opdagede briterne yderligere tre stammer på Blue Mountains - alle meget forskellige. Den mest civiliserede blandt alle de nigergiriske stammer var Baddags. De driver med landbrug, tror på Shiva, er opdelt i klaner, har brahmins.
Brahmins er den højeste kaste af indviede.
Her - for mig - begynder det sjove.
Brahmins er en stolt kaste, uanset hvilke penge de ikke vil blive enige om at arbejde for briterne eller for almindelige hinduer. Brahmins anser det for ydmygende at overføre en simpel knude fra hus til hus. Hvert år på festivalen for den sidste høst kræves Brahmins at fremlægge bevis for deres Brahminisme - for at bevise, at de er efterkommere af de indviede, "født to gange." For at gøre dette, går de langsomt barfodet på lyst brændende kul eller et rødglødende jern. De går roligt, står som på et parketgulv. Og denne stolte kaste - for Toddov fungerer helt gratis uden at opgive selv det "laveste" job. Brahmins kan være murere, opvaskemaskiner og Todd garver. Og alligevel - de betragter Todds som guder, sommetider overlegne Shiva.
”Børn anerkender ikke engang dine guder! - forskerne er overrasket.”Børn er selv guder! - baddags svaret.”Vores forfædre tjente Todds for mange århundreder siden i Rama's tid!” Mullu-kurumbas siger, at de tjente Todds i Lanka.
Og det, der er forbløffende, er, hvordan Toda fortalte deres historie til Baddagam. Da de ikke vidste noget om de hellige indiske bøger, så de ud til at genfortælle historien om Ramayana - bare ikke på Rama's vegne og tilføjet nye sider, som syntes at være faldet ud! Der er måske mange allegorier, men alt virker overraskende korrekt. Jeg vil meget gerne forstå, hvordan videnskab i dag vedrører både Ramayana og de ting, som etnologer har opdaget i dag, om nogen har foretaget en genetisk analyse af alle de forskellige stammer i Nilgiri. Når alt kommer til alt studerer de dem i dag - er de kommet et sted?
Men jeg vil fortælle jer, hvad jeg læste i en bog om Todas, skrevet for over hundrede år siden.
Toda, der beskriver deres fortid, siger, at det var 199 generationer for Toda siden, dvs. for ca. 7-8 tusind år siden.
"Dette var, da kongen i øst uden aberne gik for at dræbe Gavanna, den store, men onde dæmon, kongen af Lanka" sammenlignet med Ramayana (jeg vil først fortælle historien om Ramayana, derefter historien om Toda) - i Ramayana, blandt andre navne, blev kongen af øst kaldet Rama (den inkarnerede gud Vishnu), han gik i krig med den onde dæmon Ravanna, som regerede i Sri Lanka. Han gik med en hær af aber og bjørne. Demoner - Rakshasas boede i Lanka dengang. Ifølge den indiske epos stjal den onde Ravanna sin kone fra Rama, ja og generelt generede onde dæmoner så stærkt det ærlige indiske folk, dræbte, tortureredes osv. Rama gik for at befri jorden fra det onde. Men selv midt i det onde var alt ikke så enkelt - Ravanna havde brødre giganten Kumbhakarna, der blev vækket efter mange års søvn i en krig med Rama og Vibheshana,der på alle mulige måder forsøgte at overtale Ravanna til at befri Ramas kone og generelt skifte mening og ikke torturere ærlige mennesker. Ravanna blev vred og kørte sin bror væk. Vibheshana kom sammen med fire gode dæmoner til Rama og bad ham om at melde sig ind i hæren: "Jeg tilbyder mig selv som jeres allierede, åh helt med stor visdom, og jeg vil føre dine modige hære til at erobre Lanka og til de onde Rakshasas død." Som et resultat vandt de selvfølgelig Rakshasas. Efter den onde Ravannas død udnævnte Rama sin gode bror Vibheshana til konge af Lanka og vendte sikkert tilbage til sit hjem. Dette er historien om Ramayana. Efter den onde Ravannas død udnævnte Rama sin gode bror Vibheshana til konge af Lanka og vendte sikkert tilbage til sit hjem. Dette er historien om Ramayana. Efter den onde Ravannas død udnævnte Rama sin gode bror Vibheshana til konge af Lanka og vendte sikkert tilbage til sit hjem. Dette er historien om Ramayana.
Og her er historien om Toda, der ikke kender det indiske epos og ikke tror på indiske guder:”Det var, da kongen i øst uden aberne gik for at dræbe Havanna, den store, men onde dæmon, konge af Lanka. Hans folk bestod af dæmoner, giganter og magtfulde troldmænd. Lanka er et land omgivet af vand overalt. Kong Gavanna var hjertet i kurumba (dvs. ond troldmand). Han havde to brødre: Kumba - en kæmpe af giganter, der efter at have sovet i hundreder af år, blev dræbt af kongen af øst, og Vibya - en venlig og elsket dæmon”(sammenlign med Ramayana - Ravanna og hans brødre kæmpen Kumbhakarna og venlige Vibheshana)” Vibya - siger Toda - han blev tvunget til at opgive Havana på grund af sin forbrydelse mod Østen, hvorfra han stjal sin kone. Vibya krydsede havet med 4 trofaste tjenere og hjalp Østen med at vinde, som kongen af Østen gjorde Vibya til konge over Lanka."
Toda fortæller desuden en historie, der ikke er i Ramayana: 4 gode dæmoner, der ankom med Vibya, var fredelige og nægtede at kæmpe selv med onde dæmoner. Under krigen øvede de trylleformularer til succes for godt og Vibya, og efter krigen bad de om fred. Ønske om at belønne dem, skabte kongen af øst de blå bjerge på et golde plan og præsenterede dem og deres efterkommere til evig besiddelse. De gode dæmoner tog med sig fra Lanka syv andre gode dæmoner - ankeritter og hundrede menneskedæmoner - lægfolk (todes) med deres hustruer og børn. Syv gode dæmoner, der ville fodre Todas, instruere dem og afvæbne trolldomerne til onde dæmoner, blev til bøfler. Fire tjenere i Vibya forblev for evigt at bo i Blue Mountains - de kan kun ses og høres af indviede af Toda-teralli. Bøfler og dæmoner bestod af advokater og bestemte antallet af fremtidige Todas og bøfler - som aldrig har ændret sig siden da. En af dæmonerne vendte tilbage til Lanka for at få Toda (op til det krævede antal, eller hvad?))) Og så kong Vibya der. Vibya dræbte i mellemtiden alle de onde dæmoner og levede lykkeligt for sig selv. Han prøvede ærligt at omskolere dæmonerne og et eller andet sted lykkedes han endda. Men gaven til dyre magier”opnås kun som et resultat af personlige egenskaber, moralens renhed, kærlighed til alle levende ting, det vil sige både til mennesker og til den stumme væsen og endelig gennem kommunikation med usynlige gode troldmænd, der efter at have forladt jorden bor i et land under skyerne, hvor solen går ned. jord. Dog blev aber og bjørne fra Rama-hæren, af glæde og ud af deres bedstelige dumhed, beruset - eller rettere sagt gik i en binge i flere dage. Og vi gik på en tur der med lokale dæmoner. Som et resultat blev mange svage og spydefulde og dumme dverge født i Lanka - forfædrene til det moderne Kurumbas. Demonen, der ankom fra Blue Mountains til Lanka, tog flere, ikke de mest forkælet, med sig med et løfte om, at de ville adlyde Todaen i alt. Så de adlyder stadig og viser deres demoniske tilbøjelighed til vilde dyr og almindelige mennesker, der for nylig optrådte i Nilgiri. Hvad angår baddags, adlød de og tilbad gode dæmoner, selv under Rama-krigen, idet de var i Rama-hæren. Demonen, der ankom fra Blue Mountains til Lanka, tog flere, ikke de mest forkælet, med sig med et løfte om, at de ville adlyde Todaen i alt. Så de adlyder stadig og viser deres demoniske tilbøjelighed til vilde dyr og almindelige mennesker, der for nylig optrådte i Nilgiri. Hvad angår baddags, adlød de og tilbad gode dæmoner, selv under Rama-krigen, idet de var i Rama-hæren. Demonen, der ankom fra Blue Mountains til Lanka, tog flere, ikke de mest forkælet, med sig med et løfte om, at de ville adlyde Todaen i alt. Så de adlyder stadig og viser deres demoniske tilbøjelighed til vilde dyr og almindelige mennesker, der for nylig optrådte i Nilgiri. Hvad angår baddags, adlød de og tilbad gode dæmoner, selv under Rama-krigen, idet de var i Rama-hæren.
Hvad der får mig til ikke at afvise denne sagn som en fiktion er Todas absolutte ærlighed, på hvis sprog der ikke er ord, der betyder falsk, usand fiktion. Selvom der er en MEN Toda siger aldrig noget særligt om sig selv til europæere. Kun sjældne kryptiske sætninger. Hele denne historie blev fortalt af baddag - baddagam toda, og den blev fortalt. Om de vil lyve og komponere / udfylde baddags - jeg har ingen idé. Af en eller anden grund vil jeg gerne tro - en vidunderlig historie!
Der er mærkelige gamle gravpladser i Nilgiri - og Toda siger ærligt: "Vi ved ikke, hvad det er - da vi kom her, var der allerede gravpladser." De opfandt ikke legender til disse gravpladser. Baddags opfandt dem heller ikke.
Todas magiske evner, ikke underlagt kristne missionærer, fasthed i deres egen viden, livsstil og bevidstheden om, at de er forskellige - eller rettere at almindelige mennesker er forskellige:”Du kommer ikke fra vores bjerge. - sagde Toda Blavatsky - Vores sol er ikke din sol, og vores bøfler er ikke kendt for dig. Du vil blive født, når baddags bliver født, ikke os. Hvem er de?
Toda-stammen - et levende skår af antikken
En af de mest mystiske stammer på Jorden er Toda-stammen, mistet højt i bjergene i Indien. I modsætning til andre indiske stammer, hverken i skikke eller udseende, taler de et gammelt sprog, der ikke har nogen analoger i moderne indiske sprog, og generelt er Toda et kontinuerligt mysterium både for antropologer og etnografer og for historikere og lingvister.
Til at begynde med er Todas udseende tættest på europæisk: slår relativt lys hud, rødligt hår, lige "romersk" næse og grønlige eller brungrønne øjne. På baggrund af andre mørke chokoladeindere "skinner" simpelthen.
Dette er en meget lille stamme - kun omkring tusinde mennesker. Først opdaget i det 17. århundrede af portugisiske sejlere, derefter glemt i to århundreder og igen "opdaget" af briterne i det 19. århundrede, er dette nummer praktisk taget uændret siden portugisisk tid.
Denne slående demografiske konstance og et forbløffende og også uforanderligt kønsforhold (pr. 20 kvinder - 100 mænd) forvirrer forskere. De mener, at en sådan kendsgerning kun kan indikere en ting - det rituelle mord på "ekstra" børn, især piger.
Toda benægter imidlertid sådanne beskyldninger og forsikrer dem om, at de ikke har behov for at dræbe nyfødte, da deres kvinder føder så mange, som de har brug for, og som er nødvendige, i henhold til de gamle love i deres fjerne hjemland. Hvordan de gør det - de har ikke til hensigt at afsløre denne hemmelighed for nogen nye.
Hvad angår det fjerne hjemland Toda, er alt her helt dækket med uigennemtrængeligt mørke. Stammens blodformel svarer ikke til det moderne biologiske miljø. Derfor er de et fremmed folk. Kun hvorfra? Toda selv hævder, at deres oprindelse er i Sri Lanka, og de kom til det fra … den mystiske konstellation af Bull.
Forskere overvejer naturligvis ikke denne "stjerne" mulighed, men prøver at lede efter Toda's hjemland på jorden. Og en af de vigtigste antagelser, der ikke er blottet for fornemmelse og logik på samme tid, er, at forfædrene til Toda er de gamle sumerere. Sig, de sumeriske søfarende sejlede i gamle tider til Indiens kyst og grundlagde en koloni her. Efter et stykke tid blev kolonisternes forbindelse med "metropolen" afskåret, og de måtte blive "indere" mod deres vilje og for evigt.
Nå, en del af denne antagelse understøttes af reelle kendsgerninger. Så Toda-stammen kalder himmelens, solens og månens vigtigste armaturer med de samme navne som de gamle sumerere - Uttu og Sin. Deres tøj er meget lig de sumeriske klæder i stil, der ligner noget som de romerske togas. Toda har mystiske fortællinger om syv store kongeriger over det store hav, domineret af en mægtig "skibsherre." Hvad skibe angår, er dette meget interessant, fordi Toda bor højt i bjergene, der ikke er noget hav ved siden af dem, de bygger ikke både og endnu mere skibe, og der er historier om havskibe, der er blevet transmitteret gennem århundreder.
Andre forskere fremførte en hypotese om den dravidianske oprindelse af Toda. Imidlertid peger deres modstandere straks på alvorlige forskelle mellem Dravidians og Toda: For det første har Toda-sproget ingen analoger blandt de dialekter, der bruges af indbyggerne i det sydlige Indien. Og for det andet er Draviderne landmænd, mens Toda udelukkende er en pastoral kultur.
Der er også en version af, at Toda er efterkommere af skyterne. Tilhængere af denne version taler om ligheden mellem vogterne på de skytiske nomader og Toda-hytterne; finde lignende elementer i den skytiske religion og religiøse synspunkter og skikke fra begge folkeslag; og se ligheden på lerfigurer blandt skyttere og Toda.
Og der er nogle forskere, der hævder, at Toda er direkte efterkommere af lemurerne, hvis fastland sank til bunden af havet i forhistorisk tid. Og historierne om de syv oversøiske kongeriger overleves intet andet end på mirakuløst vis og gik gennem århundrederne data om den længe forsvundne lemuriske civilisation.
Måske var meget af Todas historie og oprindelse blevet opdaget af deres gamle sprog kaldet "kvorzha". Det er ikke for ingenting, at nogle forskere forsøger at afsløre Todas hemmelighed, der arbejder nøjagtigt med sproglige data. Men problemet er - kvorzha er unik, og det er ikke muligt at forstå det.
Som alle gamle (meget gamle) sprog er kvorzha ekstremt enkel. Der er kun to gange i den: den mystiske - nutid og fremtid. Sagerne er de samme i form, og flertallet er ikke angivet på nogen måde.
De forsøgte at studere Quorja fra en "swoop" tilbage i det 19. århundrede og forsøgte at "binde" til den dravidianske gruppe af sprog. Men det var ikke der. For eksempel indrømmede en af entusiasterne, en missionær, pastor Schmidt, der i princippet havde en god forståelse af den dravidianske sprogvidenskab, efter at have slidt med et uforståeligt sprog, til sidst indrømmet: "Omkring en tredjedel af ordene fra Toda-dialekten kan jeg ikke tilskrive nogen af de sprog, som jeg er bekendt med." …
En anden entusiast, der udarbejdede en geografisk beskrivelse af Toda-bjergene i Nilgiri, indrømmede også:”Toda-sproget har en unik accent og en underlig original stil. Det har tilsyneladende ingen analogi med nogen af de talte sprog, der bruges af indfødte i Sydindien. " Og den berømte engelske etnograf Rivers understregede generelt, at Toda taler et "hemmeligt sprog" uforståeligt for Draviderne.
I det XX århundrede blev der fremsat andre hypoteser, som var "afledning eller" mod sumererne. Især prins Peter fra Grækenland og Danmark, der havde en grad i antropologi og to gange besøgte Toda, antydede, at ord fra kvorzh ligner ord fra det sumeriske sprog. Det var han, der pegede på den samme lyd af navnene på solen og månen blandt sumererne og Toda.
Denne dristige hypotese blev senere besejret af den amerikanske antropolog og sprogforsker M. Emeno, der påpegede og beviste, at en sådan lighed af navne let kan forklares, hvis vi går ud fra lovene i de dravidianske sprog. Hans beviser kunne imidlertid ikke fuldstændigt og fuldstændigt tilbagevise argumenterne fra tilhængerne af de ikke-dravidianske rødder til Kvorzh, inklusive de sumeriske, og spørgsmålet forblev åbent. Indtil nu kan ingen af repræsentanterne for den videnskabelige verden forståeligt forklare oprindelsen af det gamle Toda-sprog og tydeligt tilskrive det til nogen sproggruppe eller familie.
Kvorzha er et ritualt og arkaisk sprog. Det tales udelukkende af præster. Alle andre indbyggere i stammen kommunikerer med hinanden på en anden "dialekt", som er kollokviale, og denne kan let tilskrives den sydlige Dravidianske undergruppe af den Dravidianske familie. Dette sprog (talesprog) er tættest på tamil og malayalam. Men dette sprog er resultatet af sen historie.
Toda er en interessant stamme både hvad angår skikke og tro. De er hyrdere, men … vegetarer: de avler bøfler udelukkende til mælk. Buffalo er alt for Toda. Hver af Toda har sin egen personlige buffel, som han tilber. Toda tror, at sjælen ved fødslen sætter sig i den menneskelige krop og hans ånd - i bøfflen.
Stammen har en speciel bøffel - "tiriri". På dets territorium er der en speciel paddock til personlige bøfler og et hemmeligt tempel, som kvinder og ugifte mænd ikke kan henvende sig til.
Kun terrale præster kan nærme sig templets uberørelige dør. På den er der foruden buffalohorn parallelt med månens horn også billeder af stjernerne i det mystiske forfædreshjem Toda - stjernebilledet for Tyren. Fra tid til anden rejser en af præsterne til et hemmeligt tempel for at udføre en hemmelig tjeneste der. Det varer 3 måneder håbløst, og ingen ved hvad der sker på dette tidspunkt i templet.
Den vigtigste gudinde for Toda kan kaldes Giryu-deva. Symbolet er en klokke på halsen på en bøffel. De tilber også solen, tror på onde ånder og reinkarnation.
På trods af det faktum, at Toda ikke spiser bøffelkød, findes der praksis med at dræbe disse dyr. Dette sker normalt, når buffaloejer dør. Hovedet på hans personlige tyr er afskåret, og slagtekroppen begraves i jorden. Over det brændes den afdødes krop: det antages, at med røg fra det hellige dyr overleverer ånden fra bøfflen den afdødes sjæl til stjernebilledet for Tyren. Derefter samler pårørende asken fra deres slægtning i en gryde og tager den med hjem, og bøffelhovedet anbringes på kremationsstedet. Dette sted er i skoven, hver afdøde har sin egen og bliver aldrig besøgt af nogen senere.
Toda er ikke bange for nogen, de har ingen våben til krig eller forsvar, de holder ikke vagthunde og lever i fuldstændig fusion med naturen
Naboerne har en særlig holdning til Toda, respektfuld, næsten ærbødig. Nabofolk tror bestemt, at Toda har mystiske og overnaturlige kræfter, for eksempel kan de heles med deres hænder eller ved hjælp af stavemælk. Og hver Toda har også en "tryllestav" - en bambusrør, som de ikke frigiver fra deres højre hånd. Desuden er alle tilstødende naboer sikre på, at Toda har magten over elefanter og tigre og kan selv omdanne dem.
Nå, måske er det sådan. Når alt kommer til alt er det blevet bemærket, at Toda ikke er bange for nogen, de har ingen våben til krig eller forsvar, de holder ikke vagthunde og lever i fuldstændig fusion med naturen uden at krænke dens harmoni og ro.