Er der en forbindelse mellem den bibelske historie om profeten Jona og vandhelten fra russiske folkeeventyr?
"Usandsynligt …" - vi siger, jeg kender ikke noget usædvanligt bevis for det modsatte, hvilket fører forfatteren til denne artikel.
HVEM SAMLEDE JONAH?
Som Bibelen fortæller, befalede Herren profeten Jona at gå for at prædike i byen Nineve, fordi der blev begået frygtelige grusomheder der. Men Jonah mistede hjertet og besluttede at flygte til byen Tarshish, ombord på et skib, der var på vej dertil.
For sin ulydighed sendte Herren en storm til skibet og truede ham med ødelæggelse. Og derefter tilkendte Jonas overfor kaptajnen sin synd for Gud og bad ham om at kaste ham i det rasende hav for at berolige stormen. Herren accepterede ikke kun denne offerhandling som en forsoning, men tilgav også profeten. Han beordrede den store hval til at sluge Jonah og efter tre dage og tre nætter at kaste ham op i tryghed og sundhed på land. Hvad skete der.
Bibelen fortæller historien om Jonas på domstolens kroniske sprog, som om dens forfatter ser det som en almindelig almindelig begivenhed. Dets vigtigste betydning er, at Herren straffer for ulydighed, og da han også er barmhjertig, tilgir han dem, der omvender sig. En indtagelse af en person ved en hval med efterfølgende udvisning er bare en teknik anvendt af den Almægtige, hvor der ikke er noget særligt.
De, der betragter den bibelske historie som en fantastisk fiktion, citerer traditionelt hvalvets anatomi som hovedargumentet: spiserøret hos planktive hvaler er for snævert til at sluge en person, og tandede spækhuggere og sæd hvaler maler byttedyr, også inden de kommer ind i maven.
Salgsfremmende video:
Men i praksis viser det sig, at det anatomiske argument er uholdbart. Ifølge den franske oceanolog Jacques Yves Cousteau kunne Jonah have havnet i skødet af en gigantisk mero, en fisk fra serranfamilien. Disse giganter når tre meter i længden og kan let sluge en person. Et karakteristisk træk ved serranider er slukning af byttedyr uden at skade det med tænder og evnen til at genoplive det tilbage.
Denne version understøttes også af de traditionelle sagn fra australske og malaysiske fiskere om mennesker, der er slugt af uhyrlig fisk: ikke i stand til at fordøje et så stort bytte, uddrev fisken det. Det er sandt, de handler om en nær slægtning til merou - en sten aborre, der når en vægt på et halvt ton, men dette ændrer ikke sagen. Derfor er der al grund til at antage, at en person i kort tid kan være i maven på en fisk fra serranfamilien og forblive i live.
HVAD KAN VAND?
I henhold til gamle trosretninger lever en nisse i skoven, en slags humanoid væsen, der er bestemt til at opretholde orden blandt indbyggerne der. Og i hvert stort reservoir er der dens analog - "mesteren over vandet", eller simpelthen vand. I dag er det få mennesker, der tror bedstemors eventyr, selvom historikere mener, at de afspejler den århundreder gamle folkeerfaring.
Jeg troede heller ikke rigtig, at der i alle former for fantastisk fortid, og at der stadig er mange af dem i landdistrikterne, er reelt indhold. Op til en mindeværdig dag.
I de sidste ti år har jeg været i en landsby nær grænsen til Vladimir-regionen. Der er ingen store vandmasser der. Men efter at de satte en dæmning på vores flod pereplyuyka, dannedes en temmelig stor kunstig sø - den ultimative drøm om landsbyfiskere. En morgen præsenterede min nabo Timofey, der er intolerant overfor alkohol, en overraskelse: han vendte tilbage fra fiskeri i en støvle. Ifølge Timothy, da han gik ud i vandet for at fjerne krogen, der blev fanget på vandløbsbladet, greb vandliljen ham ved benet og trækkede ham ned i dybet.”Det er godt, at bagagerummet gled væk, jeg skoddet på den ene tå, ellers kunne jeg være en druknet mand,” afsluttede han sin natteventyresaga.
Desværre kunne jeg ikke finde en mere troværdig forklaring end Timofeevs, før min ven Oleg, en journalist af erhverv og en ivrig fisker ved erhverv, fortalte sin historie.
- Jeg gik ofte på forretningsrejser til Sibirien og vidste, hvad et vidunderligt fiskeri der var, men jeg kunne ikke engang finde en dag til det. Derfor besluttede jeg at flyve på ferie for at fiske. Jeg valgte stedet på forhånd - Bear Lake i Krasnoyarsk-territoriet. På dens bredde var der en landsby med samme navn - Medvezhye. I den stoppede jeg ved skoven Yefimich, der boede som en bønne i en rummelig hytte.
Den næste morgen, tidligt om morgenen, gik jeg for at udforske listerne, hvor jeg måtte konkurrere med sibiriske gedder, gedde aborre og brasme. Søen viste sig at være stor - mindst ti kilometer lang og en kilometer bred. Dybden, ifølge Yefimich, oversteg ikke ti meter, skønt under den høje bredd var der mange boblebad og huller tredive meter dybe. Stimerne delte søen i tre strækninger, nogle steder, i små steder, var der sparsomme rør. Så det var muligt at fiske med enhver tackle, selv fra kysten.
Vandet i Medvezhye viste sig at være overraskende rent, gennemsigtigt og så koldt, at da jeg løb det op med min håndflade for at smage det, knækkede det endda mine tænder. Kort sagt, forventede jeg på forhånd, hvilken slags enorm gedde aborre og brasme jeg ville bære.
Sandt nok forundrede mig en ting. I en lille bugt ved kanten af algerne i vandet var de mørke rygge hos store crucians tydeligt synlige og svømte på sådanne steder at feste på unge stængler. De ledsager normalt deres måltid med en karakteristisk smacking. Men her kunne ikke karpen høres, som om de havde taget vand ind i munden. Jeg lavede et par kast til testning, men agnet forblev intakt.
Om aftenen over te fortalte jeg Yefimitch om denne underlige hændelse. Som han alvorligt svarede:”Så et sted i nærheden var han sig selv. Han tillader ikke forkælelse, alle fiskene adlyder ham. " Til mit forvirrede spørgsmål, hvem der er "sig selv", forklarede skoven: en vandmand, ejeren af de lokale søer.”De, der så ham, siger, at han ligner en meget stor havkat,” afsluttede Yefimych med den samme alvor. "Og da han dukkede op i Bear, mens han er her, vil der ikke være fiskeri."
Jeg har ikke lagt nogen vægt på hans prognose og, som det viste sig, forgæves. I løbet af de næste to dage blev der kun fanget et par små ærker og ruffs. Ægte fisk tog ikke, selvom jeg skiftede tacklinger, spinners, jigs. Det så ud til, at vandmanden var utilfreds med ankomsten af Moskva-gæsten, og for at beskytte Bear mod fremmede for fremtiden besluttede han at forlade mig uden noget.
På den tredje dag skete der noget usædvanligt. Før aftenen kom en hel delegation af alarmerede mænd og kvinder for at se Yefimitch. Det viste sig, at i løbet af dagen, ved græsning indhegnet med stænger uden for landsbyen, løftede bjørnen en ged og kastede den lige der, uden selv at røre ved kødet. Dette var aldrig sket før, og derfor var Efimichs konsultation nødvendig med baggrunden for den mystiske hændelse.
Den version af ham, der blev fremsat, syntes for mig at sige det mildt, absurd: vandmanden i søen ønsker at feste frisk kød, og han bad nissen om at sende bjørnen til "kødudbud". Så der ikke sker nye problemer med landsbykvægene, skal du hurtigt tilfredsstille ønsket om onde ånder.
Ingen gjorde indsigelse mod skovrens dom. Den mishandlede ged blev straks trukket ind i hans gård, hugget i heftige stykker, anbragt dem i en spand, og Yefimitch gik for at behage vandmanden. Jeg fulgte ham naturligvis.
Vi nåede slutningen af strandpromenaden, der strækkede sig langt fra kysten. Efimych kastede først små stykker i vandet. Solnedgangen skinte gennem den helt til bunden, og det var tydeligt, hvordan små fisk begyndte at svømme forsigtigt til kødet, der lå på sandet.”Spejdere,” kommenterede Yefimich. "Resten kommer også nu." Faktisk optrådte snart meterlange, bedømt efter silhuetter, pikes og burbots. De greb kødstykkerne, som han kastede fra gangbroerne, og forsvandt straks med dem i dybden. Ifølge ham spiser fiskene ikke selv kød, men tilskrives fiskene, der sendte dem.”Fiskeri i morgen. Du vil ikke fortryde det,”lovede Yefimitch, da spanden var tom.
Jeg ved ikke, hvad der var grunden - ofringen dagen før eller noget andet, for eksempel det ændrede atmosfæriske pres, men bidet næste dag var bare skør. Uanset hvor jeg støbede stangen begyndte vandet straks at koge - bare fange krogen. Der var gedde aborre, brasme, aborre, roach og søvn.
Om aftenen krævede jeg en forklaring fra Yefimitch. Fra hans ord kom det ud, at vandet og nissen overhovedet ikke var repræsentanter for de onde ånder, der planlagde imod mennesker, men bror-kolleger, som blev indstillet af Herren til at holde orden: den ene i skoven, den anden i vandet. Naturligvis holder de kontakten. Lad os sige, at han vil have vandkød, nissen hjælper. Og hvis leshak vil have fisken, hjælper vandet. Desuden tolererer begge ikke forkælelse og forgæves agn af levende væsener.
- Hvis nogen af folkene på søen bliver vanærende. Han vil hurtigt skære ham op: han vil soning for det, gøre vandets gulp eller endda trække det til bunden - husk, hvad dit navn var, ” sagde Yefimych. - Året før sidst lærte en geolog, der tog det i hovedet for at slå en fisk med en hagle, mens han gydede, en god lektion. Han stod over klippen lige ved kanten, jorden under ham og kollapsede - vandet under vandet undergravede kysten. Det grimme faldt ned i poolen. Og han var i en polstret jakke, i støvler. Jeg kom næppe ud. Men pistolen druknede selvfølgelig.
Heldigvis skete intet som dette i min tilstedeværelse. Fiskeri var imidlertid fremragende i de to uger, jeg tilbragte på Bear Lake.
Da jeg lyttede til Olegs historie, huskede jeg en detalje af, hvad der skete med Timofey, som jeg ikke tillægger betydning på én gang. Han elektrokuterede fisken. Denne barbariske måde at fange fisk kunne godt have provokeret en herres vrede, hvis der virkelig er en.
Lad os nu sammenfatte. Hvis vi abstraherer fra det præ-mistillitsfulde ord “vandig”, viser det sig, at vi taler om påvirkningen af visse strukturer fra den subtile verden på begivenhedsforløbet i vores materielle verden. I dag benægter forskere ikke længere muligheden for, at der findes sådanne diskrete energiske enheder, som i gamle dage blev kaldt djævel, vand og brownie. Det erkendes også, at de kan forårsage fysiske ændringer i vores energirum. Med andre ord tvinger de dyr, især fisk eller den samme bjørn, til at udføre visse handlinger.
Men hvorfor skulle for eksempel et vandselskab involvere formidlere og ikke handle direkte på en person selv? Der er også en forklaring på dette. Mest sandsynligt lagde det højeste emne inden for det universelle felt med kvanteinformation - Skaberen eller den Højeste Intelligens, som det også kaldes, programmer i de subtile-energiske essenser og gav handlingsfrihed til deres implementering. På samme tid fratogte han disse enheder muligheden for at påvirke en person direkte, da han befinder sig højere i informationshierarkiet. Med andre ord, for dem er vi i en forbudt zone, og de kan ikke sende kommandoenergi-informationsimpulser med den passende frekvens til vores adresse.
Og til sidst den sidste. I tilfælde af den bibelske profet blev Herrens vilje udført af en hval eller en anden enorm fisk. Når det kommer til vand, vælger han tilsyneladende i lang tid en slags "biorobot" i form af en stor fisk, der udfører de handlinger, han har brug for: trækker folk i vandet eller i det mindste støvler, undergraver kystklinten osv.. etc.
Selvfølgelig kan alt dette virke utroligt. Når alt kommer til alt er fiskene ikke i stand til at forstå hverken verbale eller andre diskrete af naturkommandoer. Men hvorfor ikke antage, at der er en slags bølgeproces i naturen, ved hjælp af hvilken akvatikken kan kontrollere sin robotfisk?
Forfatter - Sergey Demkin