Den traditionelle opfattelse af inka-religionen er i vid udstrækning baseret på optegnelserne over Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas og Pedro Cieza de Leon. I Commentarios Reales skildrer den latinamerikanske incanaristokrat Garcilaso de La Vega solkulturen som den vigtigste. Det siges, at hovedtempelet i Cusco, Coricancha, er blevet dedikeret til Solen, med lignende soltempler spredt over hele regionen; Inka-herskerne antages at have stolt sig over deres solfedre. Ofrene til Solen er detaljerede.
Mens Garcilaso nævner en gud ved navn Pachacamac og kun kort nævner Viracocha, ved vi næsten intet om den reelle natur af dette religiøse system. Bartolome de las Casas, indianernes store beskytter, kommer nærmere sandheden, når han skildrer solkulturen som et produkt af kulturen i Viracocha, solen tilbad som den mest storslåede af Viracochas skabelser og som en konstant påmindelse om hans suverænitet. Solkulturens institution tilskrives Inca Pachacuti, dens vigtigste sæde er Coricancha, der er "aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco". Cieza de Leons bevis er i det væsentlige det samme. Coricancha er ifølge ham "lige så gammel som byen Cuzco" og dedikeret til Solen.
Cristobal de Molina, en spansk munk, skrev sin kronik omkring 1573. Han sporer solkulturen tilbage til regeringen for den første inka, Manco Capac, og forbinder solens første optræden med månen til tiden umiddelbart efter oversvømmelsen; disse armaturer placeres i himlen af Skaberen. Manco Capac, der levede i den første æra efter katastrofen, indgik en aftale med Solen om, at han og hans efterkommere ville acceptere dette lys som deres guddommelige forælder. Hvorvidt Solen var det vigtigste genstand for tilbedelse på dette tidspunkt er imidlertid et åbent spørgsmål; en af Manco Capacs efterkommere, Inca Yupanqui, inspireret af visionen, siges at have skabt Viracocha-templet i Cuzco, som før ham var en lille og fattig bygd. Han krediteres også med at introducere solens kult sammen med kulturen af skaberen; senere antages deten tredje kult vil blive føjet til dem - kulturen i Lightning Strike.
Inkaernes gamle bygninger
Rapporten fra Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1572) tilføjer flere væsentlige detaljer:”Dette lands indfødte siger, at i begyndelsen, før verden blev skabt, var der en, som de kalder Viracocha. Og han skabte en verden, mørk, uden solen, månen og stjernerne."
Solen, ifølge Sarmiento-historien, dukkede først op efter oversvømmelsen. Sarmiento taler meget om Viracocha og hans gerninger, og rapporterer også om tilbedelse af Solen i Cusco og andre steder. Men mens Sarmiento formidler uvurderlige oplysninger om gamle tider, som husket blandt Quechuas Altiplano, er hans beretning om imperiets kultur mager og af ringe værdi, da den er farvet af hans arrogante og fjendtlige holdning til en kultur, der kun var blevet trampet under fødderne af hans landsmænd kun få år tidligere. Han samler nogle af de traditioner, han har samlet under overskriften: "Myten om oprindelsen af disse barbariske indianere i henhold til deres overtro."
Salgsfremmende video:
Inkaernes gamle bygninger
Med sådanne oplysninger var der ingen grund til at tvivle på den sande overherredømme af solkulturen i Tawaintisuyu. Men for lidt over et århundrede siden ændrede en række vigtige litterære opdagelser situationen meget markant. I 1873 opdagede Clemens R. Markham i løbet af en undersøgelse af nogle af Madrid-bibliotekets samlinger et tidligere ukendt manuskript fra det 16. århundrede med titlen Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Dets forfatter, en Aymara-indianer ved navn Pachacuti Sallkamaywa, der for nylig blev konverteret til katolisisme, stammede fra en aristokratisk familie. Det samme bibliotek indeholdt også et manuskript af Cristobal Molina, Fabulos y ritos de los Incas, som faldt i uklarhed umiddelbart efter sin fødsel for tre århundreder (Markham udgav en oversættelse af det i samme 1873), og kort efter det i I 1879 blev der offentliggjort en anonym afhandling fra det syttende århundrede, De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Offentliggørelsen af disse manuskripter med deres dyrebare nye oplysninger om inkaernes religion og kultur burde have udløst en fuldstændig omvurdering af de traditionelle synspunkter om disse spørgsmål. Selv om der blev foretaget en ny vurdering, resulterede det ikke i nogen væsentlige ændringer i den accepterede forståelse af det politiske og religiøse liv i Tawaintisuyu. Fuld revurdering er forfalden. Især er forestillingen om, at solkulturen var central for Tawaintisuyu, ikke længere pålidelig.
Før udgivelsen af Juan Pachacuti-manuskriptet for et århundrede siden havde vi en mangel på bevis, der stærkt kunne modsætte sig de forskellige kronikers konsensus om, at Viracocha-templet blev dedikeret til Solen. Imidlertid inkluderede Pachacuti i sit manuskript en grov tegning af alteret i dette tempel. Altaret blev ødelagt kort efter erobringen. Denne tegning er kritisk for forståelsen af Coricancha-kulturen og dermed også for Tawaintisuyu generelt.
Vi kan se, at den dominerende guddom, der er afbildet på alteret, ikke er Solen, men en stor aflang disk, som forfatteren siger, var lavet af guld. Denne disk, det største objekt på alteret, er på begge sider omgivet af Solen, Månen og Venus, afbildet i dens to aspekter som Morgenstjernen og Aftenstjernen. Hvis solen var det vigtigste genstand for tilbedelse i Tawaintisuyu, som kronikerne har forsikret os til dags dato, ville det forventes, at hans billede ville besætte et dominerende sted i hovedtempelet i kongeriget, angiveligt dedikeret til ham. I stedet for finder vi ham bestemt nedrykket til en afhængig position.
Direkte disk Pachacuti beskriver denne måde: "Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy" - "De siger, at det var et billede af skaberen af den sande sol, solen ved navn Viracochan pachayachachiy." Viracochan pachayachachiy oversættes normalt som "Viracocha, hersker over hele jorden." Denne udsagn forårsager en vis forvirring: Viracocha kaldes "den sande sol", tilsyneladende for at skelne den fra vores kendte stjerne. Sidstnævnte er også afbildet og markeret som Inti, det vil sige Solen. Ifølge denne antagelse var det ikke Viracocha, der blev afbildet på alteret, men hans navnløse Skaber. Men som vi har set hævdede Sarmiento, at Viracocha selv var skaberen, og dette ser ud til at være det generelle inca-syn. Det gyldne billede i midten af alteret skal identificeres som Viracocha. Det var trods alt det helligste sted i Viracocha-templet.
Pachacuti rapporterer om billedets oprindelse: Dette blev først udført af Manco Capac i massivt guld og skulle vise Skaberen af himmel og jord. Manco Capac placerede ham i et stort hus kaldet Corichancha, hvilket betyder "gyldent indkapsling [indhegning - ?; i originalen - kabinet] ". Af en eller anden ukendt årsag krævede guldpladen under Inca Meitai Kapakas regering igen restaurering; på samme tid blev der oprettet nye ceremonier og festivaler til tilbedelse af Viracocha. Alle andre genstandsgenstande er blevet nedjusteret: "menospreciando a todas las cosas, elementos y creaturas, como a los hombres y sol y luna." Pachacuti siger ikke specifikt, at der var en "Sol ved navn Viracochan pachayachachi", men kun at det ikke var vores Sol, som han definerer som Inti. Løsningen på dette puslespil er åbenlystvil give os den vigtigste ledetråd til den rigtige Tawaintisuyu-kultur.
Et bekræftende svar på dette spørgsmål ville ikke have været muligt, hvis det ikke havde været for opdagelsen af et værk af en anonym jesuit fra det tidlige syttende århundrede med titlen De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Denne tekst, der i vid udstrækning ignoreres, blev offentliggjort i 1879 kort efter dens opdagelse i Madrid-biblioteket, og indeholder meget mere information end rapporterne efter den spanske erobring om arten af den inka-kult, som den er dedikeret til. Alene fra kronikerne citerer forfatteren rigeligt indholdet af kipu, som han konsulterer med, eller rettere sagt, indianerne, der var betroet at føre fortegnelserne over quipu, og i hvis sind disse bånd med knuder stadig bevarede minder fra tidligere begivenheder. Dette er, hvad de fleste af hans andre samtidige ikke gjorde.
Kilderne er forskellige. Foruden kipu henviser han også til spanske forfattere, blandt dem er flere, hvis poster nu er tabt. På grundlag af sine kilder tilbageviser han fortroligt mange af de påstande, som forfattere som Polo de Ondegardo har fremsat om inkaernes religion og skikke. Kort sagt, som alle jesuittiske kronikker, vælter manuskriptet standardbegreberne i Inka's solkult. Da manuskriptet, så vidt jeg ved, aldrig er blevet genudgivet siden det første udtryk på tryk for over hundrede år siden og aldrig er blevet oversat til engelsk, vil jeg citere fra det en noget lang passage (oversat af forfatteren til artiklen):
”De troede og sagde, at verden, himmel og jord, sol og måne, blev skabt af nogen større end dem: De kaldte den Illa Tecce, som betyder” Evigt lys”. Samtidige tilføjede et andet navn, det vil sige Viracocha, som betyder "Big God Pirua", der betegner Pirua, den første indbygger i disse lande, der blev tilbedt, og fra hvem hele landet og imperiet modtog navnet Pirua, som spanierne forvrængede til Peru eller Piru. Djævelen bedragede dem i den forstand, at denne store og sande Gud overførte sin guddommelighed og kraft til forskellige skabninger, så hver enkelt udfører sine funktioner i overensstemmelse med de opgaver og egenskaber, der blev overført til ham; og at disse guder ledsagede og rådede den store Gud og var hovedsageligt i himlen, ligesom solen, månen, stjerner og planeter.
Af denne grund levede indbyggerne i Peru i en lang periode af år uden afguder, uden statuer og uden billeder, da de udelukkende tilbad himmelske kroppe og stjerner.
De sagde om Solen, at det var sønnen til den store Illa Tecce, og at det fysiske lys, det giver, er en del af den guddommelige natur, som Illa Tecce gav ham videre, så den kunne føre og kontrollere dage, tider, år og årstider, og også konger og kongeriger og herskere og andre ting. Om månen sagde de, at hun er søster og kone til Solen, og at Illa Tecce gav hende en del af hans guddommelighed og gjorde hende til mester over havet og vindene, dronninger og prinsesser, kvinders bekymringer og også himmelens dronning. De kaldte månen Coya, som betyder "dronning".
Om Dawn [det vil sige Morstjernen] sagde de, at hun er gudinden for unge piger og prinsesser og skaberen af blomster i markerne og elskerinde til daggry og skumring; og det er hun, der kaster duggen på jorden, når hendes hår svajer, og det er derfor, de kaldte hende Chasca (det vil sige behåret).
De kaldte Jupiter Pirua og understregede frem for alt, at han var den planet, som den store Illa Tecce havde bestilt som værge og herre for imperiet og regionerne i Piru, og hans regering og hans lande; og for dette ofrede de til denne planet alle de første frugter af deres høst, og alt det, der syntes det mest bemærkelsesværdige og smukkeste i deres egenskaber, såsom majskorn eller majs, eller andre frugter og frugter fra træerne. Til denne gud dedikerede de deres korn, deres skatte, deres pakker eller de bedste kornører eller de første ører, der blev høstet, og de navngav de forsyninger, de opbevarede i deres hjem, som omfattede deres rigdom og beklædning, deres skåle og våben, - " Pirua. "For det andet sagde de, at den store Pirua Pacaric Manco Inca, den første indbygger i disse lande, da han døde,blev ført op i himlen til huset og huset til en gud ved navn Pirua, og at han blev bosat der, og der nød han sig sammen med denne gud.
Mars - Aucayoc - sagde de, blev overdraget spørgsmål om krig og soldater; Kviksølv - Catu Illa - Sager, der vedrører købmænd, rejsende og budbringere. Saturn - Haucha - har til opgave at håndtere epidemier, blodsudgydelse og sult, lyn og torden; og de sagde, at han besidder en klub, bolde og pile for at slå og straffe folk for deres ondskab."
Det, der virkelig er slående ved denne passage, er den nære lighed mellem de egenskaber, der tilskrives de store planeter, de egenskaber, der er vedtaget af grækere og katolikker. Blandt inkaerne såvel som blandt grækere og katolikker er Zeus eller Jupiter kendt som den største blandt guderne. Ares eller Mars er krigens gud, Hermes eller Mercury er guden for rejsende og købmænd. Ordet "købmand" kommer faktisk fra det latinske mercari = "at handle", som er en af funktionerne i det romerske Merkur. Saturns ondsindede natur blev også anerkendt blandt grækere og katolikker. Hvordan kan disse ligheder forklares? Mindst tre muligheder antyder sig selv:
1. Den anonyme forfatter var påvirket af græsk og romersk mytologi, som han som uddannet jesuite var godt bekendt med. Han overførte denne viden til inkaernes tro, som han hævdede, at han rapporterede. Men det ville betyde, at jesuitten med vilje forfalskede hans metode til indsamling af information. Men som nævnt ovenfor er han usædvanligt omhyggelig med at citere sine kilder ved navn og placering.
2. Forfatterens inka-kilder blev påvirket af græsk og romersk mytologi, som de mødte ved hjælp af europæere i de første år efter erobringen af Peru. De assimilerede denne information i deres egen mytologi og sendte dem senere ud som deres egen. Dette antyder, at spanierne fortalte de indfødte i Peru om nogle af de mere bemærkelsesværdige punkter i græsk og romersk mytologi snarere end om treenigheden og kristendommen generelt, som tilsyneladende ikke efterlod spor i Kipu-fortællingen.
3. Inkaerne blev påvirket af kontakter med fønikerne eller andre befolkninger i Middelhavsområdet i perioden før erobringen. De gamle havde de tekniske midler til at krydse Atlanterhavet, og der er nogle indikationer på, at de faktisk krydsede det. Charles Hapgood fremlagde bevis for, at kontakter mellem de gamle civilisationer i Middelhavet, Amerika og Fjernøsten engang var almindelige.
De gamle inkaer var dygtige kirurger
Uanset forklaringen af lighederne med mytologien i den gamle verden giver den anonyme jesuite vigtige oplysninger om inka-kultens natur. Udover Coricancha nævner han Viracocha-templet, Planet Jupiter-templet, og hvad vi måske kalder "Dragon of the Temple".
"Solens tempel", fortæller forfatteren, blev senere konverteret til Santo Domingo-kirken - men ifølge Martin de Maurois og andre forfattere er Santo Domingo-kirken den tidligere Coricancha. Således er "Solens tempel" og Coricancha et og samme tempel. Men vi har allerede undersøgt Coricancha-alteret og fandt ingen bevis for, at solkulturen var den vigtigste der. Hans vigtigste genstand for tilbedelse identificeres som Viracochan Pachayachachi. Objektet med Coricancha-kulten var tilsyneladende en slags himmellegeme, der blev kaldt "solen", før Inti, den moderne sol, blev skabt.
Var Jupiter den, der ifølge kronikeren fik magt over hele jorden? Men Jupiter havde et tempel adskilt fra Coricancha. Var det Saturn? Saturn eller Haucha vises ikke på nogen måde på alteret, og der er ingen separate templer på denne planet så vidt det er kendt. Saturn ser ud til at være et mere sandsynligt valg end Jupiter; dog giver de moderne kilder til Tawaintisuyu til vores rådighed ikke nogen direkte indikation af den sande karakter af imperiets hovedkultur med dets tilbedelsesobjekt, Coricancha; antydningen af, at det var Saturn, skal være baseret på fremmede kilder, hovedsageligt fra Babylon og Kina.
Vi gik så vidt vi kunne på grundlag af lokale beviser; nu må vi se, om kosmologien fra andre gamle folk kan kaste lys over spørgsmålet.
At en astronomisk krop kan kaldes en "sol" og stadig være noget andet end solen kan virke underligt i starten. Men der er en tæt parallel i Babylon. I babylonsk astronomi var Alap-Shamash - "solens stjerne" Saturn. Ninib, en anden babylonisk betegnelse for Saturn, "sagde at skinne som solen." I Indien blev henvisningen til Solen, arki, også anvendt på Saturn.
På sanskrit betyder arka "relateret til solen" eller "forbundet med solen". Men Arki er navnet på Saturn, den mest fjerne planet, der er synlig for det blotte øje. Bue betyder at skinne, at være strålende, Arkin betyder at skinne med lys. Arkaja, et navn, der ofte bruges på Saturn, henviser til solen afkom (Markandeya Purana). Diodorus Sicillian (II. 30. 3-4) rapporterede, at kaldeerne kaldte Kronos (Saturn) under navnet Helios eller Solen. Hyginus (Huygens -?) Skrev også, at Saturn blev kaldt "solen". (De Astronomia II 42. 8-10.) Disse eksempler viser, at der ikke er nogen uoverensstemmelse i fortolkningen af rapporterne om Inka-soltilbedelse og soltilbedelse i Coricancha som faktisk henviser til Saturn.
Beviserne fra Kina kaster endnu mere lys på kosmologien i Tawaintisuyu; men for at vi kan bruge dette vidnesbyrd ordentligt, skal der først sies noget om den politiske organisering af inkaernes rige.
Inkaernes gamle bygninger
Tawaintisuyu betyder "fire kvarterer", som Inca-imperiet bestod af - Chinchasuyu i nord, Qollasuyu i syd, Antisuyu i øst og Kuntisuyu i vest. I centrum af Tawaintisuyu var Cuzco, hovedstaden med Inka-herskeren og Coricancha. Fra Cuzco førte fire veje til hver af suyus eller kvarterer. Disse veje, beskrevet detaljeret af Polo de Ondegardo, havde en betydning, der gik langt ud over deres funktion som kommunikationsmiddel. Her er en beskrivelse af Polo:”Fra solens tempel opstod der som centrum nogle linjer, som indianerne kaldte ceques; og de blev opdelt i fire dele i henhold til de fire kongelige veje, der kom ud fra Cuzco …”Og Polo fortsætter med en detaljeret beskrivelse af helligdomme, der lå langs ceques og veje.
Organisationen af Inca-kongeriget ligner nøje den politiske organisation af det kinesiske imperium. Ifølge Han Shui-historikeren Ssuma Ts'ien svarer planeten Saturn til "midten". Fire andre planeter repræsenterede fire hovedpunkter; Saturn var placeret ved polen, og det antages, at hele den stellære sfære drejede sig omkring den. Det jordiske rige blev grundlagt for at afspejle den himmelske sfære. Ligesom Saturn var central på himlen, så var kejserpaladset og kejseren centrale i det kinesiske imperium. I centrum af Inca-imperiet stod Coricancha, helligdommen for Viracocha. Hvis vi på dette grundlag kan antyde, at centrum af Tawaintisuyu også var dedikeret til Saturn, så følger det, at Coricancha var Saturns tempel, og Viracocha, det vigtigste objekt for tilbedelse i denne helligdom, var ingen ringere end Saturn.
Forfatter: ANDREY SKLYAROV