Det, der mest irriterer Sprenger og Kramer, er det faktum, at de fleste ikke fuldt ud er klar over, hvor farligt hekseri er, hvordan det er blevet et udbredt onde.
De besluttede at klage til pave Innocent VIII selv over en sådan "dyster" situation i europæiske lande. Den Hellige Fader blev forfærdet af deres historier - han vidste ikke, hvor udbredt grusomheden var nået, begået med straffrihed af hekser og troldmænd. Paven besluttede, at klagerne var Guds sande budbringere.
Helligstolen, må det siges, har længe tænkt på at udføre en stor mission og var på udkig efter den rigtige person til det - forretningsmæssigt, behændigt, gripende, uprincippet. I Rom huskede de, hvordan det i Holland led et knusende nederlag, da myndighederne spredte alle inkvisitorer. Det samme skete imidlertid i Frankrig med undtagelse af Toulouse, hvor inkvisitionen udøvede sig så voldsomt som i 1233.
Pave Innocent VIII bosatte sig endelig på Jacob Sprenger. For det første er han en tysk, en Dominikansk munk, hvilket betyder, at han godt kan stole på støtten fra denne militante orden, der inspirerer frygt overalt, alle dens strenge klostre og skoler.
For det andet er han en fremragende skolastisk, kender udadtil "Summen af teologi" af Thomas Aquinas og drysser tekster og citater.
I ånden fra tilhængere af Thomas Aquinas er han forfærdet af det forfærdelige, ikke liv, men død, kamp mellem Gud og Satan, og hans hånd når konstant ud til den brændende fakkel for hurtigt at bringe den til ilden og brænde så mange menneskelige kroppe som muligt, i som Djævelen havde.
TUTORIAL TIL HEKSJAGERE
Salgsfremmende video:
The Hammer of the Witches blev først offentliggjort i 1486 og er uden tvivl den mest betydningsfulde og mest uhyggelige afhandling i demonologiens historie. Det er en hård, hensynsløs straffelov, der effektivt har åbnet oversvømmelsesportene for inkvisitorisk hysteri i hele Europa.
Denne lærebog til "heksejægere" modtog kun indtil 1522 tredive udgaver og i perioden 1574 til 1669. - seksti mere. Det har vist sig flere gange på engelsk, tysk, fransk og italiensk.
HAMMEREN AF HEKLERNE - EN INDSPIRATIONSKILDE
Hammeren af heksen blev en vigtig inspirationskilde, grundlaget for alle efterfølgende afhandlinger om hekseri og kampen mod det. Han bevarede sin urokkelige position, selv efter sådanne generelt anerkendte prioriteter på dette område som den spanske jesuite Del Rio (1599) og den franske munk Nicola de Remy (1595). Det er især interessant at bemærke epigrafen, der er sendt ned til denne bog: "Utro i hekser er den højeste kætteri!"
TILBAGE I GUDS ORD
Fra den første side af sit arbejde beskriver Sprenger detaljeret, én efter én, alle grundene til, at djævelske mirakler er kæters vrangforestillinger. Bibelen siger, lærer han, at der findes hekse og troldmænd, og derfor er enhver, der sætter spørgsmålstegn ved skrifterne, en ketter. Hvis den mindste tvivl i Guds ord ifølge denne "teoretiker" svarer til kætteri, behøver dommerne ikke tøve længe med straffen.
Den første del af hans arbejde taler om trolldom, der har nået skræmmende proportioner overalt, som skal bekæmpes med de mest afgørende metoder (læst - ved at brænde på bålet). I det andet lister forfatterne alle de kendte fabler om heksernes grusomheder: en pagt med Djævelen, der flyver gennem luften, varulv, der forårsager storme, husdyrdød og ødelæggelse af afgrøder - hele hekseriindustrien.
Den tredje del er rent lovlig. Det vedrører retssagens rigtige gennemførelse, afhør af vidner, de tiltaltes vidnesbyrd under tortur og den endelige dom. Ifølge mange teologer er denne bog fuld af alskens vrøvl, absurditeter og modsigelser.
HEINRICH KRAMER
Jacob Sprengers medforfatter, Heinrich Kramer, begyndte sit anti-teologearbejde i Tyrol, hvor han vandt universelt had mod hele lokalbefolkningen. Én gang, for at retfærdiggøre sin heksejagt foran sine landsmænd, overtalte Kramer en opløst kvinde til at gemme sig i sin store ovn hver dag og give sine besøgende trylleformularer besøgende indtryk af, at djævelen rasede der. Med hendes forandrede, tordnende stemme, i nærværelse af vidner, baktaler hun mange mennesker, som Kramer torturerede og til sidst sendte til staven.
Biskop Brixen formåede at slippe af med denne rival med store vanskeligheder, skønt inkvisitionen stod op for ham og udvist ham fra hans stift. Imidlertid modtog han en pris for sine gerninger fra hænderne af erkehertug Sigismund selv.
INNOKENTY VIII OG DETS BULLA
Pave Innocent VIII sad på den pavelige trone i kun otte år, fra 1484 til 1492. MEN under ham blev et af de vigtigste dokumenter i historien om kampen mod hekseri og magi vedtaget og offentliggjort, den berømte tyr, som han personligt udarbejdede, og næppe modtog den højeste kirkelige autoritet i Vatikanet. "Denne pavelige edik udviklede principperne om retspraksis i de næste tre århundreder for at bekæmpe Djævelen og redde hele menneskeheden fra hans koblinger … Han tjente faktisk som en undskyldning for den hensynsløse og nådeløse forfølgelse af troldmænd og hekser," skrev den tyske demonolog Hansen.
Pave Innocent VIII var langt fra den første kæmper mod hekseri, han holdt mange apostoliske epistler om dette emne i sine arkiver.
Stadig adskiller han sig fra dette område.”Han lød alarmen og opfordrede til en hård kamp mod disse” forfærdelige”forbrydelser,” skrev Walter Scott.
For hver udgave af "Hammer of the Witches" i hvert land blev nødvendigvis tilføjet som en vedhæftning og den højeste godkendelse af tyren Pave Innocent VIII.
Kætteri i Frankrig
For første gang begyndte hekseri at blive forbundet direkte med kætteri i Frankrig i det 13. århundrede. Det teologiske grundlag herfor var de konstante, uophørlige diskussioner af fremtrædende teologer fra den tid - fra Ærkebiskopen i Paris, Guillaume fra Auverne og til Thomas Aquinas, fra I. Duns Scotus til Cabriel Viel.
Baseret på disse lange overvejelser skabte præsterne og dommerne i inkvisitionen og kirken et detaljeret, paragraf-for-afsnit-koncept om det såkaldte kontraktmæssige forhold mellem frafalde og djævlen, der tjente som en pålidelig begrundelse for at gennemføre hekseforsøg. Med denne formulering i hånden begyndte University of Paris i 1398 først at forbinde hekseri ikke med magi, men med religion. Således blev det til en antikatolsk kætteri, der blev forelagt inkvisitionen, som jeg må sige, siden tidspunktet for pacificering af sekteriske bevægelser i det sydlige Frankrig var ude af arbejde. Men denne situation varede ikke længe. En epidemi af "heksejagt" begyndte.