Hvad er galskab eller vanvid?
Historierne, der fortælles af de såkaldte søvnvandrere, vil før eller senere blive hørt og føre til enorme opdagelser. Videnskabens hjælpeløshed i forhold til vanvid er blevet et ordsprog, selvom det ikke er andet end videnskabens hjælpeløshed. Måske er sætningerne fra psykiatere, der får en så høj vurdering næsten ærlige, men som på ethvert andet område med såkaldt menneskelig viden, er der ingen reelle vurderingsstandarder her: der er ikke et sådant fænomen som sindssyge eller demens, hvis vi betragter det som et fænomen der har kvaliteten af sikkerhed og virkelighed. Hvis det til tider viser sig at være vanskeligt at organisere professionelle vismænd til at afsætte en konkret dom om denne eller den pågældende persons sundhed, har jeg lov til at tro, at uorganisk videnskab på dette område vil være mindre sikker.
Sindssyge - tab af fornuft, sindssyge, sindssyge
I slutningen af det 20. århundrede blev sindssyge betragtet som adfærd eller tænkning, der gik ud over den accepterede almindeligt tilgængelige norm for opførsel, såsom smertefulde kramper, hallucinationer med opretholdelse af fornuft, mærkelig opførsel over for sig selv og ens krop samt selvmordsforsøg. Derudover blev anfald af epilepsi, hjernerystelse og konsekvenserne af craniocerebral eller andre hovedskader også betragtet som en manifestation af sindssygdom.
Da udtrykket historisk set er blevet anvendt til en række forskellige psykiske sygdomme, bruges det sjældent i moderne medicin og psykiatri, selvom det stadig er populært i almindelighed.
Hvornår optrådte begrebet sindssyge?
Salgsfremmende video:
Primitive mennesker opfattede verden omkring dem gennem prisme af toteisme, og mente derfor, at skøre mennesker skulle behandles med respekt. Hvis nogen fra stammen så noget eller nogen, der ikke blev set af andre, stolede hele stammen på ham, og folket i stammen troede, at personen "ser" kommunikerer med ånderne fra døde skabninger, mennesker eller dyr. Hvis en sådan person begyndte at opføre sig på en underlig måde, troede hans medstammere, at en ånd besatte ham, der besad hans bevidsthed, og det var han, der beordrede en person til at gøre visse ting, og personen selv mistede kontrollen over, hvad der skete.
James Frazer påpeger i sin bog "The Golden Bough", at "sjælen ifølge primitive mennesker midlertidigt kan udelukkes fra kroppen, som alligevel fortsætter med at leve." Fra en sådan rejse kan sjælen vende tilbage, hvis den i en anden verden støder på fjender.
Det skal her bemærkes, at den antagelige befolkning på Jorden mest sandsynligt behandlede den tid psykisk syge på samme måde som i vores tid aboriginerne på en lille ø, langt fra civilisationen: alle aggressive mentalt syge blev betragtet som besat af onde ånder, de, der var ufarlige blev betragtet som”venligt af guderne”, De, der var besat, blev bortvist fra landsbyerne, slået og endda undertiden dræbt, og de tog sig af det uskadelige, hjalp dem i hverdagen, fodrede og beskyttede dem.
Det er værd at bemærke, at blandt gamle mennesker var sjamaner også gudernes favoritter. Hvis vi tager det mytologiske syn alvorligt, kunne faktisk ikke helt fornuftige udsagn have skjulte, profetiske betydninger. I den gamle verden var det at forudsige noget en meget værdifuld gave, fordi shamaner, selvom de udøvede fuldstændig kætteri, ikke desto mindre lyttede til dem, på trods af at det sandsynligvis var, at mange af dem simpelthen var mentalt syge. Men fra dem kunne den gamle mand få svar på universets spørgsmål, kommunikere med afdøde slægtninge, finde ud af, hvordan jakten vil gå, eller hvornår det er bedre at begynde at så afgrøden.
Mircea Eliade, en historiker af religion, skrev: "De fremtidige shamaners galskab, deres psykiske kaos betyder, at denne profane person er på forsvinden, og at en ny personlighed er ved at blive født." Han henviser til Yakuts synspunkter, hvorefter den fremtidige shaman, selv i sin ungdom, "bliver hektisk", ofte besvimer, forlader alene i skoven i lang tid, stikker sig selv med en kniv, taler med sig selv, oplever mærkelige, undertiden profetiske visioner. I henhold til Yakut-overbevisninger befinder shamanen sig under en ekstatisk tilstand i en anden verden, hvor han ser opløsningen af sin egen krop, nedbrudt af mørke kræfter. Den manifesterede mentale sygdom fortolkes som en ritualdød - indledning efterfulgt af genfødsel.
En eller anden måde, begrebet mental norm i den form, hvor vi er vant til at opfatte det, findes ikke i den primitive kultur. Den mytologiske holdning til vanvid blev bevaret inden for rammerne af folkeligeligiøsitet, selv efter kristendommens udseende, og fortsatte med at eksistere i dag i kulturerne fra oprindelige folk, der bekender hedensk tro.
Hvordan moderne videnskab nu ser på vanvid
I 50'erne af det tyvende århundrede optrådte antipsykiatriske bevægelser overalt i verden, takket være hvilket et stort antal klinikker for psykisk syge ganske enkelt blev lukket på grund af nytteløshed, da mange patienter begyndte at blive observeret på ambulant basis. Den anden halvdel af det tyvende århundrede var præget af opdagelsen af antipsykotika og antidepressiva, som blev meget udbredt til behandling af psykiatriske sygdomme. Dette ændrede radikalt forholdet mellem læger og patienter, det viste sig, at mange sygdomme simpelthen er langvarig stress og depression. På humanioraets episenter var studiet af teoretiske modeller, der inkluderer helheden af alle ting omkring en person, samfund og en persons forhold i det. Som et resultat forekom et krav i samfundet om, at alle slags samfund, på en eller anden måde kæmper en person,dominerer ham og gør ham ofte gal. Som et resultat blev det vigtigt at lære at forstå, hvor der er normal menneskelig adfærd, og hvor det degenererer til vanvid, og hvor er grænsen mellem disse ekstremer.
I den moderne verden ændres videnskabens holdning til skøre mennesker gradvist, i det 21. århundrede tages der for det første hensyn til, om en person er funktionel, om han kan sætte mål for sig selv, og om han skader sig selv og andre. Mange lidelser er små forstyrrelser, der let kan behandles med medicin og arbejde med en psykolog, fordi mange alvorlige processer kan stoppes og vendes, hvis årsagen bestemmes i tide.
Spørgsmålet om patologier ser ikke længere så entydigt ud som om det var i middelalderen. Alle afvigelser varierer i deres symptomer.
Enkelt sagt er normalitet ikke noget, der går ud over normaliteten, men området for normalitet består af den generelle gennemsnitlige statistiske opførsel for et individ. Og dette er intet andet, men en subjektiv tilgang til problemet. Når alt kommer til alt er det ikke kendt, hvordan individet gik ud over vores sædvanlige opfattelse, måske oplevede han sådanne øjeblikke, der tvang ham til at opføre sig på denne måde for at beskytte sig selv som en person eller andre betingelser, der ikke er inkluderet i vores sædvanlige forståelse af problemet.
Den ideelle idé om normen forudsætter, at der er en ideel model for staten, en bestemt standard, som man skal stræbe efter. Dette synspunkt fører væk fra at løse problemet, da parametrene for idealet dannes af en bestemt diskurs og en bestemt gruppe mennesker. I dag findes der en række tilgange til, hvad der kaldes den mentale norm, men ingen af dem giver et omfattende svar.
PS
Jeg indrømmer til en vis grad eksistensen af sindssyge, skønt det er umuligt at trække en bestemt grænse mellem dem, der er i et vanvittigt asyl, dem, der ikke er i et vanvittigt asyl, og dem, der endnu ikke er gået ind i et vanvittigt asyl. Hvis der med galskab menes en tænkningsproces, måske ganske logisk i sig selv, men baseret på falske premisser, beviser jeg ikke med alle ord, at vi alle er gale? Jeg indrømmer, at når vi tager ekstremiteten til den tilstand, der er fælles for os alle, nogle klassificeringer eller umuligheden af at foretage en anden klassificering end falsk (videnskabelig), beviser det, at mennesker, der simpelthen er begavede med betydelig indsigt, eller som har oplevet usædvanlige begivenheder, ofte skulle ende i vanvittige asyl. Måske bag dette slør er temaerne for overraskende ny forskning.
Sergey Leibman