I mange kulturer betragtes hvidt som farven på død og ondskab. Efter at have besøgt det nordlige nord, er det let at forstå, hvorfor dette er valget. Den polare nat stjæler solen, den iskalde ørken strækker sig på begge sider i det forkerte lys af månen og auroraen. Frosten brænder, snestormen hyler som en horde spøgelser. Og der er ingen blomster end hvid på den frosne jord, der er dækket med sne. Sne og hvid i mørke.
Norden er fantastisk ikke med sin skønhed eller pragt, men med sin pragt. Taiga og tundra er som havet. Tibet og de norske fjorder kan skjules her, og ingen finder det. Men selv i det folkerige England, hvor der i middelalderen var tyve indbyggere pr. Kvadratkilometer, var der stadig plads til befolkningen i bakkerne og bizarre skovdyr. Hvad kan man så sige om Yakutia, hvor befolkningstætheden er endda i dag hundrede gange mindre?
Folk har aldrig rigtig ejet denne jord. Håndfulde jægere og pastoralister kæmpede for eksistensen i en enorm verden, der ejes af spøgelser. I et land, hvor sne ligger syv måneder om året, og temperaturen om vinteren falder til under minus 60 grader, tilgav de usynlige herskerne i taigaen ikke fornærmelser og kunne diktere forholdene.
Størstedelen af den spøgelsesrige befolkning i Yakutia er ichchi, naturens ånd. Ligesom japansk kami kan de både være personificering af bjerge, træer og søer og lånere af området, legemliggørelsen af ideer og fænomener. Men hvis den gamle fyr i Japan bliver den legemlige idé om et træ, så er ånder i Yakutia ikke identificeret med genstande. Ichchi bor bare i et træ, og hvis hans hus bliver hugget ned, vil han ikke dø. Men han vil være meget vred.
Heldigvis for trækjakkerne er det kun nogle af stammen, der er "besat" af parfume. Men taigaen, enge, sumpe, bjerge, flodfloder og søudvidelser styres af ischi så tæt som om Yakutia er en stor hellig lund for dem. Indtil nu kan træer dekoreret med bånd ses langs republikens veje. Parfume samler en lille hyldest fra mennesker - det kan være en souvenir, en mønt eller en slurk kumis. Hyldest tages ikke til brug af jord, men blot for at komme ind på territoriet.
De adskilte, usynlige og usynlige ichchi formåede at overleve endda kristendommen af Yakutia uden tab. Traditionelle eksorcistiske midler fungerer ikke på dem - taigas ånder har udviklet fuld immunitet mod hellig vand, korset og bønner. Men heldigvis er icchi ikke onde.
Den mest magtfulde af dem, herskeren over skovene og pankster Bai Bayanai, beskytter endda jægere. Selvom ikke for alle, men kun for dem, der er værdige, der har bestået de nødvendige prøver og overholder tolden. Det er sandt, at denne gud har en bestemt sans for humor, og selv de værdige er ikke altid beskyttet mod hans vittigheder.
Salgsfremmende video:
De virkelige onde ånder i Yakut-vidderne er spøgelsesnedbrud. De er også uærlige, men i modsætning til ichchi, kan de vises for mennesker i en varieret, altid skræmmende skikkelse. Classic Abases foretrækker udseendet af de irske Fomorians - enbenede, enarmede og enøjede giganter.
I de sidste par århundreder, siger de, er formen af en tre meter uigennemtrængelig mørk, ofte hovedløs silhuet kommet på mode. Hvis affaldene vises i løbet af dagen (og de ikke er bange for lyset), kan du se store sorte øjne på et dødbringende hvidt ansigt. Abasa har som regel ingen ben - spøgelser glider simpelthen over jorden eller galopperer langs vejene på monstrøse heste. Og i enhver form udsender Abases en utålelig lugt af nedbrydning.
Spøgelser af denne type ved, hvordan man manipulerer tyngdekraften - laver våben eller en belastning utroligt tung, eller tryk endda en person til jorden. Det farligste er, at Abases er i stand til at drikke sjælen. Mennesker, der støder på onde ånder i skoven eller i et forladt hus, dør uden nogen skade. Men konsekvenserne for offeret kan være endnu værre end døden. Nogle gange kommer en ond ånd ind i en ødelagt krop, og en skæl - en zombie vises.
De sibiriske døde er så hårde, at afrikanske zombier ikke matcher dem. Skælen er ikke kun blodtørstig og utroligt stærk - han er også hurtig som lyn. Det er meget vanskeligt at stoppe ham: krigeren har aldrig hørt om sølv, hvidløg og hellig vand, men han, som det passer til en zombie, behandler kugler og øks slag filosofisk. For at være udugelig, skal han i det mindste halshugges. Heldigvis er jagerflyet kortvarig. Tilstedeværelsen af abasa fremskynder ligets forfald så meget, at zombien bogstaveligt talt rådner for vores øjne.
Endnu farligere er Yakut-bjergene - Yuyors. Begravet uden de nødvendige ritualer vender selvmord og kriminelle tilbage som en bisarr krydsning mellem en vampyr og en varulv. I løbet af dagen bor yuyeren under vand, hvor han ikke kan nås (Dracula ville aldrig have tænkt på det!). Når han går ud på nattejagt, tager han en menneskelig form og overtaler uden større besværgelse ofrene til at lade ham overnatte. I øjeblikket af angrebet bliver Yuyer til et monster dækket med uld, som næsten er umuligt at dræbe. Sårene tvinger kun Yuyor til at trække sig tilbage.
Sagn om "Bigfoot" beskriver normalt to typer af denne væsen - Bigfoot og Yeti. Men i bjergene i Yakutia og længere mod syd til Sikhote-Alin er der legender om den tredje, unikke art - chuchunu. Chuchuna skelnes fra andre "relict hominider" ved deres lange hår, der flyder, når de løber. Slank, af middelhøjde og atletisk bygning, skiller han sig ud blandt andre "snemænd" for sin civilisation. Chuchuna er dækket med uld og er bange for ild, men bærer grovt tøj lavet af skind og jæger ved hjælp af våben - sten, knivknive og undertiden harriere. Og hvis Bigfoots og Yeti altid er tavse ensomme, vises chuchuns normalt sammen eller tre, når de taler ved hjælp af en gennembrudende fløjte.
Dette pandemonium styres af Ulu Toyon, døden og ondskens gud, der bor højt i de iskolde bjerge. I form af uigennemtrængelig tåge stiger han undertiden ned i dale for at ødelægge skove i hårde storme og sende pestilens til besætninger. Ulu Toyon fortærer de fangeres hjerter og forvandler menneskers sjæle til hans instrumenter og tilføjer dem til rovdyrs kroppe. Så dukker besatte bjørner op, klar til at angribe en person.
De norske sagaer nævner Utburd, den udøde, i hvilken babyer omdannes, forladt i skoven i årene med hungersnød. I Chukotka kaldes sådanne dæmoner angyaks. Men sammenlignet med Arktis, kan Norge betragtes som en udvej. Selv en voksen eksil kan ikke overleve i den iskal ørken. Derfor, ved bredden af det arktiske hav, er der også vrak, der ikke har nogen analoger i det varme Skandinavien.
Rakkens er mennesker, der udvises fra lejrene for grådighed, vrede eller fejhed. Efter døden forvandles den kriminelle til en gnome med en ekstra mund på maven. Detaljerne i beskrivelsen afhænger af terrænet: sorthovede dværge skjuler sig under bakkerne, gråhovedede dverge i klipperne, blåhovedede dverge i havet. Nogle gange nævnes krabbehugger blandt tegnene på rakken.
Naturligvis hakker vrak mennesker. Og de opfinder meget mere sofistikerede former for hævn end angyakernes og utburdernes. På bittesmå slæder, der er udnyttet af usynlige hunde af ermine-størrelse, fører de sygdomme og andre uheld til lejre. Og der er intet værre end sygdom for den krigslignende Chukchi. Når alt kommer til alt er det kun de, der døde i kamp, som kan komme ind i den arktiske Valhalla - "Cloud Country". Mænd, der er døde i sengen, sendes til den frosne Nether-ørken.
Ikke alle sibirsk afskum er ligeglade med kristne relikvier. Syulyukyuns, en analog af Lovecraft's Deep Ones, der bor i de kolde søer i Yakutia, konverterede til ortodoksi. Og nu på julen, når alt vandet bliver hellig, skal de evakuere til tørt land. Og da, sammen med religion, syulukyunerne, der var lånt fra russerne vandlaster og en livsstil, tilbringer fiskemænd tid på kysten med at spille kort. I de under vandige herregårde forlader de poser med guld, som en smart dykker kan prøve at ryge væk.
Ting af polær Amerika
Inuit-eskimoer, hvis bosættelser er spredt fra Chukchi-halvøen til Grønland, er de fleste i Arktis. De kom tættest på polen og overlevede under forhold, som neneterne, Evenks og Chukchi ville synes for hårde. Men tunitterne var endda modigere. Denne legendariske stamme levede ifølge legenden om eskimoer i gamle tider på bredden af det arktiske hav og med fremkomsten af "rigtige mennesker" (inuitter) trak sig tilbage i helt livløse iskolde ørkener.
Det var to tusind år siden. Ikke desto mindre sker det, at selv i dag møder nordlige jægere høje, utroligt muskulære outsidere, ved hjælp af grove værktøjer fra den paleolitiske æra og klædt i usømte skind. Tunesernes primitive sprog er som babysnak. Tunesere falder let i raseri, men er generelt fredelige.
Det er meget farligere at møde kæmpeindeinderne inupasukugyuk. De er så magtfulde, at de dræber en bjørn med et kast af en sten, og på samme tid er så enkle, at de tager fejl af mennesker for at leve talende dukker og forsøger at lege med dem. De kæmpeinde værdsætter deres legetøj, så den ulykkelige jæger kan ikke flygte fra fangenskab i mange dage. Det er vanskeligt at sige, hvor farligt et møde med en mandlig inupasukugyuk er, for indtil nu overlevede ingen efter det og talte ikke om deres eventyr.
Men der er fordele ved giganter. Held og lykke, hvis du kan temme deres hund - så har du ikke brug for en kajak. En kæmpe hund kan svømme i havet med en jæger på bagsiden af nakken og transportere dræbte narhvaler til kysten, ligesom en spaniel trækker ænder fra en sø. Det er sandt, at den lykkelige ejer af det mægtige udyr bliver nødt til at leve et ensomt liv, den gigantiske hund vil bestemt spise sine naboer.
I modsætning til giganterne er der små ishigak - nisser, der ikke når en persons knæ. Men de er svære at finde, fordi dværge ikke efterlader noget fodspor i sneen. På trods af deres lille statur er ishigak store bjørnejægere. De besejrer udyret ved list: først forvandler de klubben til en lemming, så dræber de, og først derefter vender de den tilbage.
Eskimo-monstrerne har én ting til fælles: De er alle farlige, men ikke onde. Isverdenens monstre fører ikke krig mod mennesker - de overlader denne bekymring til den barske natur. De forfølger kun deres egne mål, ikke altid klare. Så kvallupilluk (eller aglulyk) - mager, skællende vandlevende, der bor i polynyas - stjæler ofte børn, der leger ved det kolde hav.
Men de spiser dem ikke, som man måske tror, men tværtimod beskytter de mod kulden med hekseri og foder dem. I tider med hungersnød giver eskimoerne derfor frivilligt deres babyer til vandets indbyggere og ser derefter lejlighedsvis deres børn, når de går i land for at lege. Kvallupilluk er ikke ligeglade med unge dyr, de beskytter hårdt unge dyr fra jægere. Men for mennesker, der jager efter et dyr i den rette sæson, er akvatiske tilbøjelige til at hjælpe.
Takrikasiuts er ikke onde - menneskeskygge, der lever i en parallel verden, svarende til det vidunderlige land af de britiske fe. Men det er ikke godt at høre deres stemmer, slet ikke at se en takrikasiut. Dette betyder, at grænsen mellem verdenerne er blevet tyndere. Endnu et skridt - og du kan forlade den velkendte virkelighed for evigt, der vil ikke vende tilbage.
Varulverne fra Iyrat, der ved, hvordan man accepterer en ravn, en polarrev, en bjørn, en karibuhjort eller en mand, er ikke onde, men de giver sig altid væk med glød af blodrøde øjne. De skader ofte mennesker, men ikke af egen fri vilje: iyraten opfylder viljen fra inuiternes forfædres ånd. Kilden - en gigantisk, altopsynende flyvende øje cirkler over tundraen og ser ud for tabuovertrædere. Forfædrene sender iyrat til dem, som han klager over. Først med en advarsel. Derefter med bevis for, at advarslen var værd at adlyde.
Selv den gale dæmon mahaha er vred på en eller anden måde, atypisk. Hvidhåret, blåhudet, wiry og praktisk talt nøgen, bevæbnet med imponerende klø, forfølger han ofre blandt isen med latter. Og når han har fanget, kildes han med kolde fingre, indtil de uheldige dør med et smil på deres ansigt.
Kun Amarok, en kæmpe ulv, der fortærer jægere - tåbeligt nok til at gå på jagt alene, ser ud til at være dit typiske monster. Men beskrivelserne af dette udyr er så detaljerede, at mange betragter amarok ikke som en mytisk væsen, men et kryptid - ukendt for videnskaben, men et rigtigt eller for nylig uddød dyr. Det kan være en canis dirus - "dire ulv" - eller et endnu mere gammelt rovdyr, den fælles stamfar til hunde og bjørne.
VERDENSGULVER
Stammernes mytologi, hvis lejre er adskilt af hundreder af kilometer tundra, er kun forbundet med de mest almindelige motiver. Sjamaner møder for sjældent hinanden for at udarbejde en ensartet version af deres forfædres eventyr. Som regel er legenderne fra forskellige stammer forenet af kosmogoni - grundlæggende ideer om verdensstruktur såvel som legendernes nøglefigurer - helte og guddomme. De forbliver genkendelige på trods af inkonsekvensen i beskrivelserne af udseende, detaljer om biografi og vurdering af handlinger.
Kosmogonien fra de ældgamle mennesker siger normalt, at sjæle gennemfører en genfødelsescyklus uden at forlade den materielle verden. Senere koncepter blev suppleret med parallelle dimensioner: "den øvre verden", beboet af forfædres ånd, og den "nedre" - en mørk afgrund, der giver anledning til monstre. Synspunkterne fra befolkningen i Arktis hører til den anden kategori og skiller sig kun ud i én. Her i underverdenen er der ingen skift af årstider.
Det er altid sommer i den øvre verden, heste og hjorte galopperer altid gennem de blomstrende enge. Kun de astrale kolleger af shamaner har en vej til et lykkeligt land. På det hellige skarpe bjerg i Lena-deltaet, hvor vandet i den store flod flyder ud i det iskolde hav, er der værgerne i den øvre verden - giganter med bjørnehoveder, fugle med menneskelige ansigter og messingfolk. De møder dem, der er værdige til at komme ind i det første af de ni lag i det himmelske rige, der ligger uden for den almindelige synlige himmel. Chukchi beskriver efterlivet på en lignende måde og placerer de værdige døde i "Cloud Country".
Yakut-underverdenen er placeret under jorden, og på grund af det totale mørke, der hersker der, er den blevet ekstremt dårligt studeret. Meget mere interessant er inuiternes underverden - Adlivun. Vinter hersker her, men mørket i den polare nat blødgøres af stjernenes udstråling og den uendelige nordlige aurora. Ikke fyrige ovne, ikke svovlrøg, men evig kulde og snestorm fylder de nordlige stammes helvede. Den frosne ørken er et skjærsild, hvorigennem tupilen - de dødes sjæle - skal passere, før de finder fred i månens sølvfarvede lys.
Den nederlandske verden styres af Sedna, den”nederste kvinde”, der serveres af varulv-adlets med et menneskeligt ansigt og krop, men ulveben og ører. Fra Adlivun sender hun dæmoner til landet - tuurngayit. De kaldte græskar er udførelsesformen for frost. Andre, som Chukchi-regningen, bringer sygdom og fiasko på jagt, indtil shamaner driver dem ud.
Kola-halvøen er ikke kun et depositum af apatitter, men også Pohjola fra den finske mytologi, et land styret af magtfulde shamaner, hvorfra kulde og sygdom kommer til verden. På samme tid er imidlertid Pohjola og det "tredive rige" - en verden, hvor magi er lige så almindelig som pollys. Et sted derude, i midnatens bjerge, trænger verdenstræet, der forbinder de øvre og nedre dimensioner, jorden. Når du klatrer på træets grene, kan du komme til Saivo, det rigelige "land med den evige jagt", der er beboet af ånder fra dygtige forfædre.
Hun kan undertiden ses reflekteret i krystaloverfladen på hellige søer. Nedenfra gør stuntede troldmænd og smede, ligesom Nenets sikhirta, vej ind i de levende verden. Der er andre gæster, meget mere ubehagelige: rabbinere, samiske ghouls, ånderne fra onde shamaner. Som det passer til de udøde, er Ravk utroligt stærk, bange for lyset og altid plaget af sult. I modsætning til europæiske vampyrer er Ravk ikke begrænset til blod og fortærer hans offer med knogler.
Efter folkeslagene i Arktis er enhver levende væsen og enhver genstand udstyret med sin egen sjæl, som eskimoerne kalder anirniit. På højeste niveau kombineres ideerne om skabninger, genstande og fænomener til Silla - verdenssjælen, der giver materie form og mening.
Selv den onde tuurnaite er en del af Sillu. Verden er en, hvilket betyder, at den ikke kræver styring. Begreberne retfærdighed og godhed gælder ikke for ham. Sedna, den stærkeste af onde ånder, elskerinde til havdyr, og Tekkeitsertok, beskyttelseshelgen for karibuhjorte, er fjendtlige over for mennesker, da hjorte og hvalrosser ikke har nogen grund til at elske jægere. Men på samme tid er de ærede som en gud - fødere af mad. Liv og død er dele af kosmisk harmoni. Og så blev det undfanget.