Tidligere i nogle artikler på vores side er en mytologisk væsen ved navn tengu allerede nævnt. I dagens artikel vil vi dvæle ved den mere detaljeret og forsøge at præsentere så meget information som muligt om tengu.
Tengu-legendernes oprindelse
Tengu kom til japansk mytologi fra Kina (som mange andre mytologiske skabninger). Japanerne betragter tengu for at være en stærk bjergånd, herre og beskytter af skove. Hvis vi sammenligner det med dets europæiske kolleger, vil nissen eller nissen være den tætteste på tengu. I Yamal-Nenets Okrug er der en mytologisk karakter med et lydløst navn - tungu. Dette kaldes den vilde mand her. Han fremstilles oftest som tynd, høj og ru. Tungu ved, hvordan man løber hurtigt og fløjter snævert (hvilket minder Nightingale the Robber). I den kolde sæson kaster tungu skind over sig selv for at holde varmen.
Hvis vi taler om selve ordet "tengu", betyder det bogstaveligt talt "himmelsk hund". Rødderne til dette navn henviser igen til kinesisk mytologi, hvor der er en væsen med et lignende navn - Tianhou ("Heavenly Hound"). Ifølge en af sagnene faldt engang en kæmpe meteorit på Kina, og dens blomme lignede en stor hale. Så Tianhou fik sit navn, og Kina fik sin legende om en stærk bjergguddom, der ligner en hybrid af en mand og en hund med en krage næb.
I Kina og derefter i Japan er tengu væsener, der lever i bjerge og skove. I følge sagnene levede de som eremitter, skønt der var tilfælde, hvor tengu kramede sig i flokke. Tengu's foretrukne levesteder er toppen af træer (gamle fyrretræer eller cryptomeria), der har bøjede kufferter.
Tengus udseende er ganske specifikt - det er en enorm væsen med et rødt ansigt og en lang næse. Mest sandsynligt vedtog Tengu de fuglelignende træk ved dens udseende fra den kinesiske eller hinduistiske prototype, og måske endda fra fusionen af disse billeder.
Salgsfremmende video:
Tengu har selvfølgelig også overnaturlige evner. For eksempel kan de omdannes til et menneske og også vilje tage form af en række forskellige dyr. Tengu kan kommunikere med mennesker uden at åbne deres mund (telepatisk). Uden hjælp af vinger kan de også bevæge sig med lynets hastighed fra et sted til et andet. Og undertiden kan tengu besøge en person i en drøm uden en invitation.
Tengu betragtes som lånere af kampsporten, da de selv er dygtige krigere. På samme tid er de ikke modvillige over at spille pranks, for eksempel at arrangere et trick for en pragt eller arrogant munk. Tengu er kendetegnet ved deres ønske om retfærdighed, derfor kan de straffe dem, der misbruger magt eller viden for at få en indflydelsesrig position i samfundet eller opnå berømmelse. Tidligere kunne tenguerne lide at straffe den forgæves og selvretfærdige samurai. Derudover hader de mennesker med laster og braggart.
Disse væsner narrer og skræmmer ofte rejsende, der gik til bjergene med deres tordnende latter. De er heller ikke avsky mod at drille trælkejakker, der turde vandre i dybden af kratten.
Fremkomsten af den japanske tengu
For første gang nævnes tengu som en japansk nisse i "Talen om hulen" ("Utsubo monogatari"), der stammer tilbage til slutningen af det tiende århundrede.
Tengu kom til Japans territorium sammen med buddhismen i det 6-7 århundrede e. Kr. fra nabolande - Kina og Korea. Lidt senere, nemlig i 720, vises poster om disse væsner i Nihon Shokis bog. Disse poster var direkte forbundet med Mount Kurama, som ligger i nærheden af Kibune, og er bopæl for den legendariske hvithårede tengukonge ved navn Sojobo.
Ifølge japanske sagn og myter er tengu afstammet fra Susano-o (den oprindelige japanske guddom). Omtaler af disse mytiske væsener findes ikke kun i relation til religiøse lignelser og legender, men også i gamle myter om japansk kampsport, især om ninpo og ninjutsu.
Ifølge en af legenderne havde Tengu "Tengu-gaijutsu-ron" (guddommelig kampteknik). Denne teknik er bemærkelsesværdig, idet den blev brugt af ninja, der havde sort tøj og en maske, som for øvrig kaldes Tengu-gi. Formålet med masken var i forklædning såvel som trusler mod fjenden (det gav nonsens udseende demoniske træk). Forbindelsen mellem tengu og ninja vil blive diskuteret nedenfor.
Den ældste type tengu er Karasu. Det var deres malere, der afbildede dem som krage-lignende væsener med en menneskelig krop, såvel som super-stærke tænder, som de let kunne bide i et jernsværd, og til en snack spidsen af et spyd.
Der var legender om, at det var disse tengu, der især omhyggeligt bevogtede de skove, hvor de boede. De kunne ikke tøve med at rive mennesker, der tankeløst skar træer fra hinanden. Tengu kunne imidlertid handle med sådanne indtrængende på en anden måde - de kidnapper en person, og efter et stykke tid frigav de ham. Efter det chok, de oplevede, blev sådanne mennesker svagesindede, og folket kaldte dem "bortført tengu" (tengu kakushi).
Yamabushi og tengu
I det 13. århundrede vises nye sagn om tengu. I dem omdannes tengu til yamabushi (bjerg munke). Selve ordet "yamabushi" betyder "at bosætte sig i bjergene", hvilket betyder ensom vandring af munke gennem bjergene og kløfter. Disse vandringer er forankret i Shugendo-religionen, som er unik for Japan. Denne religion udviklede sig fra skikken med at ære og tilbede de lokale hellige bjerge, som længe har været ærbødige som steder, hvor guderne kom fra eller hvor de opholdt sig.
Med tiden begyndte folk at tilføje sagn om disse bjerge, hvor der var et sted for tengu. Den mest udbredte meditation i bjergområderne blev opnået i 794-1185 (midt i Heian-perioden).
De begyndte at identificere tengu med yamabushi på grund af forbindelsen mellem tengu og bjergkæder samt magiske aktiviteter. Som nævnt ovenfor troede folk på disse skabers overnaturlige kraft og deres evne til at transformere til mennesker og dyr. Til gengæld håbede Yamabushi-munkene, at de ved at trække sig tilbage i bjergene og føre en eremittes asketiske livsstil ville være i stand til at erhverve i det mindste nogle af Tengu's magiske evner. I denne henseende begyndte folk at identificere yamabushi med tengu og begyndte at skildre disse væsener i form af yamabushi. Oftest dukkede tengu-yamabushi ud i offentligheden i form af en barfod vandrende ældre munk, skønt de let kunne tage skikket til en kvinde, en mand eller endda et barn.
Yamabushi var hårde forsvarere af Dharma eller ellers Buddhas lære og straffede derfor enhver, der vildledte andre ved hjælp af religiøse læresætninger. I nogle tilfælde trossede tenguens opførsel forklaring og var mystisk for mennesker, men dette var essensen af disse indbyggere i bjergskove.
Senere i Edo-perioden voksede antallet af bjerg munke endnu mere, og derfor blev tengu-yamabushi-bindingen stærkere dag for dag. Imidlertid praktiserede Yamabushi ikke længere religion, men omskolede sig for at udslette dæmoner, helbrede sygdomme og returnere stjålne ting. Et udiskutabelt faktum er tenguens betydelige indflydelse på japansk kampsport (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu osv.), Som det fremgår af de mange tegninger, der viser tengu.
Folk behandlede Tengu anderledes. På den ene side var disse væsener beskyttere og lånere af bjerghelge. På den anden side var de grusomme bedragere og kidnappere af voksne og børn, brandmænd og mordere af dem, der forsøgte at dræbe træer i Tengu-skove.
Tengu besidder en ret mærkelig sans for humor, og deres list er ikke underordnet deres arrogance. Disse skabninger kommer sejrende ud af slagsmål takket være deres magiske kraft, som de har mere end nok. De undlod heller ikke at bruge fysisk eller mental styrke.
Ifølge folketro kan en stolt mand eller en person, der ikke kunne slippe af med vrede i løbet af hans levetid, samt en præst, der ikke kunne kende sandheden, eller en løgner, der brugte tro til sine egne egoistiske formål, blive til en tengu. Desuden var troen på tengu så stærk, at de i 1860 endda blev sendt en officiel anmodning om at befri de provinser, gennem hvilke shogun rejste.
Tengu og kampsport
Som nævnt ovenfor var tengu fuldendte kampsportkunstnere. På trods af deres komplekse karakter delte tengu undertiden deres viden om kampsport med almindelige mennesker. I kølvandet på hævdede forskellige samuraier, krige og grundlæggerne af kampsportskoler at have modtaget deres viden og råd fra tengu. Undertiden skete dette i en drøm (som nævnt ovenfor kunne tengu besøge mennesker i en drøm), og nogle gange under frivillige vandringer i bjergene.
I løbet af denne særlige stigning til Musha-shuge bjergene, behersker en af de største krigere i Japan ved navn Minamoto-no-Yoshitsune kunsten at håndtere sværdet. Desuden mestrede han det så godt, at han, selv om han stadig var meget ung, var i stand til at besejre krigsmonken Bankey i Kurama-dera-templet. Det er muligt, at Musashi skylder denne viden til Tengu. Og det er sandsynligvis derfor, at den unge Minamoto Musashi blev kaldt "lille tengu" (kaldenavnet blev givet for det faktum, at Musashi blev vinderen i mere end 60 dueller).
Morihei Ueshiba, der er grundlæggeren af aikido-skolen, var meget glad for en legende: lederen af Minamoto-klanen ved navn Yoshitomo blev besejret af Taira-klanhæren og døde selv i kamp. Hans søn Ushikawa-maru blev skånet. Da drengen var 7 år gammel, blev han sendt til et kloster nær Kyoto på Kurama-bjerget. Der blev han opdrættet af buddhistiske munke, og han kunne føle sig helt sikker.
Drengen tænkte dog kun på, hvordan han kunne hævne sin fars død. Således begyndte Usivaka-maru at løbe væk fra klosteret om natten for at øve sværdspil. Desuden valgte han den forfærdelige Shojo-dal til denne besættelse, hvor sollyset selv i løbet af dagen trængte ind med stor besvær på grund af de tætte krat af cedertræer og graner. Hans fjender var tykke træstammer, hvor drengen repræsenterede Tyr-tropperne. Hele natten slog han dem med sit grundsværd.
Og så en dag om aftenen foran Ushivaka-maru, dukkede en temmelig mærkelig udseende yamabushi ud af mørket, som inviterede fyren til at lære hegnets hemmeligheder. Ushivaka sagde uden tøven et øjeblik: "Lad os starte lige nu!" Og så skyndte han sig at angribe yamabushi, men han kunne ikke engang røre ved ham en gang. Derefter bad fyren mere høfligt munken om at lære ham.
Fra den dag modtog Ushivaka-maru væsentlige lektioner i sværdsmandskab fra Master Shojo-bo og hans pakke med tengu hver aften. Takket være sådan intens træning, i en alder af 12, kunne fyren konkurrere med selv den stærkeste tengu. Dette betød, at Ushivaka-maru var klar til at forlade sin lærer og bjergene.
Som legenden fortæller, besejrer Ushivaka-maru den enorme munk Benkei, mens han viser sig selv som en af de stærkeste japanske krigere. Og lige siden da har alle de store kampsportkunstnere fulgt eksemplet med Ushivaka-maru og lært sværdskib fra Tengu.
Tengu og ninja
Tengu-geijutsu-ron (“Tengu Divine Technique”) kommer fra krigsmonnene fra Yamabushi, der strejfede om bjergene fra kloster til kloster. Denne teknik blev brugt af krigere af skyggen (ninja), hvilket gav den endnu mere mysterium. Masken båret af ninjaen var sort og blev kaldt tengu-gi. Masken dækkede næsten hele ansigtet, så den gjorde ninja mindre mærkbar i mørket og gav samtidig de djævelske træk til krigene. Nu kan du selv se, hvor tæt kunsten Ninjutsu var forbundet med Tengu.
Ninja repræsenterede en anden kultur, nemlig en anden mørk verden. Personificeringen af denne verden var afsondrede skovkapeller, mikkyo-templer og naturligvis kultens natt, mørke, sort, samt en tæt forbindelse med bjergkulter og den mystiske lære fra Shugendo. Den uovertruffen militære dygtighed og styrke af ninja blev tilskrevet den tætte kommunikation mellem krigere af skyggen med Maryoku - de mørke styrker, demoner-oni, demoner-yurei og varulverne selv tengu. På sin side forsøgte ninjaen på alle mulige måder at støtte disse overtro, fordi det gav anledning til frygt i fjendens øjne, og det blev et andet våben i skyggenes krigere.
Efterhånden som tiden gik begyndte nye ninja-legender at dukke op blandt folk. De sagde, at Tengu var forfædre til ninjaen, og at de overførte deres demoniske kræfter og færdigheder til deres efterkommere. I følge andre legender havde ninja en forbindelse med shugenja-adepter, der øvede lære om det overnaturlige. Adepter lærte ninja at svømme i iskaldt vand og gå i brand uden at blive forbrændt, samt sove i sneen og endda kontrollere vejret.
Man troede også, at krigere i skyggen ved, hvordan man kalder på hjælp fra ånderne og bruger deres magt. Samurai mente, at ninjas er i stand til at flyve på skyer, stoppe tid, læse fjendens sind og er i stand til at blive usynlige.
Generelt vides ikke så meget om ninjaen, fordi der praktisk talt ikke er nogen skriftlige kilder, der indeholder de inderste hemmeligheder fra skygge-krigene. Derfor er de usynlige krige stadig et mysterium for forskere i den østlige kultur.
Selve ordet ninja stammer fra den japanske "nin" - hemmelighed og "jia" - personlighed (mystisk person). Nogle gange kan du finde en anden omtale - shinobi ("gemmer"). Endnu mindre almindelig var den kinesiske omtale af ninja - "lin kuei", som betyder "skovdæmoner". Man troede, at de er ejere af overmenneskelige kræfter, som kan opnås gennem den mystiske praksis med shugendo (søgen efter åndelige og mystiske muligheder, der opnås gennem askese). Her er der igen en henvisning til yamabushi, som blev beskrevet i detaljer ovenfor.
Yamabushi øvede læren om fuldstændig fusion af mennesket med naturen. På starten af tidspunktet havde ninjutsu-skolen overhovedet intet med militære organisationer at gøre, hverken i ideologi eller i træningsmetoder. Men over tid har ninjutsu gennemgået store ændringer.
Sandsynligvis vil vi aldrig vide, hvad der i legenderne om ninjaen var sandt, og hvad der var falsk. Forbindelsen mellem nattens krigere og tengu anses imidlertid for at være ubestridelig, og mange legender bekræftes.